هل يشترط قراءة الأحاديث أو أذكار الصباح والمساء بالتجويد؟
الجواب
إذا كان المراد بالتجويد إخراج الحروف باللغة العربية الفصحى لمن يحسن النطق باللغة العربية فنعم
أما إن كان المراد بالتجويد التغني والترتيل فلا يشترط ذلك بل إن الأصل أن تقرأ بالفصيح العربي لمن يحسن ذلك دون أن يتغنى بها
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز إلقاء السلام على حلقة القرآن الجماعية؟
الجواب
يجوز لا مانع من ذلك وعلى من يلقي السلام أن يتأدب ويغض صوته
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظكم الله
قال رجل لآخر: أنا طلقت زوجتي ، ثم قال له أمزح معك، فهل وقع الطلاق بهذه الصيغة ،بارك الله فيكم ؟.
الجواب
نعم إن كان الرجل الذي نطق بالطلاق متزوجاً وعاقلاً فإنه يقع الطلاق بهذه الصيغة
ولو كان مازحاً يقع الطلاق عند كثير من الفقهاء لأن حدود الله ليست موضع مزح ولا عبث
( عيسى يحيى معافا )
ما تعليقكم على صناعة جدول مخصوص من خلاله يتم ختم القرآن في شهر رمضان؟
الجواب
أقول : دعوا الناس وأساليب ختمهم للقرآن وتدبره حسب فراغهم ونشاطهم وتعقلهم لمعانيه فالذي يظهر أن صناعة جدول محدد وساعات مخصصة وصفحات مخصصة ومقدار مخصوص وأوراق من المصحف محددة لكل ساعة ومحاكمة الناس إلى ذلك الجدول ليكون من خلاله يختم القرآن أسلوب لا دليل عليه
والذي ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا في شهر رمضان أن المدارسة للقرآن في الليل والنهار وفي الليل أكثر، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرع الناس بالخير وكان أسرع ما يكون في رمضان يلقاه جِبْرِيل فيدارسه القرآن وذلك كل ليلة ) رواه البخاري فقوله وذلك كل ليلة إشارة ظاهر وصريحة والقرآن يقرأ في أي من ساعات الليل والنهار ومنه نعرف أن الساعات يختلف فراغ الناس فيها وساعات الليل أشد استلهاماً للتدبر كما قال تعالى (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ) وقال ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ،
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ ) لتدارس القرآن حسب نشاط المسلم وفِي الليل فليكثر من تدارسه وفِي الحديث إشارة إلى استحباب الاجتماع في مدارسة القرآن
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من السنة النبوية التصدق بوزن شعر الطفل عندما يحلق له لأول مرة؟
الجواب
يستحب حلق شعر المولود الذكر اتفاقاً والأنثى على الأصح ويكون حلق الشعر يوم سابعه إن تيسر أو بعد الْيَوْم السابع ويتصدق بوزن ذلك الشعر بفضة ويكون الحلق عقب ذبح العقيقة وهي ذبيحة واحدة عن الأنثى وذبيحتان عن الصبي الذكر فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال (عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسين وقال يا فاطمة احلقي شعره وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان درهماً أو بعض درهم ) رواه الترمذي بسند صحيح وبمعناه عن أنس رضي الله عنه قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا وتصدق بوزنه فضة ) رواه مالك في الموطأ
فإن لم تتيسر الفضة فمقدارها من الريالات المعروفة ويسمى المولود باسم ويختار له الاسم الجميل
( عيسى يحيى معافا )
هل نقول في دعاء الاستفتاح :
وتعالى جَدُك : بفتح الجيم أم بكسرها ؟
الجواب
اتفق الفقهاء والمحدثون وأهل اللغة أنها بفتح الجيم ولا يوجد غير ذلك
وَمِمَّا يدل على أنها بفتح الجيم قوله تعالى : { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا } والمراد بالجد العظمة والغنى
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل
هل يجوز تصوير البراق بصورة ثابتة أو متحركة ؟
الجواب
ورد في الأحاديث الصحيحة أن البراق دابة سريعة وركبها النبي وجبريل عليهما الصلاة والسلام في حادثة الإسراء والمعراج والأصل أن تصوير ذوات الأرواح محرم باتفاق ولأن ذلك سيكون تصويراً بتخيل لأن الذي يصور البراق لم يكن رأى تلك الدابة رؤية بصرية وإنما بالتخيل والظن والتخمين، وعليه فلا يجوز ذلك لما فيه مِن التصوير والتمثيل والتخيل والظن والتقول بغير علم
