عندي سؤال هل على الديون زكاة؟ أعني الفلوس التي لي أنا مدينها لأناس آخرين.
الجواب
إذا كان يرجى سدادها بمعنى أنهم ميسورون فنعم عليك إخراج زكاتها مع إخراج زكاة مالك بحولان الحول عليها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
البارحة صليت المغرب و العشاء بمسجد محمد الياس مركز التبليغ بالهند، ونحن في الدور الرابع والإمام يقرأ بدون مكبر للصوت وكأننا نصلي صلاة سرية، لا نسمع حتي قراءة الفاتحة، والعجيب أن المكبر في يد المبلغ خلفه يكبر فقط، فهل تصح الصلاة؟
الجواب
ما دام يسمع المؤتم تكبير المبلغ حقيقة أو يشاهد الإمام حقيقة أو أحد أو بعض المصلين من المؤتمين به فتصح الصلاة والأعمى يكفيه الإحساس بمن حوله من المؤتمين وهو من النادر والنادر لا حكم له
فالصلاة بالوصف المذكور صحيحة
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ نحن مع بعض الشباب في الغربة ومع الأزمات والحروب تساءلنا كيف السبيل للمغترب إلى امتلاك مزرعة وبيت وزوجة في مكان آمن بعيد عن المهاترات والحسد حتى يشعر الإنسان بالاستقرار ؟
الجواب
يوجد أحسن مكان على الإطلاق لامتلاك مزرعة أو مزارع وامتلاك بيت أو بيوت وامتلاك زوجة أو زوجات بكل يسر وسهولة وبكل استقرار وسكينة ولا نزاع ولا خصومة ولا أحقاد ولا حسد وليس ذلك حكراً على أرباب الأموال بل حتى الفقراء بإمكانهم أن يمتلكوا ذلك
والثمن لذلك هو الإيمان والتقوى والعمل الصالح بفضل الله ورحمته قال تعالى: ( إن للمتقين مفازاً حدائق * وأعناباً * وكواعب أتراباً * لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً * جزاء من ربك عطاءً حساباً ) وقال تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً * خالدين فيها لا يبغون عنها حولاً ) وقال تعالى : ( إن المتقين في جنات ونهر * في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) فاغتنموا ذلك برصيد من الأعمال الصالحة واسعوا في تحقيقه وأكثروا من الدعاء
( عيسى يحيى معافا )
سؤال واستشارة: نحن مع بعض الشباب في الغربة ومع الأزمات والحروب تساءلنا كيف السبيل للمغترب إلى امتلاك مزرعة وبيت وزوجة في مكان آمن بعيد عن المهاترات والحسد حتى يشعر الإنسان بالاستقرار ؟
الجواب
يوجد أحسن مكان على الإطلاق لامتلاك مزرعة أو مزارع وامتلاك بيت أو بيوت وامتلاك زوجة أو زوجات بكل يسر وسهولة وبكل استقرار وسكينة ولا نزاع ولا خصومة ولا أحقاد ولا حسد وليس ذلك حكراً على أرباب الأموال بل حتى الفقراء بإمكانهم أن يمتلكوا ذلك والثمن لذلك هو الإيمان والتقوى والعمل الصالح بفضل الله ورحمته قال تعالى: ( إن للمتقين مفازاً حدائق * وأعناباً * وكواعب أتراباً * لا يسمعون فيها لغواً ولا كذاباً * جزاء من ربك عطاءً حساباً ) وقال تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً * خالدين فيها لا يبغون عنها حولاً ) وقال تعالى : ( إن المتقين في جنات ونهر * في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) فاغتنموا ذلك برصيد من الأعمال الصالحة واسعوا في تحقيقه وأكثروا من الدعاء
( عيسى يحيى معافا )
ما حکم إحیاء لیله شعبان؟
الجواب
لا يصح فيها حديث وبالتالي فلا تخصص ليلة النصف من شعبان بأي عبادة خاصة بها
( عيسى يحيى معافا )
أربع عشرة فائدة عن شهر رمضان
من مقالات الشيخ عيسى يحيى معافا موقع لمن اهتدى
الحمد لله ونصلي ونسلم على أشرف خلق الله، وبعد:
من عجائب الآيات المتحدثة عن الصيام في سورة البقرة أنها استوعبت كل الأحكام المتعلقة بالصيام إضافة إلى المعاني الإيمانية والدلالة على التقوى والقرآن الذي فيه هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، قال الله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) سورة البقرة آية 185
الفائدة الأولى: يثبت دخول شهر رمضان بواحدة من ثنتين.
