4 فتاوى أولها استماع القرآن مع العمل وآخرها عن حادث
بارك الله فيك شيخنا وأحسن الله إليك.
هل يجوز تشغيل القرآن (صوتاً) من المذياع وسماعه أثناء ممارسة الأعمال في الدوام ؟
الجواب
إذا نوى بذلك استماعه وتدبره فلا يصح ذلك لانشغاله عن سماعه وتدبره
أما إذا نوى ذلك الرقية والاستشفاء والحصانة والإمتاع فهو مأجور في ذلك
(عيسى يحيى معافا)
هل يجوز أن نسلم على النصارى؟
الجواب
لا بد في الإجابة على السؤال من تفصيل جمعاً بين النصوص الواردة في القرآن والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام وتفصيل ذلك في التالي:
-إذا سلمت على نصراني أو يهودي أو مجوسي أو بوذي أو أي كافر وأنت لا تعلم يقيناً أنه كافر فسلامك عليه جائز وإطعامك له جائز وتؤجر على ذلك لحديث عَبْدِ الله بْنِ عَمْرو رَضِيَ اللهُ عَنْهمَا أنَّ رَجُلاً سَألَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الإسْلامِ خَيْرٌ؟ قال: (تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ). متفق عليه.
– إذا مررت بمن تشك فيه هل هو مسلم أو كافر سواء في السلم أو في الحرب فابدأه بالسلام وكذا إذا سلم ترد بالسلام والدليل حديث عبد الله بن عمرو السابق ولقوله تعالى : ( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً ) وعموم قوله ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو رُدُّوهَا ) مع تفصيل واستثناءات في قيادة التكتيك والخدعة والسياسة الشرعية في الحرب
– إذا مررت بمجلس فيه كفار ومسلمون ولو كان مع الكفار مسلم واحد فالسنة أن تسلم عليهم لما رواه البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم ( مر بمجلس فيه أخلاط من المشركين وعبدة الأوثان وفيهم من المسلمين فسلم عليهم )
– إذا كان الكافر ترجو إسلامه وتتألفه لأجل أن يسلم وهو ليس حربياً في المعركة وإنما هو ذمي أو مسالم ويرجى بلوغ الدعوة لهدايته فذهب كثير من الفقهاء إلى جواز ابتدائه بالسلام لقوله تعالى (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) فهي وإن كانت نسخت بآية القتال في أهل القتال لكنها محكمة في غير أهل القتال ولقوله تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ).
– إذا كنت في مجتمع والكافر يمر بك مستحقراً لك متعالياً فلا تبدأه بالسلام حتى يعرف أن المسلم له رفعة وعلو عند الله وذلك لما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال : (لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه)
– إذا بدأ الكافر بالتحية فالسنة الرد بقولك وعليك أو وعليكم فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليكم. فقالت عائشة: بل عليكم السام واللعنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، إنَّ الله يحبُّ الرِّفق في الأمر كلِّه. قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: قد قلت: وعليكم) متفق عليه
– إذا كنت تراسل كافراً وتدعوه للإسلام بأسلوب من منصة علو الإسلام ورفعة مقام الشريعة فهذا يتطلب الخطاب بالسلام على من اتبع الهدى لما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب إلى هرقل عظيم الروم قال ( …السلام على من اتبع الهدى أما بعد أسلم تسلم ..)