لكن لو قدر أن أحداً مِن المسلمين بسبب وآخر وجب عليه علم ذلك ولا يستطيعه إلا بالتصور والتخيل فهو من باب الضرورة وبغير ذلك لا يجوز
( عيسى يحيى معافا )
هل يحوز صلاة العصر منفردة ركعتين ونحن على سفر مع العلم بأنني صليت الظهر جماعة اربع ركعات
الجواب
نعم يجوز في الصلاة الرباعية القصر للمسلم والمسلمة المسافر سفراً مباحاً إذا صلى منفرداً أو إماماً أو مؤتماً خلف مسافر قصر الصلاة الرباعية، لا إذا صلى خلف إمام مقيم فإنه يتم معه، وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الرباعية ركعتين في جميع أسفاره
أما إذا كان ذلك يوم الجمعة ففيه خلاف عند الفقهاء فيمن حضر صلاة الجمعة وهو مسافر هل يجمع معها صلاة العصر؟ منع ذلك جماعة من الفقهاء وعند أبي حنيفة لا يجمع المسافر إلى في عرفة ومزدلفة للحاج
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حياكم الله.
ما حكم عقد الزواج في المسجد؟
الجواب
عقد الزواج في المسجد يجوز في حال الاقتصار على العقد فقط بالقبول والإيجاب ويمنع في حال صاحب العقد محظورات لا يليق وقوعها في المسجد فيمنع حصول العقد بسبب امتناع ما يصاحبه مما لا يليق بالمسجد
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم فضيلة الدكتور عيسى .
المتعارف عليه ان العقيقة في بلد المولود وهي للأقارب والأحباب والأصدقاء والفقراء، وهي ليست كالصدقات والزكاة بأن تدفع في بلد آخر.
لكن ونتيجة للوضع والاوضاع الراهنة هل يجوز أن ندفع بمن ينوب عني من لجنة أو شخص ثمن عقيقة ويعملها في سوريا في مناطق محتاجة أو في فلسطين، نظراً للحاجة الماسة للأكل وضيق الحال والفقر الشديد عندهم بالوقت الراهن.
أفتونا بما عندكم جزاكم الله عنا كل الخير.
الجواب
نعم يجوز ذلك فالإسلام ينظر حاجة الفقراء فمتى تحققت جاز ذلك واستحب
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم.
يا شيخ أنا سافرت في رمضان الذي فات، أكثر من 800 كم ولم أفطر، وبعض الشباب معنا أفطروا، ويقولون لازم نفطر إحياءً السنة، هل هو إلزامي أن نفطر؟
أفدنا في ذلك بارك الله فيك.
الجواب
المسافر يجوز له الصيام إن قدر عليه ويجوز له الإفطار وإذا أفطر وجب عليه القضاء، ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسافرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان فمنهم الصائم ومنهم المفطر، فلم يعب الصائم على المفطر ولَم يعب المفطر على الصائم، فمن أفطر وجب عليه القضاء ومن صام اتعقد وصح صيامه خلافاً لابن حزم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يجوز أن يدخل أحدنا بشراكة مع شركاء في رأسمال لمشروع وبنفس الوقت يعمل كأجير في نفس المشروع بأجر محدد
الجواب
نعم إذا كانت الشركة تُمارس أعمالاً صحيحة شرعاً فيجوز أن يعمل أحد أفرادها كأجير حسب اتفاقهم وتفاهمهم فلا حرج في ذلك
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ سؤالي: ند رت لله الف ريال واليوم لي الف ريال عند احد الناس فاتصل بي وقال ان ظروفه صعبه فقلت له نظرا لظروفك ساترك لك 500 ريال وساخذ من 500ريال هل يجوز لي ان احتسب 500 ريال اللتي ساتركها له من ضمن النذر علما باني لم اسمي الندر لاي احد ارجو الافاده
الجواب
اتفق الفقهاء على أن النية تكون سابقة للعمل الصالح أو مقرونة به فإن كان ذلك الإنسان الفقير اتصل بك ونويت أن تكون الخمسمائة من النذر فيصح
أما إن كنت تنازلت له عن الخمسمائة وبعد ذلك تذكرت النذر فلا يصح أن تلحق النية متأخرة عن تنازلك له عن المبلغ فيبقى الألف الذي نذرته في ذمتك أن تخرجه لله كما نويت في أي عمل صالح
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من صلى بالتيمم وجاء الماء وهو يصلي ; هل يقطع صلاته ويعيدها؟
لأنه يقال لغز وهو عندما سمع نهيق الحمار بطلت صلاته.
