3 فتاوى أولها حكم الصرف في النقد المالي وآخرها صيام يوم السبت
السلام عليكم شيخنا الفاضل الشيخ عيسى.
رجل.لديه 1000 ريال .ويحتاج إلى صرف هذه الى.فكات.راح البقالة.للصرف ..جاب له 800 ريال والباقي 200 قال ماشي الآن خليها. لبعد ساعه.او لبكره.وتعال .
فهل فيها شي.رغم.تراضي الطرفين؟
الجواب
هذه المعاملة تعتبر من صور الربا عند كافة الفقهاء الذين يَرَوْن أن العملة المالية المعاصرة يقام لها جميع أحكام الذهب والفضة
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سلام الله عليكم شبخنا
سؤال: لماذا يقسم الفقهاء وقت أداء الصلاة إلى ضروري واختياري؟ فما المقصود في الوقت الضروري والاختياري في كلام بعض الفقهاء ؟ بارك الله بك
الجواب
هذا عند بعض الفقهاء وسؤالك عن لماذا ذلك؟ جوابه أنه اجتهاد منهم استنبطوه من بعض النصوص التي تدعو إلى المسابقة إلى أداء الصلاة في أول وقتها وأنه لا ينبغي التأخير لها إلا لأهل الضرورة وهم أهل العذر كالنائم والناسي ومن طهرت من حيض أو نفاس وواجد الماء آخر وقت الصلاة
أما سؤالك عن المقصود بالوقت الضروري والوقت الاختياري؟ فالمقصود هو أن الضروري لا يكون إلا لأهل الضرورة كما تقدم ذكرهم والاختياري يكون لمن اختار السبق والمبادرة والمسارعة والتبكير لأداء الصلاة في أول أو في وسط وقتها
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
أنا إمام مسجد وفي هذا المسجد يشحن الناس الجوالات منهم من ينتفع بها في الخير ومنهم من ينظر إلى المسلسلات وأفلام وأطفال -والله أعلم- وهناك من الإخوة من يريد منع الشحن في المسجد ومنهم من يقول كلٌ يتحمل عمله
نريد فتوی في هذا الشأن نريهم ونسمعهم خطية وصوتية بارك الله فيكم حبذا أن تكون عاجلة والسلام
الجواب
شحن الجوالات في المسجد يتطلب الكهرباء ومعلوم أن كهرباء المسجد وقف في الخير والبر وذلك الوقف مخصص للمسجد ولا يجوز استخدام الوقف في غير ما وقف له وذلك إذا كان المتبرع بالكهرباء شراءً وتسليكاً وأجرة أوقفها للمسجد فحسب
كذلك إذا كان المتبرعون للكهرباء اثنين أو ثلاثة فأحدهم تبرع بشراء مواد الكهرباء وآخر تبرع بتسليكها وآخر يتبرع بفواتير استهلاكها فيجب علم مقصد الجميع في الوقف لذلك الخير بحيث أنه لا يجوز استخدام الوقف الشرعي في غير ما وقف له
أما إذا كان الموقف أو الموقفون للكهرباء نوى أو نووا أن تكون وقفاً للمسجد ولغير المسجد بالانتفاع المطلق لأي منتفع فعلى من يشحن جواله في كهرباء المسجد أن يتقي الله ولا يستخدم جواله في المحرمات والمكروهات لأنه بذلك يكون صرف جزءاً من الوقف الخير في مصرف الشر (ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه)
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخنا سائلة تسأل: وهي ذاهبة إلى الحج جاءتها الدورة الشهرية هل تُحرم من المقات أم ماذا تفعل؟
الجواب
نعم عليها أن تحرم من الميقات فالإحرام ركن من أركان الحج ويجب أن يكون من الميقات وعليها أن تعمل كل أعمال الحاج الذي أهلت به غير أنها لا تطوف بالكعبة المشرفة بمعنى أن عليها تأخير الطواف حتى تطهر من حيضها
يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لأم المؤمنين عائشة حين حاضت رضي الله عنها وقد وجدها تبكي فقال:(انفست ؟ -يعني هل حضت- ؟ قالت نعم قال: هذا أمر كتبه الله على بنات آدم افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت)
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخنا الفاضل نفعنا الله بعلمك. لدي قريب يريد أن يرسل مبلغ من المال لأضحية في اليمن لأقاربه وأرحامه، لكن يري أن حاجتهم إلى الأكل الأساسي والدواء والأمور الحياتية الأساسية هم أحوج إليها من الأضحية. فما رأي الشرع يعمل أضحية أو تبرع لسد حاجاتهم الأساسية. جزاكم الله خيرا.
