فتاوى أولها من احكام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا دخل رجل مجلس الرجال وقال: صلوا على النبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز أو هي بدعة؟
افتينا يا شيخنا
الجواب
إذا اتخذ ذلك عادة مقترنة بالسلام كل ما دخل المجلس قال ذلك فهي عادة محدثة وإذا قصد التعبد بذلك معتقداً أنها تقترن بالسلام على الحضور فقد أتى ببدعة ومخالفة للسنة
أما إذا قالها على غير اعتياد بأن جاءت على لسانه فرحاً بمن حضر أو بقصد التذكير بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو بقصد أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من جملة الأذكار التي فيها وقاية من العين، وأتى بذلك بعد السلام غير معتاد لذلك فلا حرج
( عيسى يحيى معافا )
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
يا شيخ عيــسى إذا كان معـي عســـل وبعتــه ( 100000 ) بمائة ألف فكـم تكــون زكــــاته؟
الجواب
إذا بعت العسل بمائة ألف وقد اتخذت الاتجار به ضمن عروض التجارة فالمائة الألف إذا حال عليها الحول تخرج منها ألفين وخمسمائة ريالاً
أما إذا كنت تسال عن الزكاة في ذات العسل ففي زكاة العسل خلاف ومن قال بالزكاة في العسل من الفقهاء ومنهم الأحناف والحنابلة قالوا فيه العشر قل أو كثر وعند الحنابلة كل عشرة أفرق من العسل فرق واحد
( عيسى يحيى معافا )
ارجو الجواب . الصلاة على النبي عليه أفضل التحية والسلام.
هل أقول اللهم صل على نبينا محمد.
أو أقول اللهم صل على سيدنا محمد؟
الجواب
إذا كنت تسأل عن الأفضل فإن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ فقال؛ ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى إل محمد كما بَارَكْت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد)
وقد نبه الحافظ ابن القيم رحمه الله وذلك في كتابه المسمى (جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام) على وجود صيغات كثيرة في الصلاة والسلام على النبي المختار
صلى الله عليه وسلم
وعبارة اللهم صل على نبينا محمد أو اللهم صل على سيدنا محمد أيهما أفضل ؟ لا شك أن الشهادة بالنبوة أفضل من الشهادة بالسيادة
( عيسى يحيى معافا )
قال صلى الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) رواه البخاري
قوله (مغبون ) أي خاسر والمراد بالغبن والخسارة تضييع الوقت والصحة في غير عمل صالح ! فكيف إذا كان تضييعهما في عمل خبيث ؟! نعوذ بالله من الغبن و نسأل الله السلامة
( عيسى يحيى معافا )
امرأة تسأل وتقول إن زوجها يصلي صلاة ويترك عشر صلوات، ما حكم هذا الشيء؟ وكيف تتعامل معه؟، وأصبحت تشعر بالإحباط والنفور تجاهه.
الجواب
عليها أن تستمر في نصحه وتذكيره ببعظمة الله ومراقبته ولتعلم هذه المرأة الصالحة أنها مأجورة أجراً كبيراً بدعوتها لزوجها إلى الصلاة بالحكمة والرفق واللين والأساليب المقبولة شرعاً والله يقول ( وامر أهلك بالصلاة واصْطَبِر عليها ) فهناك أبواب للخير يوفق الله لها من يختار ويصطفي من عباده ولعل هذه المرأة باب الخير في حقها هو نصحها لزوجها بالموعظة الحسنة فترك بعض الصلوات كبيرة من أكبر المعاصي والمنكرات فإذا كان إبليس لعنه الله حين ترك سجدة أمره الله بها فكيف بمن يتعمد ترك صلوات فلا شك أن الإنسان حين يترك بعض الصلوات يظفي سروراً للشيطان بينما إذا سجد المسلم لله اعتزل الشيطان يبكي ويقول أمرت بالسجود فعصيت فلي النار وأمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة
كما ننصح هذه المرأة أن تنوع في أساليب نصح زوجها كأن تسمعه صوت مواعظ مؤثرة أو توجه بعض الصالحين من القرابة ليأخذوا بيد زوجها إلى مجالس الصالحين وغير ذلك من الأساليب المتاحة والمباحة ومن أعظمها الدعاء والتضرع إلى الله ليهدي هذا الإنسان إلى المحافظة على الصلاة
( عيسى يحيى معافا)