الجواب
لا علاقة لهذه المسألة بما سميته لغزاً فحصول الماء أثناء صلاة المتيمم هل يقطع الصلاة ويبطل التيمم أم يتم صلاته لأنه بناها على يقين وسلامة؟ هي مسألة فقهية لا علاقة لها بألغاز، وقد اختلف الفقهاء رحمهم الله في ذلك على قولين
أحدهما: يقطع صلاته لأنه إذا حضر الماء بطل التيمم وبطلان التيمم بطلان للصلاة فعليه أن يخرج ويتوضأ ويصلي
القول الثاني: عليه أن يتم صلاته لأنه أقامها على صحة وما صح أوله صح إكماله ولا يبطل إلا بنص صريح فالمتيمم دخل الصلاة بصحة فلا يكلف الخروج منها لقوله تعالى: ( ولا تبطلوا أعمالكم ) فهذه المسألة فيها قولان
أما إذا أكمل صلاته وبعد أن سلم منها وانصرف وجد الماء فلا تجب عليه الإعادة إجماعاً وعدم الإعادة موافق للسنة، وإن أعاد فله أجران.
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا حفظك الله
من أدرك الإمام في الركعة الأخيرة في السجود هل يكمل معه أو ينتظر جماعة أخرى
جزاك الله خيراً ونفع بك الإسلام والمسلمين
الجواب
إن كان يوجد معك من سيقيم جماعة ثانية فيجوز انتظاره حتى يسلم وإقامة جماعة ثانية لأنها متيقنة
أما إن كنت وحدك فادخل معه ولا تنتظر ما دام قبل السلام.
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ عيسى بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام والمسلمين
سائل يقول عندما يختلف العلماء في فتوى ماذا يفعل العامة وبحكم من يأخذون؟
الجواب
العامي الذي لا يعرف كيف الاستدلال بالنصوص الشرعية فإنه يقلد من تطمئن له نفسه من العلماء الصالحين الذين يعرف عنهم صحة المعتقد وحسن الخلق وصدق القول والفعل، قال تعالى: ( فاسألوا أهل الذكر إن كُنتُم لا تعلمون بالبينات والزبر ) وإن كانوا عنده كلهم صالحين وتختلف مفاهيمهم وفتاويهم فعليه أن يقلد من هو الأكثر صلاحاً وهو أكثر مجالسة له والأكثر مخالطة له.
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل
أحد الإخوة يذهب يوم الجمعة إلى المسجد مبكراً، إلا أنه ينتقل لمسجد آخر قبل الخطبة بحوالي ساعة، لأنه ينتظر مرور صاحب له معه وسيلة مواصلات ينقله لمسجد فيه سنة وخطيب أفضل، والسؤال هل يكتب الأجر من وقت دخول المسجد الأول، بدنه أو بقرة أو كبش؟.
جزاكم الله خيرا .
الجواب
قال صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) متفق عليه عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فمن خرج من بيته متطهراً يريد صلاة الجمعة والجماعة فإنه مشمول بالأحاديث الواردة في فضل التبكير لصلاة الجمعة والجماعة وأجره عند الله والله لا يضيع أجر المحسنين، سواء بقي في ذاك المسجد أو انتقل لمسجد أفضل خطيباً وحضوراً.
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا
حكم القنوت في الفجر، وحكم إخراج الزكاة في بناء مسجد أو مستشفي..
