2 فتاوى أولها البئر جبار وآخرها معنى قوله (واضربوهن)
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
الله يرفع قدرك ويعفو عنك ويرضى عنك..
الســــــؤال الأول:
لو حفر شخص بئراً في ملكه فسقط في هذه البئر بهيمة أو إنسان هل يضمن صاحب البئر.
الســـــــــؤال: دخلت بقرة بالنهار مزرعة رجل فأكلت بعض الثمر فجاء صاحب المزرعة وحبس هذه البقرة معه في بيته ولم يرجعها لصاحبها حتى يدفع صاحبها قيمة الثمر ! هل هذا التصرف صحيح؟
أفتينا شيخنا وجزاك الله عنا خير الجزاء
الجواب
هذا أمر متعارف عليه عند المزارعين والفلاحين بحيث إذا أفسدت بهيمة زرع آخر فإن صاحب الزوع يحتجز البهيمة حتى يقيم له ثمن الزوع المتلف فيدفع الثمن صاحب البهيمة وتعاد إليه
هذا جائز إذا كان فساد الزرع ظاهراً وتم احتجاز البهيمة بحق وليس بتعسف ومن قواعد الفقهاء رحمهم الله أن العادة محكمة والعرف معمول به
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
الله يرفع قدرك ويعفو عنك ويرضى عنك..
الســــــؤال: لو حفر شخص بئراً في ملكه فسقط في هذه البئر بهيمة أو إنسان هل يضمن صاحب البئر؟
الجواب
إذا كان بئره في أملاكه وأحاطه وحفظه فلا ضمان عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم (البئر جبار) متفق عليه ومعنى جبار أي لا يلزمه ضمان لأنه في أرضه ومحمي بملكه
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الســـــــــؤال: دخلت بقرة بالنهار مزرعة رجل فأكلت بعض الثمر فجاء صاحب المزرعة وحبس هذه البقرة معه في بيته ولم يرجعها لصاحبها حتى يدفع صاحبها قيمة الثمر ! هل هذا التصرف صحيح؟
أفتنا شيخنا وجزاك الله عنا خير الجزاء
الجواب
الأصل أنه لا ضمان وقد ورد في الحديث المتفق عليه *(العجماء جبار *) ومعناه أن الدابة إذا اعتدت على حق آخر فلا ضمان على صاحبها إذا كان حريصاً على رعايتها
أما إذا كان صاحبها فهذا أمر متعارف عليه عند المزارعين والفلاحين بحيث إذا أفسدت بهيمة زرع آخر فإن صاحب الزرع يحتجز البهيمة حتى يقيم الناس له ثمن الزوع المتلف فيدفع الثمن صاحب البهيمة وتعاد إليه
هذا جائز إذا كان فساد الزرع ظاهراً وصاحب البهيمة مهمل ومفرط وتم احتجاز البهيمة بحق وليس بتعسف ومن قواعد الفقهاء رحمهم الله أن العادة محكمة والعرف معمول به
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سؤال يا شيخنا بارك الله فيك، عندي ولد غدا إن شاء الله زواجه، فما هي أفضل وصية شرعية له؟
الجواب
نقول بداية: بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير
نوصيه بشكر الله كثيراً فقد تقرر في نصوص الشرع أن بقاء النعمة وزيادتها مرهون بشكر الله قال تعالى: ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ) والشكر لله لا يقتصر على القول باللسان فحسب بل لا بد في الشكر من عمل صالح بتعظيم الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم والإكثار من الأعمال الصالحة
نوصيه بحسن النية في ابتغاء الحلال واستمرار النسل المؤمن وكثرة الدعاء بذلك كما هو شأن عباد الرحمن من الصالحين قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )
نوصيه بالقيام بواجباته والحقوق الشرعية وحسن التعامل والرفق والحكمة واللين وحسن الخلق كما ورد في توجيهات الشرع الإسلامي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)
نوصيه بشكر الله كثيراً فقد تقرر في نصوص الشرع أن بقاء النعمة وزيادتها مرهون بشكر الله قال تعالى: ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ) والشكر لله لا يقتصر على القول باللسان فحسب بل لا بد في الشكر من عمل صالح بتعظيم الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم والإكثار من الأعمال الصالحة
نوصيه بحسن النية في ابتغاء الحلال واستمرار النسل المؤمن وكثرة الدعاء بذلك كما هو شأن عباد الرحمن من الصالحين قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )
نوصيه بالقيام بواجباته والحقوق الشرعية وحسن التعامل والرفق والحكمة واللين وحسن الخلق كما ورد في توجيهات الشرع الإسلامي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)
سؤالي هو: هل منتسبي داعش وغيرهم من اصحاب العقائد الفاسده والمنحرفه هم من أهل الاسلام ام هم كفار
وجزاك الله خيراً
الجواب
هل سجود السهو يكون قبل السلام أو بعده؟
الجاب
فموطن سجود السهو اختلف فيه العلماء، فقيل: كله قبل السلام وهو مذهب الشافعي ، وقيل: كله بعد السلام، وهو مذهب أبي حنيفة ، وقيل: ما كان عن نقص فمحله قبل السلام، وما كان عن زيادة فمحله بعد السلام وهو مذهب مالك، وقول للشافعي في القديم، ومذهب الإمام أحمد أنه قبل السلام، إلا ما ورد فيه النص أنه بعد السلام، وهو ما إذا سلم من نقص في صلاته أو تحرى الإمام فبنى على غالب ظنه، وما عداه يسجد قبل السلام.