– إذا كنت في دار كفر وتخشى أن تتضرر بعدم السلام فابدأهم بالتحية التي تُباح وتتاح لكل من تلقاه لقوله تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة )
– يجوز النطق بالسلام بدءاً ورداً مع الكافر الحربي اذا استخدم السلام لاستدراجه وبلوغ الهدف المراد وذلك لما رواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله ) والحديث معروف والقصة مشهورة وقد قام بتلك المهمة محمد بن مسلمة رضي الله عنه وأرضاه
( عيسى يحيى معافا )
يا سلام. بارك الله فيك
السلام عليكم
توفيت امرأة وتركت التالي:
أم
إخوة أشقاء
زوج
ابن
بنتين
الجواب
الأم لها السدس
الزوج له الربع
الابن والبنت لهما الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين
الإخوة الاشقاء محجوبون بالابن ليس لهم شيء
( عيسى يحيى معافا )
اخي عيسى جزاكم الله خير الجزاء وجعلكم ذخرا لهذة الامه….لدئً سؤال جالي مولود وسميتها براءه…..هل بهذا الاسم شيء أم لا؟ افيدونا…
الجواب
لا حرج في تسمية البنت ببراءة كما أنه لا حرج في تسمية الغلام بالبراء ففي براءة وبراء تفاؤل حسن
( عيسى يحيى معافا )
انا كنت اليوم عند اصحابي وحضر وقت العشاء
وهم حاسبوا فلوس العشاء وانا حلفت اني حاسب بينهم بس هم قالوا انت ضيف عندنا وما راح تحاسب؟
هل يميني فيه شيئ وهل عليه كفاره؟
افيدوني اثابكم الله
الجواب
قال تعالى ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولا يؤاخذكم بما عقدتم به الأيمان ) فأي حلف صدر من القلب جازماً به ثم حنث فعليه الكفارة
أما اللغو من اللسان السائغ عند كثير من الناس مثل تفضل والله اجلس والله وما سابه ذلك فلا كفارة فيه سوى التوبة
( عيسى يحيى معافا)
شيخنا جزاك الله خيرا
ما الفرق بين البطلان والفساد في بعض المسائل الشرعية؟ .
فمثلا عبر بفساد حج من جامع أهله وهو محرم .
وبطلان حج من لم يحرم به لكيف نفرق بينهما؟
الجواب
الفرق بين الفساد والبطلان واضح وهو أن الفساد كان العمل صحيحاً ولكنه فسد كمن صلى على طهارة وفِي أثناء الصلاة انتقض وضوؤه فنقول فسد الوضوء وعليه أن يخرج من الصلاة ليتوضأ
أما البطلان فمعناه أن العمل باطل من بدايته كمن صلى الظهر قبل وقتها مثلاً أو صلى على غير طهارة وكذلك يطلق البطلان على أعمال من ارتد عن الإسلام عياذاً بالله تعالى
فتلخص من هذا أن الفساد يكون لعمل صحيح وطرأ عليه ما يفسده والباطل هو ما بطل بجملته
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
سؤال يدور في ذهني مع وجود الحمله الشرسة على أهل السنه في شتى بقاع الأرض من الداخل والخارج وهم مع ذلك لم يتحدوا ويتماسكوا ! ما هو المانع من توحد صفهم؟
الجواب
هناك مساع كثيرة من أعدائهم لتفريقهم وعدم اتحادهم ورصدوا لذلك المال والإعلام والابتزاز والإغراءات والترغيب والترهيب وهي مساع لا تقل خطورة عن قتلهم بالسلاح التقليدي فنسأل الله السلامة فقد وجد الأعداء في المسلمين من يستمال بالمال وحب الدنيا فدخلوا من خلالهم وزادوهم خبالاً وأوضعوا خلالهم يبغونهم الفتنة وفيهم سماعون لهم ولا شك أن المسلمين بحاجة عظيمة إلى ولاية بعضهم لبعض قال الله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) فكل مسلم يجب أن يحسن في القيام بالدور الإيجابي المنوط به ويحذر أن يساء إلى المسلمين من قبله قولاً أو فعلاً والعاقبة للمتقين
( عيسى يحيى معافا )
_ألم ترَ أن السيفَ ينقصُ قدرُهُ
إذا قِيلَ أن السيفَ (أمضى) من العصا
_(أمضى) سامي وقتا جملاً معنا
1_ما الفرق بين الكلمتين الذي بين الاقواس؟
2_بين لما كُتِبَت كل كلمة من الكلمتين بالألف المقصورة؟
3_بينا سبب فتح همزة إن في قول الشاعر (ألم ترَ أن السيفَ…..)؟
4_بينا سبب كسر همزة “إن” في قول الشاعر قيل (إن السيف أمضى….)؟
الجواب
أمضى الاولى اسم يدل على التفضيل. والثاني فعل ماض وبالألف لأن الأول من الأمضيان. والثاني من أمضيت. منقلبان عن ياء.