المرأة التي تنصح زوجها بالمحافظة على الصلاة إذا لم يقبل النصيحة هل تخالعه لأجل هذا الأمر؟
الجواب
المخالعة أمرها صعب فلا ينصح بها لغير ضرورة لأن مخالعتها له في هذه الحالة تعني إغلاق باب أجر النصيحة والتوجيه بينما هي كلما نصحت حصلت على أجر وحسنات وفِي الحديث ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ) متفق عليه
( عيسى يحيى معافا )
قبس من عجائب العلاقة الزوجية بين زينب ضي الله عنها وبين وزوجها وهو أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم
أورد البخاري في الصحيح، والبيهقي في السنن وغيرهما، أن زوج زينب هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن شمس بن عبد مناف ، تزوجها في الجاهلية، ثم أسلم رضي الله عنه، فردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم بنكاحه الأول، وكانت قد هاجرت قبله ووقع في أسرى أحد قبل إسلامه، فأرسلت في فدائه قلادة أهدتها لها أمها خديجة رضي الله عنها ليلة زفافها، فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم رقَّ لها وترحم على خديجة ضي الله عنها، وقال: إنْ رَأيْتُمْ أنْ تُطْلِقُوا لَهَا أسِيرَهَا وَتَرُدّوا عَلَيْهَا مَتَاعَهَا فَافْعَلُوا. قالوا: نعم. فأطلقوا أبا العاص ، وردوا على زينب قلادتها، وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم على أبي العاص أن يخلي سبيلها إليه، فوعده ذلك وفعل. أخرجه أبو داود والواقدي.
هذا وقد جاء في فضله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أَمّا بَعْدُ، فَإِنّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرّبِيعِ. فَحَدّثَنِي فَصَدَقَنِي. رواه البخاري ، وفي رواية أخرى زيادة: وَوَعَدَنِي فَأوْفَى لي.
ثم بعد ذلك عادت زينب رضي الله عنها إلى زوجها وأصرت أن تعود إليه وأن يعود إليها وصدق الله ( ومن آياته أن جعل لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائله تقول استمر نزول الدم مني بعد الولاده أربعين يوماً وبعد الأربعين انقطع فقط لبضع ساعات
ثم عاود النزول مرة أخرى
السئوال
هل الدم النازل بعد الأربعين يوم مباشر ة هل هي العا الشهرية ؟
وهل العاده الشهرية تاتي مباشرة بعد انتهاء مدة النفاس؟ افتونا ياشيخ المعافا بسرعة لأني أريد أن أصلي فروضاً جزاك الله خيراً
الجواب
المرأة النفساء إذا انقطع دم نفاسها بعد الولادة فهي طاهر وانتهى نفاسها وإذا استمر نزول الدم بها فإنه ينتهي حكم نفاسها بكمال أربعين يوماً والدم الذي ينزل مِن المرأة النفساء بعد الأربعين يوماً دم لا عبرة به ولا حكم له فهو دم فاسد يكثر نزوله لدى كثير من النساء النفساء وعليها أن تغتسل وتتطهر وتتحفظ وتصلي وتصوم ويجوز لزوجها جماعها
فإذا كان الدم الذي نزل بعد تمام الأربعين يحمل صفات دم العادة الشهرية فهي العادة الشهرية ففي مدة أيام العادة لديك تكونين معذورة بعذر العادة الشهرية فإن تجاوز أيام العادة واستمر فهو نزيف واستحاضة لا يمنعك من الصلاة والصيام وسائر الأحكام فتوضئي لكل صلاة وصلي وصومي
( عيسى يحيى معافا )
معذرة شيخنا : هل تحديد دم النفاس باربعين يوما هو اجتهاد أم قول بني علي دليل ؟
أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب
بل هو مبني على الدليل وهو حديث أم سلمة: كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما، رواه الترمذي وغيره، وأثنى عليه البخاري
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
رجل به حرق في قدمه ، ولا يستطيع أن يغسلها للوضوء ، هل له أن يمسحها ؟ وهل يتيمم؟
الجواب
عليه أن يغسل المواضع الصحيحة ويمسح على الجبيرة مرتباً ويكفيه ذلك وعند الحنابلة ومن وافقهم يتيمم للعذر ويتوضأ في الأعضاء الصحيحة
( عيسى يحيى معافا )