والصواب ما رجحه ابن تيمية حيث قال: (وأظهر الأقوال وهو رواية عن أحمد فرق بين الزيادة والنقص وبين الشك مع التحري والشك مع البناء على اليقين، فإذا كان السجود لنقص كان قبل السلام لأنه جابر ليتم الصلاة به، وإن كان لزيادة كان بعد السلام لأنه إرغام للشيطان لئلا يجمع بين زيادتين في الصلاة، كذلك إذا شك وتحرى فإنه يتم صلاته، وإنما السجدتان إرغام للشيطان فتكونان بعده.
وكذلك إذا سلم وقد بقي عليه بعض صلاته ثم أكملها فقد أتمها، والسلام فيها زيادة، والسجود في ذلك بعد السلام ترغيماً للشيطان.
وأما إذا شك ولم يبن له الراجح فيعمل هنا على اليقين، فإما أن يكون صلى خمساً أو أربعاً، فإن كان صلى خمساً فالسجدتان يشفعان له صلاته ليكون كأنه صلى لله ستاً لا خمساً، وهذا إنما يكون قبل السلام، فهذا الذي بصرناه يستعمل فيه جميع الأحاديث الواردة في ذلك، وما شرع قبل السلام توجب فعله قبل السلام، وما شرع بعد السلام لا يفعل إلا بعده وجوباً، وهذا أحد القولين في مذهب أحمد وغيره، وعليه يدل كلام أحمد وغيره من الأئمة). انتهى
والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو :هل منتسبي داعش وغيرهم من اصحاب العقائد الفاسده والمنحرفه هم من أهل الاسلام ام هم كفار
وجزاك الله خيراً
الجواب
هذا السؤال فيه عموم وتعميم وهناك تفصيل بين العالم والجاهل وبين المعتقدين والمغرر بهم والمصنوعين والمندسين والكفار والمنافقين وأصحاب النوايا الأخرى والقاصدين والمقلدين
كذلك من انحرفت عقيدته عن الإسلام وخرج من شريعة الإسلام فيحكم عليه بما هو عليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو :هل منتسبي داعش وغيرهم من اصحاب العقائد الفاسده والمنحرفه هم من أهل الاسلام ام هم كفار
وجزاك الله خيراً
الجواب
هذا السؤال فيه عموم وتعميم وهناك تفصيل بين العالم والجاهل وبين المعتقدين والمغرر بهم والمصنوعين والمندسين والكفار والمنافقين وأصحاب النوايا الأخرى والقاصدين والمقلدين
كذلك من انحرفت عقيدته عن الإسلام وخرج من شريعة الإسلام فيحكم عليه بما هو عليه
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ عيسى حفظكم الله ورعاكم
رجل يسأل يقول: إنه اشترى كبشين صغيرين ونوى تربيتهما وتنميتهما حتى يبلغا سن الإجزاء ثم يذبحهما عقيقة لولده.
وقبل بلوغهما سن الإجزاء ألمت به ظروف دفعته لبيع الكبشين وتأخير العقيقة فهل عليه حرج إن باع الكبشين ؟
الجواب
إن كانت منه مجرد نية للعقيقة عن ابنه ثم أجل ذلك ليسد حاجته في ضروريات وحاجيات الحياة فلا شيء عليه لأنه لم يتلفظ بأي لفظ من ألفاظ النذر ولا بأي لفظ من ألفاظ اليمين وإنما نوى أن تكون عقيقة ثم أجل ذلك فبهذه النية لا شيء عليه
(عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
يا شيخ عيسى ماحكم أن يقوم أحد المسلمين بقراءة بعض آيات من القرآن بتقليد أصوات كبار السن ؟
الجواب
إذا كان يقصد بتقليد صوتهم الخشوع وهم لهم أصوات بالقرآن خاشعة وأداؤهم للقراءة أداء صحيح فلا حرج من تقليده أصواتهم خصوصاً إذا كان يجد بذلك خشوعاً وزيادة رقة في قلبه وتزكية لنفسه واستقامة في حسن أخلاقه
أما إذا كان يقلد صوتهم بآيات من القرآن على سبيل الضحك وليضحك بذلك المستمعين وما إلى ذلك من المقاصد فهذا من الفسوق والعصيان وسبب من أسباب قسوة القلب وفساد النفس فمن قصد بذلك الضحك والإضحاك للمستمعين ننصحه بالتوبة الناصحة وذلك بأن يقلع عن ذلك ويتصف بالندم على ذلك والعزم على عدم تكرار ذلك
قال الله تعالى: *(وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى) *
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل صحيح أن معنى الآية القرآنية (فعظوهن واهجررهن في المضاجع واضربوهن) أن الضرب معناه الابتعاد والإعراض وليس الضرب على ظاهره المعروف؟
الجواب
تأويل ذلك غير صحيح لأن السلف الصالح كلهم يفسرون (واضربوهن) بالمعنى الظاهر. وهو الضرب غير المبرح بمثل عود السواك ونحوه
القرآن منزه عن تكرار المعنى فَلَو كان الضرب بمعنى التباعد في الفراش والإعراض فالجهر يأخذ نفس المعنى فيكون تكراراً والقرآن منزه عن ذلك
في ظل ما يمليه الأعداء حول الحرية المطلقة للمرأة ومساواتها بالرجل في الميراث وغيره والسعي لمحاربة توجيهات القرآن والسنة يسعى الأعداء لنشر الشبهات ويجدون من يطبل لهم ولو باسم الاستنباط من النصوص واللغة العربية