الجواب
المداومة على قنوت الفجر ليس معمولاً به عند كافة الفقهاء، واعتبروا الحديث فيه ضعيفاً سوى الإمام الشافعي فإنه أجازه
أما إخراج الزكاة في بناء مسجد أو مستشفى فهي من الصداقات التي تكون من أعمال الأوقاف وليست من مصارف الزكاة، والمراد بقوله: ( وفِي سبيل الله ) محصور بالجهاد الشرعي، بدليل قوله في أول الآية: ( إنما ) وهي أداة حصر فلا يصح التعميم للسبيل، والزكاة حين يحل وقتها فإنها تصير ملكاً لمصارفها فلا يتصرف فيها صاحب المال بدون إذن أهلها
لكن لو وجد فقراء ومساكين في مدينة يحتاجون بضرورة لمستشفى يعالجهم ويصرف لهم الدواء بمال الزكاة وهم عاجزون عن علاج أنفسهم، ووكلوا من يقيم لهم هذا المستشفى لمصلحتهم فهذا له مسوغ شرعي يجيزه بسبب صرفه لحاجة الفقراء والمساكين.
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله أعمل في شركة لبيع قطع الغيار وسوف أتركها بعد عام فهل يجوز أن اشتري بعض قطع الغيار باسم رجل آخر وأدخرها حتي أترك العمل ثم ابدا مشروع جديد
الجواب
ملابسات خروجك مِن الشركة وشراء معدات من الشركة لعمل خاص بك غير واضح في السؤال فإذا كان خروجك باختيار منك بقصد الإضرار بصاحب الشركة وهدم مشروعه لصالح بنائه لك فهذا لا يجوز
إما إذا كان خروجك بطلب من صاحب الشركة بأن استغنى عنك وأردت أن تفتح محلاً خاصاً بك وأردت أن تشتري منه بنفس السعر الذي هو يبيع به ووكلت غيرك يشتري لك حتى لا يسيئ الظن بك فلا يوجد مانع من ذلك
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
أحسن الله اليك
إذا علمت المرأة بوفاة زوجها بعد شهر مثلاً هل تجلس العدة كاملة من حين علمها بوفاته أم تكمل العدة إكمالاً؟
ومالتفصيل في ذلك
الجواب
المرأة المتوفى عنها زوجها عدتها إن كانت حامل بوضع الحمل وإن كانت غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام وإذا وردها خبر وفاة زوجها بتأريخ محدد ومعلوم يقيناً فإنها تعتد من وقت وفاته المعلوم فإن لم يبلغها إلا بعد مضي زمن العدة فلا عدة عليها عند جمهور الفقهاء ومنهم الأئمة الأربعة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حياك الله شيخنا،
صليت في أحد المساجد، فوجدت بعض المصاحف أسماء سورها تختلف
فمثلا سورة اﻹسراء باسم سورة بني إسرائيل، و سورة الإنسان باسم سورة الدهر،
شيخنا هل وجدتم مصحفاً مثل هذا؟
الجواب
لا بأس فهذه أسماء صحيحة، سورة الإسراء تسمى بسورة بني إسرائيل، وسورة الإنسان تسمى بسورة الدهر، وهناك كثير من سُوَر القرآن لها أسماء مختلفة مثلاً سورة الفاتحة لها نحو عشرة أسماء وسورة البقرة تسمى بسورة النساء الطولى لما فيها من أحكام كثيرة عن النساء وسورة التوبة تسمى بسورة براءة وسورة فاطر تسمى بسورة الملائكة وغير ذلك من السور
( عيسى يحيى معافا )
أربع عشرة فائدة عن شهر رمضان
2015/06/06 مقالات الشيخ عيسى يحيى معافا موقع لمن اهتدى 404 زيارة
الحمد لله ونصلي ونسلم على أشرف خلق الله، وبعد:
من عجائب الآيات المتحدثة عن الصيام في سورة البقرة أنها استوعبت كل الأحكام المتعلقة بالصيام إضافة إلى المعاني الإيمانية والدلالة على التقوى والقرآن الذي فيه هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، قال الله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) سورة البقرة آية 185
الفائدة الأولى: يثبت دخول شهر رمضان بواحدة من ثنتين.
-الرؤية البصرية أو شهادة ثقة عدل لرؤية هلال رمضان.
– إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً.
الفائدة الثانية: يحرم صيام الاحتياط بأن يصوم يوم الشك، قائلاً إن كان آخر يوم من شعبان فأصومه نافلة أو قضاء وإن كان أول يوم من رمضان فأصومه فريضة من رمضان، كما لا يجوز صيام يوم أو يومين قبل رمضان إلا من كان يصوم صوما فليصم ذلك ولكن بيقين أنه من شعبان.
الفائدة الثالثة: للمسلم تجاه الصيام نية عامة تلازمه كل وقت وحين، وهي اعتقاده ركنية صيام شهر رمضان، ونية خاصة وتبدأ نهاية شعبان ينوي صيام الشهر كاملاً، ونية أخص وهي تبييت النية كل ليلة لصيام نهارها.
الفائدة الرابعة: يجب صيام شهر رمضان على كل مسلم ومسلمة بالغين عاقلين صحيحين مقيمين، وهذه شروط الصيام، فالإسلام والعقل من شروط صحة الصيام، والسلامة من المرض وثبوت الإقامة وعدم السفر وحصول البلوغ من شروط وجوب الصيام، فلو صام المريض أو المسافر أو الصغير صح صيامهم مع عدم وجوبه عليهم، فلو صام غير المسلم أو غير العاقل لا يصح صيامه، بينما لو صام المريض أو المسافر أو الصغير صح صيامه مع عدم وجوبه عليهم، ولو أفطر المريض أو المسافر وجب قضاء ما أفطر عن الشفاء من المرض والعودة من السفر، والصبي إذا أفطر لا يلزمه القضاء.
الفائدة الخامسة: الحيض والنفاس كتبا على بنات آدم عليه السلام وصنفا من جملة أحكام المرضى، وعليهما القضاء بعد الطهارة، واما الحامل والمرضع فيلحقان بحكم المرضى عند اشتداد خوفهما من الصيام سواء على أنسهما او على الجنين والرضيع، فإن اشتد خوفهما وأفطرتا وجب عليهما القضاء.
الفائدة السادسة: المرض قسمان والسفر قسمان، أما المرض فإن كان لا يرجى برؤه ولا طاقة له بالصيام وجب الإطعام عن كل يوم مسكيناً يطعمه بوجبة واحدة مشبعة عن كل يوم تقدر بنحو مد من التمر أو أي مأكول، وإن كان المرض يرجى برؤه وافطر وجب عليه القضاء حين الشفاء.
أما السفر فإن كان سفر طاعة أو مباحاً حلت له الرخصة وأفطر وعليه القضاء، وإن كان سفر معصية فلا يصح أن يفطر ولا رخصة له.
الفائدة السابعة: الرعاف وسيلان الدم من الأسنان أو الجرح، وقطرة العين وقطرة الأذن…الخ.
-الرعاف لا يعد من المفطرات، فإن فحش أي زاد وطغى صار صاحبه في حكم المريض، له الفطر وعليه القضاء، ومثله دم الجرح.
-قطرة الأذن لا تؤثر في الصيام ولا حكم لها.
-قطرة العين لا بأس بيسيرها لأن اليسير منها لا يصل إلى المعدة، أما إن تابع القطرات فقد ثبت وصولها للحلق والمعدة، فهي عرضة لفساد الصوم.
-دم الأسنان سواء بسبب المضمضة أو السواك أو بهما أو بغيرهما فإن لفظ الدم خارجا صح صيامه ولا شيء عليه، وإن جمعه وبلعه وكان فاحشاً أي كثيرا فسد صومه وعليه القضاء ويعفى عن اليسير من الدم إذا نزل الحلق.
الفائدة الثامنة: شهر رمضان هو الشهر الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن الكريم قال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) أما قوله تعالى: ( الشهر الحرام بالشهر الحرام ) وقوله ( يسألونك عن الشهر الحرام) فليس خاصا بشهر محرم وإنما يشمل الأشهر الحرم الأربعة، ومعنى رمضان مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( صلاة الضحى حين ترمض الفصال ) أي حين يتأذى صغار الإبل من حر الشمس، فتحتك ببطون امهاتها طلبا للاستظلال، زكما قال الشاعر: المستجير بعمرو عند كربته * كا المستجير من الرمضاء بالنار.
الفائدة التاسعة: يصح الصوم من المسلم بثلاثة أمور ، وهي : النية الناصحة والإمساك عن جميع المفطرات، وأن يكون الإمساك من طلوع الفجر الصادق إلى تحقق غروب الشمس.
الفائدة العاشرة: المفطرات للصيام هي الجماع وتعمد الاستمناء والأكل والشرب بلا نسيان، ويدخل في حكم الأكل والشرب المغذيات وإبر الوريد والمبالغة في قطرة العين والمبالغة في استنشاق البخور وما في معناه، وفي الحديث( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) ويفسد الصوم بفساد النية ويبطل بالردة عياذاً بالله.