أن الأولى فتحت للمفعولية والثانية كسرت بعد القول
( عيسى يحيى معافا )
هل كانت مملكة سبأ في اليمن. وما الدليل على ذلك؟
الجواب
مملكة سبأ في اليمن جنوب شرق الجزيرة العربية وأجمع المؤرخون أن عاصمة مملكة سبا هي مأرب وآثار مملكة سبأ لا تزال ماثلة وشاهدة في مدينة مأرب ومدينة مأرب في اليمن تبعد عن صنعاء نحو مائة وعشرين كيلو متراً شرق صنعاء اليمن وسبأ هو الذي يتصل نسبه بقحطان
( عيسى يحيى معافا )
اريدحكم تعليق المصحف اوكتاب الاذكار والادعيه في الساعد
الجواب
حكم ذلك بدعة عند جمهور أهل الفقه والعلم والدراية من المسلمين لأن القرآن نزل للتلاوة والتدبر والعلم والعمل
( عيسى يحيى معافا )
اريدحكم تعليق المصحف اوكتاب الاذكار والادعيه في الساعد
الجواب
حكم ذلك بدعة عند جمهور أهل الفقه والعلم والدراية من المسلمين لأن القرآن نزل للتلاوة والتدبر والعلم والعمل
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ كيف يصرف المسلم وقته ويحافظ عليه فإن وقته هو عمره وأجله؟.
الجواب
في طلب العلم من القرآن والسيرة النبوية والعمل الصالح اعتقاداً وقولاً وفعلاً والدعوة إلى الله والتعليم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماحكم زيارة المرأة للقبور بارك الله فيكم
الجواب
الأصل في الاعتبار بزيارة القبور وتذكر الآخرة أنه مشروع للرجال والنساء إلا أن النساء نهين عن تكرار الزيارة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
شيخنا
هل الثناء على الله
في الصلاة في كل سجده أو عند اول سجده وباقي السجدات تدعو مباشره من دون ثناء أو صلاة على رسول الله
الجواب
يقول المصلي في كل سجدة سبحان ربي الأعلى وبحمده أو أي صيغة من الصيغ الثابتة في السجود ولا ينس الدعاء في السجود لما له من الأهمية واليقين بحصول الإجابة
ليس من السنة الاكتفاء بالثناء على الله في السجدة الأولى وحدها بل عليه أن يجعل ذلك في كل سجدة ولا يجب عليه تكرار الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في كل سجدة فكونه يصلي عليه في التشهد قبل التسليم هو الثابت في النصوص فكل الأدعية في الصلاة تختم في آخر التشهد قبل التسليم بالصلاة والسلام على خير الأنام صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
يا إخوة ما إعراب هذه الجملة:
في عهد الخليفة عمر انتشر العدل
الجواب
العبارة الصحيحة والسليمة ( انتشر العدل في عهد الخليفة عمر )
انتشر فعل ماض
العدل فاعل
في عهد جار ومجرور متعلق بالفعل انتشر
عهد مضاف والخليفة مضاف إليه
عمر بدل أو عطف بيان وصلاً مجرور بالفتحة لامتناعه عن الصرف للعلمية والعدل ويجوز إعرابه مفعولاً به للقطع بتقدير أعني والمراد بعمر هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه خليفة خليفة رسول الله وأحد العشرة المبشرين بالجنة
أما عبارة السائل فتركيبها خطأ لإفادة الحصر ولا قائل به فقد انتشر العدل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر الصديق كذلك رضي الله عنه وليس مخصوصاً بعهد عمر رضي الله عنه وكذلك في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وغيرهم ممن انتشر العدل في عهدهم
( عيسى يحيى معافا )
هل التحنيك للطفل حديث الولادة مستحب ؟ وهل هو خاص برسول الله أو يجوز لكل مسلم؟
الجواب
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ وَيُحَنِّكُهُمْ ) متفق عليه
بهذين الحديثين نستفيد استحباب التحنيك للصبي الصغير ذكراً أو أنثى بمضغ شيء من التمر أو الرطب من أحد أقارب الطفل وأفضلهم محافظة على صلاح ونظافة ولا شك أنه من رسول الله صلى الله وسلم أعظم ولكن لا دلالة على الخصوصية به صلوات الله وسلامه عليه
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الحبيب حفظكم الله
ما صحة مشروعية أربع ركعات بعد العشاء وأنها من السنن المهجورة ؟ وهل تقوم مقام الركعتين السنة الراتبة بعد العشاء
وننويها سنة بعدية للعشاء أم تصلى بعدها؟ وهل ورد في مشروعيتها وفضلها حديث صحيح؟
نرجو الإفادة بارك الله فيكم.
الجواب
الأحاديث الواردة في ذلك كلها ذكرها الألباني -رحمه الله – في سلسلة الأحاديث الضعيفة
لكن الحديث الصحيح الذي ورد في ذلك أنها معدودة من ركعات قيام الليل وليس من الرواتب البعدية للعشاء وهو حديثٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ :
هل بقع الطلاق ويحسب عليه طلقة واحدة أم كفارة يمين؟ أفتونا
الجواب
مسائل الطلاق وأسبابه وألفاظه من الأمور التي يتطلب فيها البيان والتوضيح وبالتالي فهذا السائل عليه أن يقابل أحد القضاة أو الفقهاء وجهاً لوجه ليستفصل عن مسألته كفاحاً وليس من وراء وراء
( عيسى يحيى معافا )
مسألة لحوم الدجاج وغيره نحن نعلم بيقين قاطع ومعلوم لأغلب المسلمين أن قوانين الدول الأجنبية تحرم وتجرم الذبح. وانهم يصعقون جميع أنواع الحيوانات بالكهرباء أو بمنع بالأكسجين أو بأي وسيلة تؤدي إلى الموت بدون ذبح. فهل نتغافل ونتعاما كأننا لم نسمع ولم نر ونأكل بدون أن نسأل؟
الجواب
من علم يقيناً بأن اليهود والنصارى صعقوا الدجاج بالكهرباء أو أي وسيلة غير التذكية الإسلامية ففي هذه المسألة اختلف الفقهاء على قولين منهم من يبيح لعموم الآية ( وطعامهم حل لكم ) ومنهم من يمنع لحديث ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر ) وهذا القول هو الأحوط
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل من أسماء الله ( السيد)
وهل يجوز أن أقول ياسيدى اغفر لي
الجواب
ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( السيد الله ) رواه أحمد وأبو داوود وصححه الألباني
والسيد من الأسماء التي تطلق على الله وعلى خلقه ففي الحديث (قوموا لسيدكم) وحديث (إن ابني هذا سيد) وحديث (أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) متفق عليه
مع البحث لم يؤثر في أي دعاء مأثور أن تقول يا سيد اغفر لي أو سيدي ارحمني ولم يؤثر على التسمية بعد السيد أي الله وبناء على ذلك فتكون كلمة السيد مثل كلمة الباطن والآخر مما يشترك فيه التسمية والوصف ولا يدعى بلفظ منفرد ولا بتسمية عبد الباطن أو السيد أو الآخر لعدم ورود ذلك في عمل السلف الصالح
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا سائل يسأل يقول
كنت اداعب زوجتي فشعرت بخروج شيء من المذي ولست متأكدا بعد صلاة العشاء ,وذهبت للعمل ثم رجعت وقلت في نفسي سأقوم بتغيير السروال الداخلي لصلاة الفحر ونسيت وصليت الفجر فما الحكم بارك الله فيكم..
الجواب
إذا تطهرت وصليت الفجر فالأصل هو اليقين بصحة العبادة حتى يثبت ما يبطلها يقيناً لا شكاً وعليه فإن رأيت بعد الصلاة في سراويلك مذياً بيقين وجب عليك إزالته وإعادة الصلاة وإن لم تجد مذياً فالأصل أن الصلاة صحيحة طالما لا يوجد ما يبطلها بيقين
( عيسى يحيى معافا )
سؤال مشايخنا ..
هل كل الكفار يدخلون النار ، سواء من قامت عليه الحجة أم لا ؟
الجواب
من قامت عليه الحجة من الكفار ومات على كفره فهو من أهل النار لقوله تعالى ( إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية )
أما الكفار الذين خلقوا ويعيشون في الأدغال ولم يأتهم نذير ولم يعرفوا شيئا عن الإسلام وماتوا على ذلك فهم من جملة المختبرين نسأل الله السلامة والهداية لما يحب ويرضى
( عيسى يحيى معافا )
( حتى كأنه لم يقرأ ) وهذا واضح جدآ لمن يفهم اللغة العربية وبدون بلا أي لبس أنه قرأ قراءة سريعة. ولم تقل أنه لم يقرأ. وكذلك عدم الإطالة ( خفيفتين ) بمعنى القراءة السريعة من قصار السور
———-
نعم صحيح كما تقول أخي الكريم وقد تقدمت الإفادة بأن سنة الفجر وسبحة الضحى من الصلاة المسنون تخفيفها ويضاف كذلك أيضاً تحية المسجد وكذلك ركعتا الطواف خلف المقام بالمسجد الحرام يسن فيهما التخفيف وأيضاً القراءة بعد التكبيرة الأولى من صلاة الجنازة فهي موضع تخفيف فلا تشرع الإطالة في هذه المذكورات
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل حفظكم الله
أخ مهاجر مبعد عن أهله ووطنه ويرغب أن يواصل تعليمه تخصصه هندسة وهو فقير لا يقدر أن يوفر نفقات التعليم في بلد الغربة فهل له ان يأخذ من مال الزكاة ليواصل تعليمه وينفق على نفسه أفيدونا مأجورين وجزاكم الله خيرا.
الجواب
طالما أنه مسلم وموصوف أنه من أصناف مصارف الزكاة فيجوز أن ييعطى من زكاة غيره لا من زكاة ماله إن كان له مال في بلده الأصل
( عيسى يحيى معافا )
سؤال مشايخنا …
هل هذا الحديث صحيح ام لا؟
قال االرســول صــلى اللـه عليه و ســلم :
مَِّـِّـِّنَِ يبارك الــناس بهذا الشهر الفضيل يــحرم عليه النار …
ان شا الله اكون اول المباركين لكم بهذا الشهر.
الشهر المقصود هو رجب.
الجواب
هذا حديث باطل مكذوب لا يجوز نشره إلا للتحذير منه ولا يحل لمسلم أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
سؤال مشايخنا …
هل هذا الحديث صحيح ام لا؟
من يبارك الــناس بهذا الشهر الفضيل يــحرم عليه النار …
الشهر المقصود هو رجب.
الجواب
هذا حديث باطل مكذوب لا يجوز نشره إلا للتحذير منه سواء كان لرجب أو لغيره من الشهور ولا يحل لمسلم أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا عيسى حفظك الله
فتاة قامت بضرب إبرة – مضاد حيوي- لأمها بدون ان تقوم بضرب ابرة التجربة الخاصة بالتحسس فتوقيت امها إثر ذلك مباشرة وعند التحقق وجد ان الدكتور لم يكتب بعد التجربة ,وكذلك الصيدلي لم ينبه على ذلك ,على هذا يعتبر هذا قتل خطأ أليس كذلك , فإن كان ذلك كذلك فما الحكم بارك الله فيكم ..هل يكون على الدكتور او الصيدلي او التي قامت بضرب الإيرة وهي بنت المتوفية زادكم الله علما وبصيرة وسددكم الله.
الجواب
هذه المسألة بحاجة إلى استقصاء في القضاء الشرعي لما يترتب عليها من حقوق كالدية والكفارة والميراث واستدعاء كل الأطراف في الحادثة الطبيب والصيدلي وبنت المتوفية لذا فلا بد من إحالتها إلى القضاء الشرعي في بلدكم للبت فيها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاضل جزاك الله خيرا عيسى يحي معافا بارك الله في علمك أين كنت جزاك الله خيرا
السؤال يقول الحديث الأذان والإقامة في الأذنين المولود هل صحيح أم لا؟
الجواب
الحديث عن الأذان في أذن الصبي اليمنى صححه الترمذي وابن القيم والألباني حسنه ثم تراجع عن تحسينه
لكن كلام الترمذي وابن القيم أقوى فيستحب التأذين في أذن المولود اليمنى، لما رواه الحاكم عن أبي رافع رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة. رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح واعتمده ابن القيم
أما الإقامة في الأذن اليسرى فلا يصح بها حديث
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا الشيخ الفاضل
أحسن الله إليك حفظكم الله ورعاكم إنه الرحمن الرحيم وخير مسؤل صلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السائل يقول رأيت في المنام شر لأخ هل يجوز أن يخبره أو نتصدق الصدقة بسبب رؤيتي؟
الجواب
السنة النبوية أن تكتم الرؤيا القبيحة ولا دليل على استحباب الصدقة لأجل رؤيا منامية
( عيسى يحيى معافا )
سئوال هل يجوز لشخص سبقه الامام بثلاث ركعات وسلم فقام الرجل يكمل الصلاه ويقرا قراه جهريه
هل يجوز له الجهر والصلاه صلاة العشاء
افيدونا بارك الله فيك
الجواب
عليه أن يقرأ سراً لأن موضع الجهر قد تقدم فهو قام للرابعة والجهر إنما يستحب في الركعتين الأوليين للإمام والمنفرد
نعم لو كان فاتته ثلاث ركعات من صلاة العشاء فإنه حين يقوم للركعة الثانية يستحب له الجهر أما إن فاتته ركعتان فأكثر فلا يجهر
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل رجل حلف على ابنه وقال علي الطلاق ما تذهب إلى المدرسة هل هذا يعتبر يمن طلاق أم حلف جزاكم الله خيرا
الجواب
الأصل أن الزوج العاقل إذا تلفظ بالطلاق لزوجته أن الطلاق يقع ومن ذلك أن يقول إن عليه الطلاق إن ذهب ابنه للمدرسة وابنه ذهب للمدرسة وهذا من حيث العموم
أما من حيث خصوص الحالة المذكورة في السؤال فإننا ننصح السائل أن يقابل مفتياً من الفقهاء وجهاً لوجه ليوضح له حالته بجلاء وبيان
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عاجل من اخ مسلم من دولة كينيا يسأل عن الحكم الشرعي.