الجواب
الأنفع لهم هو الأفضل
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سمعت خبر انه لا يجوز وضع صور الميت على شاشة الجوال او خلفية واتساب أو نشرها في برامج التواصل لأنه قالوا يؤذي الميت لقبره والعياذ بالله
لذلك حبيت أن أسأل لكي أطمئن في حكم صورة الميت على جوالاتنا
الجواب
تصوير الأموات والاحتفاظ بصورهم عموماً سواء وضعت كخلفية للجوال أو الواتساب أو منصة الفيسبوك أو غير ذلك فالاحتفاظ بها بغير ضرورة أشبه بالبدعة ومدخل من مداخل الشيطان وإذا اقترنت صور الأموات بالثناء على الأموات وما إلى ذلك دخلت فيما يخشى منه إلحاق الأذى بهم
أما هل يعذبون في قبورهم بسبب مجرد الصور من أحيائهم فالجواب الله أعلم لأن العذاب والنعيم بيد الله وعموماً ننصح بعدم تصوير الأموات لغير ضرورة
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل/ امرأة تريد حج الفريضة لهذا العام وتريد أن تعتمر من الميقات لأمها
ثم تحج عن نفسها حج الفريضة
علماً أنها اعتمرت من قبل ، فهل يجوز وما يلزم عليها؟
الجواب
عليها أن تحج عن نفسها وتهل بالحج عن نفسها من الميقات الشرعي فالدخول في نسك الحج بالإحرام ركن من أركان الحج ويجب أن يكون الإحرام من الميقات فالإحرام بالحج ركن وهو من الميقات واجب
بعد أن تحج عن نفسها وقبل أن تغادر مكة المكرمة فإنه يجوز لها أن تعتمر عن أمها إذا كانت أمها قد ماتت أو كانت أمها ضعيفة ضعفاً لا تقوى معه على ركوب الراحلة وذلك بأن تخرج إلى أدنى الحل فتهل بعمرة عن أمها قائلة لبيك اللهم عمرة عن أمي فلانة المتوفية أو العاجزة عجزاً ذاتياً عن العمرة وتلزم التلبية وحين تصل للبيت الحرام تطوف بالكعبة وتسعى بين الصفا والمروة وتقصر من شعرها قدر أنملة وبذلك تكون اعتمرت عن أمها ويستحب أن تكثر من الدعاء لنفسها ولأمها ولكافة أمة الإسلام
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هذا الولد شغال مع أبيه، وأبوه فاتح كوفي قهوة وتمر في تركيا ، والولد يشتغل مع أبيه له ثلاثة شهور ماشاف أمه، وأبوه صاحب الكوفي استقدم زوجته وأتى بها والتي هي أم هذا الولد ومن دون ما يدري ولده بقدوم أمه، فكيف كانت المفاجاة؟!
متى يبدأ وقت الوقوف بعرفة ومتى ينتهي؟
الجواب
يبدأ الوقوف بعرفة في المذهب الحنبلي من فجر اليوم التاسع -يوم عرفة – إلى فجر اليوم العاشر – يوم النحر- وأما عند الأئمة الباقين فيبدأ من بعد ظهر اليوم التاسع – يوم عرفة – إلى فجر اليوم العاشر – يوم النحر- وعند المالكية ركنية الوقوف بعرفة تكون في ليل وأما في النهار فواجب عندهم
أما بقية الأئمة فكل الوقت المذكور صالح لركنية الوقوف ولو لساعة ومن وقف نهاراً وجب عليه الاستمرار إلى غروب الشمس
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
يا شيخنا هل صيام العشر الأولى من ذي الحجة يصح قضاء من رمضان؟
الجواب
اليوم العاشر من شهر ذي الحجة يحرم صيامه لأنه يوم عيد وأما التسعة الأيام فيستحب صيامها ومن كان عليه قضاء لصيام واجب ونوى بصيامها قضاءً صح ذلك
(عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم..
صمت يوم جمعة وكنت ناوياً أن أصوم يوم السبت التالي لكن تعبت وأفطرت يوم السبت فهل هذا جائز شرعاً؟ ومتى يجوز صوم يوم الجمعة منفرداً؟
الجواب
لا حرج في ذلك بما أنك كنت ناوياً صيام يوم السبت بعد صيام يوم الجمعة لأن النهي ورد في حق من قصد إفراد يوم الجمعة بصيام دون سائر الأيام وقد ورد في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ ، إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ ) رواه مسلم
إذا كان إفراد صوم يوم الجمعة لقضاء صوم واجب أو أنه نذر إن قدم غائبه أو شفي مريضه صام يوماً فوافق يوم جمعة أو كان يصوم يوماً ويفطر يوماً فوافق فطر الخميس وصيام يوم الجمعة وفطر السبت أو وافق يوم الجمعة يوم عرفة لغير حاج أو وافق يوم عاشورا أو إذا كان ذا عمل شاق وفِي صوم لا يجد له فرصة إلا يوم جمعة ففي كل ذلك لا كراهة
يتبين من ذلك أن الكراهة تنحصر فيما إذا قصد إفراد صوم يوم الجمعة بغير مناسبة شرعية كما ينص عليه الحديث المذكور عن أبي هُريرة رضي الله عنه
رجل كان في الطائف، فأخرج تصريح الحج، ثم انطلق إلى مكة وفي نيته حج إفراد، وتجاوز الميقات دون نية أو تلبية أو إحرام ولكن أكثر إقامته في مكة حتى في غير أيام الحج فهل عليه شيء؟
الجواب
إذا كان مكياً بمعنى أنه يقيم في مكة أكثر حياته وعزم وهو بمكة على حج الإفراد وإنما ذهب للطائف فقط لاستخراج التصريح فإن إحرامه بالحج يكون من مكة
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
نحن من مصر وسنذهب للحج ان شاء الله وكثر الكلام عن ميقات الاحرام بعد الإقامة في مكه فمن اين نحرم للحج بعد الإقامة في مكه عده أيام؟
الجواب
إذا كُنتُم من بلاد مصر المعروفة وجئتم حجاجاً لبيت الله الحرام وأحرمتم من الميقات الشرعي الذي مررتم به وقدمتم مكة واعتمرتم ثم جلستم بمكة تنتظرون يوم التروية للإهلال بالحج فإنكم تهلون بالإحرام من نفس السكن الذي أنتم به في مكة المكرمة
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يجوز أداء القراءة في صلاة العشاء سراً؟
الجواب
الصلاة بذلك صحيحة فمن جهر في السرية أو أسر في الجهرية صلاته صحيحة ولكن لا ينبغي اعتياد ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة المغرب والعشاء والفجر
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[١٠:٣٥ م، ٢٠١٩/٨/٤] (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً): السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ الدكتور /عيسى معافا
عافاكم الله
س : جاء في فتواكم أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه لا يصح عنده الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر من حيث الجمع والقصر ! فما حكم الجمع في دون الجمع والقصر ؟ هل لا يصح مثلاً في حال الإقامة الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر؟ ما السبب؟ مع الدليل؟
جزاكم الله خيراً .
الجواب
عند الحنابلة رحمهم الله لا يصح الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر سواء مع القصر أو مع الإتمام ودليلهم أن صلاة الجمعة يجوز أن تؤدى قبل الزوال ولا يصح الجمع بين صلاة يصح أداؤها قبل الزوال مع صلاة بعد الزوال
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ عيسى حفظك الله ورعاك يقول السائل: دخلت المسجد وقد صلى الإمام الركعة الأولى من صلاة الجمعة ماذا أفعل هل أكمل الركعة الثانية وأسلم أم أصلي ظهراً؟
أفيدونا أفادكم الله
الجواب
تكمل الركعة الثانية وتسلم لكننا نذكرك بفضل التبكير لصلاة الجمعة ونحذرك من التأخر بغير ضرورة، فالتبكير لصلاة الجمعة وردت فيه عدة نصوص تدل على عظيم الأجر والحسنات في التبكير
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ما حكم قطرة العين حال الصيام؟
2011/08/06 الفتاوى الشرعية, فتاوي الشيخ 2,034 زيارة
السؤال : أنا من مدينة حلوان، أرسل لكم سؤالي وهو: عندما أضع قطرة في عيني هل من شأن قطرة العين أن تفطر الصائم في رمضان أو غير رمضان؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: نرحب بكم في موقعكم ( لمن اهتدى )، وإنه ليسرنا اتصالكم بالموقع في أي وقت وحين وفي أي موضوع، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لخير العمل وعمل الخير، وندعوه سبحانه أن يحقق لنا ولكم كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة.