الفائدة الحادية عشرة: واجبات الصيام هي: عدم انقطاع النية خلافا للشافعية إذ اعتبروا اتصالها ركناً وعندهم من نوى الإفطار فسد صومه، وجمهور الفقهاء عندهم وجوب اتصالها مع صحة الصوم إذا نوى الفطر ولو يفطر.
ومن واجبات الصوم البعد عن الصخب والغيبة والنميمة والزور والجهل والبهتان والسباب والمشاتمة، وبالنسبة للزور والغيبة والنميمة لربما فسد الصوم بها لا سيما إذا فحشت.
الفائدة الثانية عشرة: تعاهد التقوية للإيمان والاحتساب حال الصيام وحال صلاة التراويح والقيام والوتر وحال قيام ليلة القدر ، وفي الحديث النبوي، ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) وفي لفظ عن لية القدر ( ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)
الفائدة الثالثة عشرة: مباحات حال الصيام، لا بأس ببلع الريق دون تعمد تجميعه، كن ايها الصائم مع الريق كما هو الحال في كل حياتك، فهو ملين للحلق، ولو انقطع وجف الحلق تعرض الإنسان للخطر.
ومن مباحات الصيام السواك في كل وقت من النهار، كما يجوز التبرد والاغتسال والمضمضة والاستنشاق بلا مبالغة، ومس الطيب واستخدام هواء الربو عند الحاجة وكذا التقبيل والمباشرة لمن امن على نفسه وزوجته وملك إربه، أي لزم عقله.
ومن المباحات شم ما لا يستطاع الاحتراز عنه كدخان الطبخ، ومن المباحات تذوق طعم الطعام أو الشراب على طرف اللسان مع لفظه، ومن المباحات التبرع بالدم والحجامة على الصحيح من اقوال أهل العلم.
الفائدة الرابعة عشرة: زكاة الفطر صاع من تمر أو صاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من أقط، والأقط هو اللبن المجفف، ويجوز صاع من الأرز أو العدس أو الدخن أو ما يغلب من قوت البلد، عن كل ذكر وانثى وصغير وكبير وحر وعبد من المسلمين، ويجوز إعطاء القيمة لمن لا يحسن الطبخ أو لا يجد مؤنة الطبخ، ليطعم ما يشبعه ويغنيه عن السؤال وتعم الفرحة بالعيد كل المسلمين.
ويبدأ وقتها من غروب شمس آخر يوم من شهر رمضان إلى صلاة العيد، ويباح تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين أو أكثر إن دعت الحاجة لذلك.
نسأل الله أن يتقبل منا إنه هو السميع العليم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية
أرجو من فضيلتكم إجابتي على هذا السؤال
يوجد عندنا في القرية مقبرة لها ما يقارب ١٥٠ عامhW وأصبحت الآن في منتصف السوق، وخطاً عامَّاً وبنيت عليها بعض البيوت للسكن في أطرافها، وهناك بعض القبور واضحة بعلاماتها، أيضاً هناك عليها بعض المحلات التجارية في أطرافها نقول لأنه لانعلم حدودها بدقة، وهي غير محاطة بسور ونحن في قرية ريفية.
السؤال: ماذا يجب علينا القيام بفعله؟ وهل هناك علينا إثم على هذا أم أنه لايوجد علينا شيء؟ أفيدونا بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين،
محبكم في الله
الجواب
طالما ولها هذه المدة الطويلة ولا يعرف لها حدود والأبنية قائمة والمحلات التجارية مبنية ففي هذه الحالة عليكم أن تضعوا سوراً على القبور واضحة المعالم كما ذكرت في سؤالك
أما ما لا علامة له فلا حكم له ولو تأملنا في كثرة الأموات السابقين لأدركنا أنهم في كثير من بقاع الأرض وقد انطمست معالمهم وأصبح الأحياء يمارسون حياتهم بدون توقي لقبور مظنونة أو متوهمة فعليكم أن تجمعوا ما تبنون به شباكاً أو سوراً على القبور أو القبرين أو القبور واضحة المعالم جلية الحدود بينة بيقين وما عداها فلا حكم له لأنه مظنون والظن في هذا السياق لا يغني من الخذر شيئاً