هذا اخ مسلم يعيش في أسرة تنقم الى قسمين قسم منهم مسلم وقسم منهم مسيحين (كاتوليك)
توفي اجد أقاربه من المسيحيين
ويسأل سؤالين:
١)- هل يمكن له ان يذهب الى جنازة المتوفى الغير مسلم في مقبرة المسيحيين ويحضر الدفن وطقوسهم المسيحية؟
٢)- هل يمكن ان يذهب ليترحم عن المتوفي وهو غير مسلم؟
أظن المسألة واضحة، لكن نريد من شيخنا الفاضل ابو هارون ان يجيبنا عن ذلك بالدلائل حتى نرسل الحكم الشرعي لاخونا في كينيا
جزاكم الله خير
( للتوضيح هذه مسألة من اخ مغربي يعيش بالمغرب ويسأله احد جيرانه كينيين مسلم وهذا الكيني اتصل له صديق في كينيا ويسأل عن هذا الحكم)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عاجل من اخ مسلم من دولة كينيا يسأل عن الحكم الشرعي.
هذا اخ مسلم يعيش في أسرة تنقسم الى قسمين قسم منهم مسلم وقسم منهم مسيحين (كاثوليك)
توفي اجد أقاربه من المسيحيين
ويسأل سؤالين:
١)- هل يمكن له ان يذهب الى جنازة المتوفى الغير مسلم في مقبرة المسيحيين ويحضر الدفن وطقوسهم المسيحية؟
٢)- هل يمكن ان يذهب ليترحم عن المتوفي وهو غير مسلم؟
أظن المسألة واضحة، لكن نريد من شيخنا الفاضل ابو هارون ان يجيبنا عن ذلك بالدلائل حتى نرسل الحكم الشرعي لاخونا في كينيا
جزاكم الله خير
( للتوضيح هذه مسألة من اخ مغربي يعيش بالمغرب ويسأله احد جيرانه كينيين مسلم وهذا الكيني اتصل له صديق في كينيا ويسأل عن هذا الحكم)
الجواب
لا يجوز للمسلم أن يحضر جنازة الكافر ولو كان قريباً إلا إن لم يوجد من يدفنه فيذهب ويواريه لحديث علي رضي الله عنه لما مات أبوه قال يا رسول الله إن عمك الضال قد مات قال له الرسول اذهب فواره ) أي ادفنه ولما قتل المشركون في بدر وضعوا في قليب بدر وذلك لأنه لا كرامة للكافر وحين يموت على كفره قال الله ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله وبرسوله ) وقال( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفرون للمشركين ولو كانوا أولي قربى )
وهناك أسباب منها أن المسلم إذا حضر جنازة كافر فقد يُتهم بأنه راضٍ عن كفره فلا يجوز حضور المسلم
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ سئوال
فيه عندنا اثنان بني عم، وفي احد الايام اخذوا الدراجه الناريه وكان السائق متهور فهوا يستعرظ امام الناس برفع الدراجه والسرعه الزائد، وفي ذلك اليوم ذهبوا وسقطوا في الارض وتوفي الراكب بسبب تلك المهارات الجننونية
فماذا عليه هل هو قاتل عمداً أم خطئاً؟ وماذا عليه؟ افتونا بارك الله فيكم
الجواب
تعرف أحكام هذه الحادثة بمعرفة التحقيق لاستيعاب كل الأسباب ويفصل فيها القضاء الشرعي