وبخصوص سؤالكم عن قطرة العين للصائم فالقطرة الواحدة مثلا أو نحوها لا تقوى أن تتفرق في حدقة العين وتتوزع في عصبها ثم تخترقها إلى الحلق والجوف، أما إذا كانت قطرات متتابعة ومتكررة فقد ناقشها أهل العلم قديما وحديثا من حيث هل هي مفسدة للصوم أم لا؟ فاختلفوا على قولين،
القول الأول: أنها تفسد الصوم فقد ذهب المالكية والحنابلة إلى أن التقطير في العين مفسد للصوم، مستدلين بأن مقلة العين مسلك يتصل بالحلق ومنه إلى الجوف، وإذا وصل ماء القطرة إلى الحلق متلاحقا فلا يؤمن من ولوجه إلى المعدة، فبهذا الاعتبار يفسد الصوم، لأن العين منفذ، وإن لم يكن معتاداً.
القول الثاني: أن التقطير لا يفسد الصوم لأنه لا ينافيه، وإن وجد طعمه في الحلق، وقد اختار هذا شيخ الإسلام ابن تيمية، مقتفيا الأصح من مذهب الحنفية، كما اعتمده جماعة من العلماء المعاصرين.
والظاهر الجلي من هذه المسألة هو الحكم باليقين، وذلك بأن إذا وصلت القطرات إلى الحلق وأحس بها تنزل إلى الجوف فقد فسد الصوم، وإن لم تصل إلى الحلق ولم يحس بنزولها إلى الجوف فالصوم صحيح، ولكن هذا الحكم لا يعرف ابتداء، وإنما يعرف انتهاء، فلزم خروجا من الخلاف الاكتفاء باستخدام القطرات للعين عند السحور وعند الإفطار ، وفي الليل إن احتاج أكثر من مرتين في اليوم والليلة، والكف عن ذلك أثناء الصيام، لأن الحكم بأنها تفسد الصوم أو لا تفسده يبقى مظنونا بالنظر للقولين، وفي اجتناب المظنون عمل باليقين، وفي الحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم (دع ما يريبك إلى مالا يريبك) رواه الترمذي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما بسند صحيح، وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( .. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه..).
فإن اضطر إليها أثناء الصيام فليستخدمها ويجعل رأسه حال اضطجاعه أخفض من جسمه حتى تتفرق القطرات في محيط العين وعصبها ،ويستيقن حينئذ عدم فساد صومه، وعليه إذا وجد الطعم في حلقه أن يتفله ويلفظه… وبالله التوفيق.
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى قسم الفتاوى الشرعية شعبة العبادات فصل في فقه الصلوات وأحكامها ، عدة زيارات
السلام عليكم
في صلاة الجنازة هل ترفع اليدين عند التكبير مثل صلاة العيدين أم ماذا؟
الجواب
تكبيرات صلاة العيدين وصلاة الاستسقاء التي تقال حال القيام وكذلك صلاة الجنازة السنة في كل تلك التكبيرات في تلك الصلوات رفع اليدين عند التكبيرات وهو رفع مستحب وليس بواجب وقد عمله راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو أدرى بما روى وكان رضي الله عنه حريصاً على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل هل تجزئ اﻷضحية بأنثى البقر اللتي لم تلد بعد؟ وما هي شروطها؟
أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب
الأضحية تجزئ بأنثى البقرة إذا بلغت البقرة سنتين فأكثر وتكون سليمة من العيوب واتفق أئمة المذاهب الأربعة -رحمهم الله- على أن الأضحية تكون من بهيمة الأنعام والمراد بهيمة الأَنْعَام الإبل والبقر والماعز من الغنم والضأن من الشياه
كما أنه لا خلاف عند الفقهاء في أن من بهيمة الأنعام البقر ذكراً كان أو أنثى ولا بد أن تكون الأضحية فيها مواصفات الصحة في الأضحية بأن تكون سليمة من العيوب
أما من حيث السن في البقر فاتفق أئمة المذاهب أيضاً أن الأضحية يجب أن تكون مسنة لكنهم اختلفوا في معنى المسنة في البقر على قولين كما يلي:
الحنفية والشافعية والحنابلة
عند الحنفية والشافعية والحنابلة المسنة من البقر : ما أتم سنتين سواء كان من ذكور البقر أم من إناثها
المالكية
عند المالكية المسنة من البقر ما أتم ثلاث سنوات سواء كان من ذكور البقر أم من إناثها.