شخص فاتح شركة مقوالات ويقوم بيع الفيزا بقناعة المشترين وبرضاهم ويدعهم يعملون بحرية داخل البلاد ما حكم ذلك علما أن السلطان المختصة تمنع ذلك
الجواب
طالما وهو ممنوع في الحكومة فالحكومة لديهم تقدير المصالح والمفاسد فعلموا أن مفاسدها أكثر من مصالحها ويحصل بها عدم انضباط للكفلاء وخلق أجواء للصوص والعصابات وغير ذلك. وعند الفقهاء إذا زادت المفاسد على المصالح قدم درء المفاسد على جلب المصالح
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ عيسى إفتنا في رجل طلق زوجته واسترجعها الي عصمته بعد الطلاق فرفظت الرجوع الي عصمته ورفضت الخروج من المنزل مدعيه انها شريكه في بنائه وانحازت في غرفه لها وجلس الزوج المراجع في غرفه في البيت وكانت تصلح الاكل وتعطي بنتها تقدمه لوالدها والبنت تقوم بخدمة والديها كلا على حده حتي تزوجت البنت وقضي الزوجين فترة 8 سنوات مفترقين كلاً لحاله ومرض الزوج وقامت الزوجه التي رفضت الرجوع بخدمته وهو مريض ومات عندها في البيت الان الزوجه تدعي بمشاركتها في بناء البيت وتطالب بنصيبها من ميراث زوجها هل تعتبر زوجته ام لا وهل تورث منه ام لا؟
الجواب
هذا السؤال فيه عدة إشكالات من حيث التلفظ بالطلاق والأسباب والشهود والاعتراف وهل سبقه طلاق أم لا ومن حيث الميراث والحقوق ومن حيث دعوى المشاركة في البيت؟ لذلك تحال إلى القضاء للفصل فيها
( عيسى يحيى معافا )
سؤال: ما هو حكم الشرع فيمن طلق زوجته تطليقة واحدة؟ هل له أن يخرجها من بيتها؟
وهل تعتبر حرمت عليه وهي ما زالت في العدة؟
وهل يكفي في المراجعة الجماع؟
الجواب
أفضل إجابة على هذا السؤال البدء من آخره فأقول : يكفي في المراجعة الجماع في الحالة المذكورة وبالتالي لا تحرم عليه طالما وهي في العدة من طلاق رجعي وبالتالي لا يخرجها من بيتها لقوله تعالى ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) فتبقى في بيتها لتعود المحبة ويراجعها ولو بالجماع طالما هي في العدة الشرعية
( عيسى يحيى معافا )
الشيخ عيسى يحيى معافى .. سألني أخ من المانيا.. أخ حصل بينه وبين زوجته خلافات فذهبت الزوجة الى المحكمة الالمانية وحصلت على قرار بطلاقها .. والزوج يرفض تطليقها طلاقا شرعيا .. فهل تعتبر طالقا؟ وماذا تفعل الزوجة اذا رفض الزوج الطلاق الشرعي وهي لا تريد أن تبقى معه؟ علما بان عقد زواجهما وقع في بلدهم قبل مجيئهم الى اوربا…جزاك الله خيرا
الجواب
حصولها على قرار بطلاقها من محكمة ألمانية لا يعتبر طلاقاً حتى يطلقها زوجها شرعاً
فإذا كانت المرأة متضررة من بقائها مع زوجها وقررت المحكمة النظر في ذلك فلا بد من إكمال الحكم حتى يصح الطلاق
أما مجرد قرار بلا تنفيذ فلا يقع به الطلاق
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا
#في زكاة القمح
هل يجوز تحويل زكاة القمح الي دقيق واعطائها للفقير لرفع المشقه عنه ؟
الجواب
نعم إذا كان بنفس المقدار وليس بأقل فإنه يجوز ذلك طالما أنه في مصلحة الفقير فالإسلام يدعو لما يَصْب في مصلحة الفقير والمسكين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة شيخنا الفاضل شخص يقول لديه تجارة صغيره راس ماله مليون وقد حال عليها الحول اي له سنه وقليل فماهي مقدار زكاته افتراضا انها زادت ع راس ماله افيدونا مشكوووورين ولكم جزيل الخير من الله
الجواب
الزكاة في المال الفاضل عن الحاجيات إذا حال عليه الحول تخرج منه ربع العشر بمعنى المائة ألف تقسمها على أربعين والناتج فيها 2500 وهكذا في كل عشرين الف خمسمائة ريالاً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
في حالة صلاة الجنازة
ولم ألحق إلا بثلاث تكبيرات هل أتم الرابعة أم أسلم مع الإمام؟
الجواب
عليه أن يكمل التكبيرة الرابعة لقوله صلى الله عليه وسلم ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) ومن قواعد الفقهاء قولهم ( يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً )