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاضل هل الأضحيه لها شروط مثل سواد الرأس وكثيرة البياض أفدنا؟؟
الجواب
شروط الأضحية أن تكون من بهيمة الأَنْعَام وأن تبلغ السن المعتبرة وأن تكون سليمة من العيوب بمعنى أنها ليست بعوراء ولا عمياء ولا كسراء ولا هزيلة ولا مريضة ولا يشترط اللون فأي لون فإنه يجزئ ويستحب أن تكون سمينة
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة و بركاته ومغفرته
رجل صلى العصر وبعد السلام تيقن أنه صلى ثلاث ركعات .
فماذا يفعل بعد الصلاة؟
الجواب
عليه في هذه الحال حين يتيقن أنه بقي عليه ركعة من الصلاة وهو على وضوئه والوقت للصلاة باق أن يستقبل القبلة ويأتي بالركعة الرابعة ويسجد سجدتين للسهو ثم يسلم
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال: من فاتته صلاة المغرب وقد أُذن لصلاة العشاء فهل يصلي المغرب ما بين أذان وإقامة العشاء أم يدخل معهم في صلاة العشاء بنية المغرب؟
الجواب
إذا كان فاتته صلاة المغرب بعذر شرعي كالنوم أو النسيان ويوجد متسع لصلاة المغرب قبل أن تقام صلاة العشاء فليصل صلاة المغرب قبل العشاء
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها المشايخ أريد تفصيل القول في مسألة هل صيام يوم السبت سنة؟ كما هو معلوم هذا للعام أننا سنصوم يوم عرفة في يوم السبت، وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم)
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
يوافق هذا العام أن يوم عرفة المستحب صيامه لغير الحاج يوم سبت فصيامه لأنه يوم عرفة لا لأنه يوم السبت فلا شك أن صيام يوم عرفة لغير الحاج يبقى صيامه مستحباً لعظمة يوم عرفة وهكذا إن وافق يوم السبت أنه يوم عاشوراء أو وافق أنه أحد أيام البيض المستحب صيامها أو وافق أنه أحد أيام الست من شوال المستحب صيامها لمن صام شهر رمضان
هذا وقد تنازع العلماء في ثبوت حديث عبدَ الله بن بُسْر المازني رضي الله عه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تَصُومُوا يَوْم السَّبْت إلا فيما افتُرِضَ عليكم»؛ فهوحديث رواه أحمد وأصحاب السُّنَنِ الأربعة، وحَسَّنه الترمذي، وفي إسناده اختلاف قد ذكره النسائيُّ وغيرُه، وقال أبو داود: “هذا الحديث منسوخٌ”، وقال الحاكم: “هذا حديث صحيح وقال الإمام مالك هو حديث كذب
بناء على اختلافهم في ثبوت الحديث اختلفوا في حكم صوم التطوع يوم السبت وعلى فرض صحة حديث النهي فإنه يدل على تقصد صيام يوم السبت منفرداً ومتطوعاً بصيامه عن سائر الأيام بدليل التعريف بقوله: (يوم السبت) ولم يقل: (يوم سبت)
كما أنه وردت نصوص صحيحة فيها جواز صيام يوم السبت لمن صيام يوماً قبله أو يوماً بعده فعن أبي هُريرةَ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، إلا يَوْماً قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ» رواه البخاري ومسلم وعن جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحارث – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهى صائمة فقال: «أصُمْتِ أَمْسِ؟» قالت: لا. قال: «تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غدًا؟». قالت: لا. قال: «فَأَفْطِرِي».
وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الصيام عِنْدَ الله صَوْمُ داوُدَ – عليه السلام – كان يصوم يومًا، ويُفْطِرُ يومًا». متفق عليه
الخلاصة أنه يستحب صيام الأيام التي ثبت الحث على صيامها ولو وافق ذلك يوم السبت ومن ذلك يوم عرفة فيستحب صيامه لغير حاج لأنه يوم عرفة لا لأنه يوم السبت