-الرؤية البصرية أو شهادة ثقة عدل لرؤية هلال رمضان.
– إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً.
الفائدة الثانية: يحرم صيام الاحتياط بأن يصوم يوم الشك، قائلاً إن كان آخر يوم من شعبان فأصومه نافلة أو قضاء وإن كان أول يوم من رمضان فأصومه فريضة من رمضان، كما لا يجوز صيام يوم أو يومين قبل رمضان إلا من كان يصوم صوما فليصم ذلك ولكن بيقين أنه من شعبان.
الفائدة الثالثة: للمسلم تجاه الصيام نية عامة تلازمه كل وقت وحين، وهي اعتقاده ركنية صيام شهر رمضان، ونية خاصة وتبدأ نهاية شعبان ينوي صيام الشهر كاملاً، ونية أخص وهي تبييت النية كل ليلة لصيام نهارها.
الفائدة الرابعة: يجب صيام شهر رمضان على كل مسلم ومسلمة بالغين عاقلين صحيحين مقيمين، وهذه شروط الصيام، فالإسلام والعقل من شروط صحة الصيام، والسلامة من المرض وثبوت الإقامة وعدم السفر وحصول البلوغ من شروط وجوب الصيام، فلو صام المريض أو المسافر أو الصغير صح صيامهم مع عدم وجوبه عليهم، فلو صام غير المسلم أو غير العاقل لا يصح صيامه، بينما لو صام المريض أو المسافر أو الصغير صح صيامه مع عدم وجوبه عليهم، ولو أفطر المريض أو المسافر وجب قضاء ما أفطر عن الشفاء من المرض والعودة من السفر، والصبي إذا أفطر لا يلزمه القضاء.
الفائدة الخامسة: الحيض والنفاس كتبا على بنات آدم عليه السلام وصنفا من جملة أحكام المرضى، وعليهما القضاء بعد الطهارة، واما الحامل والمرضع فيلحقان بحكم المرضى عند اشتداد خوفهما من الصيام سواء على أنسهما او على الجنين والرضيع، فإن اشتد خوفهما وأفطرتا وجب عليهما القضاء.
الفائدة السادسة: المرض قسمان والسفر قسمان، أما المرض فإن كان لا يرجى برؤه ولا طاقة له بالصيام وجب الإطعام عن كل يوم مسكيناً يطعمه بوجبة واحدة مشبعة عن كل يوم تقدر بنحو مد من التمر أو أي مأكول، وإن كان المرض يرجى برؤه وافطر وجب عليه القضاء حين الشفاء.
أما السفر فإن كان سفر طاعة أو مباحاً حلت له الرخصة وأفطر وعليه القضاء، وإن كان سفر معصية فلا يصح أن يفطر ولا رخصة له.
الفائدة السابعة: الرعاف وسيلان الدم من الأسنان أو الجرح، وقطرة العين وقطرة الأذن…الخ.
-الرعاف لا يعد من المفطرات، فإن فحش أي زاد وطغى صار صاحبه في حكم المريض، له الفطر وعليه القضاء، ومثله دم الجرح.
-قطرة الأذن لا تؤثر في الصيام ولا حكم لها.
-قطرة العين لا بأس بيسيرها لأن اليسير منها لا يصل إلى المعدة، أما إن تابع القطرات فقد ثبت وصولها للحلق والمعدة، فهي عرضة لفساد الصوم.
-دم الأسنان سواء بسبب المضمضة أو السواك أو بهما أو بغيرهما فإن لفظ الدم خارجا صح صيامه ولا شيء عليه، وإن جمعه وبلعه وكان فاحشاً أي كثيرا فسد صومه وعليه القضاء ويعفى عن اليسير من الدم إذا نزل الحلق.
الفائدة الثامنة: شهر رمضان هو الشهر الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن الكريم قال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) أما قوله تعالى: ( الشهر الحرام بالشهر الحرام ) وقوله ( يسألونك عن الشهر الحرام) فليس خاصا بشهر محرم وإنما يشمل الأشهر الحرم الأربعة، ومعنى رمضان مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( صلاة الضحى حين ترمض الفصال ) أي حين يتأذى صغار الإبل من حر الشمس، فتحتك ببطون امهاتها طلبا للاستظلال، زكما قال الشاعر: المستجير بعمرو عند كربته * كا المستجير من الرمضاء بالنار.
الفائدة التاسعة: يصح الصوم من المسلم بثلاثة أمور ، وهي : النية الناصحة والإمساك عن جميع المفطرات، وأن يكون الإمساك من طلوع الفجر الصادق إلى تحقق غروب الشمس.
الفائدة العاشرة: المفطرات للصيام هي الجماع وتعمد الاستمناء والأكل والشرب بلا نسيان، ويدخل في حكم الأكل والشرب المغذيات وإبر الوريد والمبالغة في قطرة العين والمبالغة في استنشاق البخور وما في معناه، وفي الحديث( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) ويفسد الصوم بفساد النية ويبطل بالردة عياذاً بالله.
الفائدة الحادية عشرة: واجبات الصيام هي: عدم انقطاع النية خلافا للشافعية إذ اعتبروا اتصالها ركناً وعندهم من نوى الإفطار فسد صومه، وجمهور الفقهاء عندهم وجوب اتصالها مع صحة الصوم إذا نوى الفطر ولو يفطر.
ومن واجبات الصوم البعد عن الصخب والغيبة والنميمة والزور والجهل والبهتان والسباب والمشاتمة، وبالنسبة للزور والغيبة والنميمة لربما فسد الصوم بها لا سيما إذا فحشت.
الفائدة الثانية عشرة: تعاهد التقوية للإيمان والاحتساب حال الصيام وحال صلاة التراويح والقيام والوتر وحال قيام ليلة القدر ، وفي الحديث النبوي، ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) وفي لفظ عن لية القدر ( ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)
الفائدة الثالثة عشرة: مباحات حال الصيام، لا بأس ببلع الريق دون تعمد تجميعه، كن ايها الصائم مع الريق كما هو الحال في كل حياتك، فهو ملين للحلق، ولو انقطع وجف الحلق تعرض الإنسان للخطر.
ومن مباحات الصيام السواك في كل وقت من النهار، كما يجوز التبرد والاغتسال والمضمضة والاستنشاق بلا مبالغة، ومس الطيب واستخدام هواء الربو عند الحاجة وكذا التقبيل والمباشرة لمن امن على نفسه وزوجته وملك إربه، أي لزم عقله.
ومن المباحات شم ما لا يستطاع الاحتراز عنه كدخان الطبخ، ومن المباحات تذوق طعم الطعام أو الشراب على طرف اللسان مع لفظه، ومن المباحات التبرع بالدم والحجامة على الصحيح من اقوال أهل العلم.
الفائدة الرابعة عشرة: زكاة الفطر صاع من تمر أو صاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من أقط، والأقط هو اللبن المجفف، ويجوز صاع من الأرز أو العدس أو الدخن أو ما يغلب من قوت البلد، عن كل ذكر وانثى وصغير وكبير وحر وعبد من المسلمين، ويجوز إعطاء القيمة لمن لا يحسن الطبخ أو لا يجد مؤنة الطبخ، ليطعم ما يشبعه ويغنيه عن السؤال وتعم الفرحة بالعيد كل المسلمين.
ويبدأ وقتها من غروب شمس آخر يوم من شهر رمضان إلى صلاة العيد، ويباح تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين أو أكثر إن دعت الحاجة لذلك.
نسأل الله أن يتقبل منا إنه هو السميع العليم.
فتاوى شهر ابريل ٢٠١٨
بالنسبة لقولكم بعدم تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة مخصوصة أليس النبي صلى الله عليه وسلم صام أياماً من شهر شعبان أكثر من باقي الشهور وعلل ذلك التخصيص بزيادة الصيام بأنه شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله.
ما المانع من تخصيص أنواع من العبادات لتلك الليلة التي سيطلع فيها الرحمن جل جلاله على عباده ويغفر لهم بعد تمحيصهم بأن لا يكون بينهم مشرك أو مشاحن؟
من يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قد صام أكثر الشهر حتى يرفع عمله وهو صائم ثم لا يخص بأنواع من العبادات تلك الليلة التي سيطلع فيها الله على عباده ليغفر لهم؟
الجواب
المانع من تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة مخصوصة هو عدم ورود نص شرعي بتخصيصها بعبادة محدودة دون سواها
أما اطلاع الله فيها على عباده ويغفر لكل من لا يشرك به شيئاً إلا المتشاحنين ويدع أهل الحقد فهو حديث صحيح ولكنه يحكي شأناً من شؤون الله وهو غفران الذنوب للموحدين والمتسامحين والتوحيد والتسامح يجب أن يكون من الأوصاف المستمرة والدائمة في المسلمين والمسلمات فلا وجه لتخصيص تلك الليلة بعمل خاص بها من العبادات دون سواها
( عيسى يحيى معافا )
سائل يقول
ياشيخنا حفظك الله ورعاك
هل صلاة ركعة واحدة بنية الوتر تجزئ؟
الجواب
إذا صلى العشاء ثم صلى راتبة العشاء وهي الركعتان الراتبة بعد صلاة العشاء ثم صلى ركعة واحدة بنية صلاة الوتر أجزأه ذلك لأن صلاة الوتر تصح بركعة بعد ركعتي العشاء
( عيسى يحيى معافا )
لو في بلد إسلامية وتطبق الشريعة
ويعيش في هذه البلد نصارى
لو مثلاً في نصراني سرق ما هو الحكم الذي يطبق عليه؟
الجواب
الأصل أن الشرع الإسلامي حاكم. على كل الخلق المكلفين لكن فيما يتعلق بالنصراني أو أي كافر إذا سرق أو ارتكب حداً فله في المنظور الإسلامي حالان :
أحدهما أن تكون السرقة من كافر لكافر بمعنى أن سارقاً كافراً سرق مال كافر أو ارتكب حداً مع كافر فلا علاقة لهم بأحكام الإسلام فإن تحاكموا إلى القضاء الإسلامي فيجوز للقاضي المسلم أن يحكم بينهم بمنهج الإسلام ويجوز أن يتركهم ويعرض عنهم طالما بقوا على كفرهم لقوله تعالى : (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ۖ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا ۖ) لكن لو اختاروا أن يحكم بينهم القضاء الإسلامي فحينئذ نطبق فيهم حكم الإسلام لقوله تعالى : ( وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )
الحالة الثانية أن يسرق الكافر مال المسلم أو يرتكب حداً مع مسلم فيقوم القضاء الإسلامي بتطبيق الشريعة الإسلامية في الكافر فيما له وفيما عليه بالحق والقسطاس المستقيم ومن أدلة ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجارية من الأنصار قد رض رأسها يهودي بحجر فدعا باليهودي فاعترف وأقر بما نسب إليه فأمر أن يرض رأس اليهودي بحجر كما صنع اليهودي بالجارية الأنصارية رواه البخاري وغيره
( عيسى يحيى معافا )
إذا كان خطيب الجمعة قد بدأ بالخطبة فوق المنبر فهل على المصلي الذي يدخل المسجد أن يصلي ركعتين السنة أم يستمع للخطيب؟
الجواب
عن أبي قتادة بن ربعي السلمي الأنصاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخل أحدكم المسجد، فليركع ركعتين قبل أن يجلس)؛ متفق عليه وفي لفظ لهما: (فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)
وفِي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ جاء رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (أصليت يا فلان) قال لا قال (قم فاركع ) فهذه النصوص تدل على استحباب أن يصلي ركعتين خفيفتين ولو كان الخطيب يخطب
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاضل جزاك الله خيرا أحسن الله إليك
السائل يقول هل يجوز المصافحة والإمام يخطب ؟
الجواب
لا تجوز المصافحة بين شخصين والإمام يخطب يوم الجمعة لأن المصافحة من اللغو الممنوع أثناء الخطبة فاستماعك للخطبة يوم الجمعة حكمه كما لو أنك تصلي مؤتماً وفِي الحديث ( من قال لأخيه أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغا ) رواه مسلم زاد في رواية لأحمد ( ومن لغا فلا جمعة له )
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل
تاجر عنده محل يبيع فيه عسل واعشاب المعروض للبيع 2 مليون تقريبا لكن المحل مدين بما يقارب 2 مليون ونصف, فهل على المعروض من البضاعة زكاة اذا حال عليه الحول, ولا تزال الديون عليه وجزاكم الله خيرا.
الجواب
إذا لم يكن له مال غير هذا المحل المثخن بالديون فلا زكاة عليه
( عيسى يحيى معافا )
لدينا سؤال ونريد الإجابة والإفادة
رجل كان مسافراً وعاد من سفره في نهار رمضان مفطراً بعذر السفر فوصل بيته فصار مقيماً ولكنه مفطر فوجد زوجته انقطع عنها الحيض ضحى قبل الظهر فاغتسلت وصلت الظهر فهل يجوز لهما الجماع ؟ وما الحكم إذا حصل الجماع؟
الجواب
قدوم المسافر من سفره وكذا طهارة الحائض والنفساء ومثل ذلك براءة المريض وشفاؤه وبلوغ الصبي وإسلام الكافر أثناء نهار رمضان كل هؤالاء يباح لهم الإفطار بقية اليوم للعذر بفطرهم أول اليوم والزوجات المذكوران في السؤال طالما أن فطرهما كان مباحاً بالعذر الشرعي فيجوز لهما الجماع والأكل والشرب إلا أن كل من ذكر من أصحاب العذر لا يتظاهرون بالأكل والشرب حتى لا يساء بهم الظن
يتضح من ذلك أن أصحاب الأعذار الشرعية عن صيام الأداء الذين أوجب الله عليهم القضاء لا يجوز أن نكلفهم أكثر مما كلفهم الله به فليس عليهم إمساك ولا كفارة وإنما عليهم قضاء الصوم وهذا من أوضح الاستدلال
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يجوز للرجل أن يعانق ويقبل أخته وغيرها من النساء من محرمه وكذلك بالعكس؟.
بارك الله فيكم.
الجواب
مصافحة الرجل لأخته أو أي من محارمه جائز باتفاق وأما القبلة في الرأس فلا حرج فيها عند أمن الفتنة وأما الاحتضان فغير معروف في السلف الصالح
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله رجل يحب رجل فيقول مثلا فلان عليه السلام ماحكمها في علم الدين جزاكم الله عنا خيرا
الجواب
كلمة عليه السلام لم تكن معتادة في ألسنة السلف الصالح للإخبار بها لغير الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
لكن لو أراد الدعاء وليس الخبر فباب الدعاء واسع دون تمييز وتخصيص معين أو اعتياد لها دون سبب
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا
صرف عملة ورقية بمعدنية بزيادة ,وهي من نفس العملة ما حكم ذلك بارك الله فيكم وفي علمكم.
الجواب
هذا يسمى بربا الفضل وهو محرم عند كافة الفقهاء المعاصرين الذين يَرَوْن أن العملة الورقية المعاصرة امتداد للذهب والفضة وقياس عليهما
أما من يرى من بعض الفقهاء المعاصرين أن العملة الورقية المعاصرة ليس لها صلة بالذهب والفضة فلا يمنعون من ذلك وعند هؤلاء أن كل الأصناف المالية التي ليست من الأصناف الستة المذكورة في نص الحديث النبوي ( الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر …) الخ مباح فيها التفاضل إذا حصل برضا واختيار
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخنا. احسن الله. اليك. سائله تسأل. وتقول عليها قضاء صيام. ثلاثه ايام. من رمضان العااام. وقد بداءت تقضي بصيام يوم من الثلاثه الايام لكنها المشكله هنا. انها حامل. وتخاف على جنينها. فقد شعرت باوجاع. وألام. توقفت عن. المواصله. فماذا. تفعل.
الجواب
عليها أن تعجل بقضاء ما فاتها من الصيام فإذا عجزت بسبب الخوف على نفسها وجنينها فعليها أن تؤجل حتى تجد الفرصة المتاحة التي تستطيع فيها القضاء لما فاتها من شهر رمضان المبارك ولو حال الحول فأحسن القول ( فَعِدَّة من أيام أخر )
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ كيف حالك
عندي سئوال
رجل لايستطيع الصيام في رمضان لمرض فماذا عليه
وماحكم المصاب بمرض مزمن
وماحكم المصاب بمرض غير مزمن ويضره الصيام في ايام الصيف
هذه الآية تجيب على ذلك فالمريض الغير مزمن وهو الذي يرجى برؤه إذا أفطر فعليه القضاء وأما المريض المزمن وهو الذي لا يرجى برؤه فهو من الذين يطيقونه أي يعجز عن الصيام فعليه الفدية من الطعام عن كل يوم إطعام مسكين
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الدكتور عيسى..كثير ما يعرض علي ان اشارك كعضو في شركةdxn شركة ماليزيه تتاجر في منتجات صحية وتجميلية وتقوم بعض المدرسات العراقيات والسودانيات باضافة الي مجموعات هذه ااشركة لاقتنع بمنتجاتها فاسوق لها ويكون لي نقاط ….وانا اخاف الاثم ولم اشترك ،اقول لنفسي دع ما يريبك الي مالا يريبك…
هل سمعتم بهذه الشركة؟ وماحكم التعامل معها ؟ مع اني اخذ من المشتركات..بعض الادوية التجميليه العلاجيه كمعجون جانوزهي وحبوب الاسبرليينا،لما فيها من فائدة…واوصفه كعلاج لبعض الالمصابات بالصلع…وما شابه فما حكم الشرع….جزاكم الله خير.
الجواب
نعم سمعت عنها وعن غيرها ويجوز التعامل معهم في ذلك بشرطين
الأول: أن تكون المبيعات والأعمال فيها مباحة شرعاً
الثاني: أن يكونوا صادقين في إعطاء مكافآت على التسويق
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ
حفظك الله يوجد حشره تخرج من الارض بعد سقوط الامطار وبفصل معين تسمى (الشضوه)ويقدم كثير من الناس على أكلها ..ويتم تحضيرها داخل اناء على النار وهي حيه..فما حكم أكلها …وما حكم تحضيرها بهذه الطريقه….وفقكم الله
الجواب
إذا أثبت الأطباء الأمناء الثقات أو بالتجربة أنها حشرة غير مضرة إذا أكلها الإنسان فهي حلال لأن الأصل هو قوله تعالى ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ) وهي كالجراد ولا تذكية لهذا النوع من الحشرات والأصل الحل حتى يأتي نص شرعي يصرف ذلك
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا ما الفرق بين مجموعة فقه المذاهب الأربعة -١ وبين مجموعة فقه المذاهب الأربعة -٢؟.
بارك الله فيكم.
الجواب
لا فرق بينهم شيء واحد كل فائدة تصل لكل المجموعات بفضل الله
لعلنا أن نقول: هو فرق واحد فقط وهو إذا كان في المجموعة 1 زيد ففي المجموعة 2 عمرو يعني أناس آخرون. ولكن الأهداف والفوائد والبحوث لا تختلف. بل تصل للجميع
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله رجل يحب رجل فيقول مثلا فلان عليه السلام ماحكمها في علم الدين جزاكم الله عنا خيرا
الجواب
كلمة عليه السلام لم تكن معتادة في ألسنة السلف الصالح للإخبار بها لغير الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
لكن لو أراد الدعاء وليس الخبر فباب الدعاء واسع فيجوز بشرطين الشرط الأول أن تكون دعاء دون تمييز وتخصيص شخص بعينه معين دون سواه ولا تكون مقترنة بذكر شخص غير نبي وغير ملك كل ما ذكر ذكرت معه
الشرط الثاني أن لا تكون على سبيل الاعتياد لها دون السبب المواتي للدعاء بها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
شيخنا الكريم
شخص كان صائما في رمضان وفي بعض أيامه كان يتحدث عبر وسائل التواصل الاجتماعي مع فتاة أجنبية وبسبب تلك المحادثات والمكالمات يخرج منه المذي
ماحكمه وهل يجب عليه قضاء تلك الأيام
أريد الجواب من مذهب الإمام مالك ؟
الجواب
لم يكن في عهد الإمام مالك وسائل المحادثة بين الرجل الصائم والمرأة الأجنبية كما هو الحال في وسائل التواصل في الوقت المعاصر الذي يصل به الحد إلى التعري عن بعد واستعراض الأجسام والعورات ويحصل المذي والمني أيضاً فهذا باتفاق الفقهاء الأولين والآخرين أنه عليه القضاء بنزول المذي لفساد صومه وعليه عند كثير منهم القضاء مع الكفارة إن أمنى وفِي الحديث القدسي عند البخاري وغيره عن أبي هُريرة رضي الله عنه وفيه أن الله يقول ( الصوم لي وأنا أجزي به الحسنة بعشر أمثالها يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ) فذكر أن الصائم يترك الشهوة كما يترك الطعام والشراب
لكن بالنسبة للمذاهب الأربعة وغيرهم حين نتأمل في كلامهم نجدهم يقصدون خروج المذي من الصائم بسبب أنه قبل زوجته أو باشرها أو أنه استدام نظره إلى زوجته حتى خرج منه المذي أو نظر إلى أمرأة غير زوجته بنظر شهوة
بالنسبة للمذه المالكي فيما يتصل بنزول المذي من الصائم بسبب النظر بشهوة إلى امرأة أو سماع صوتها أو تغنى بجمالها سواء زوجته أو أجنبية ففي مذهب مالك روايتان:
إحداهما عليه القضاء
وثانيهما ليس عليه القضاء في المذي
أما المني فعليه القضاء عند الجميع اتفاقاً والكفارة عند بعضهم وكذا اتفقوا جميعاً على التوبة سعياً في حفظ الصيام وتعظيم الحال بالصوم وتعظيم الزمن لقدسية الشهر
( عيسى يحيى معافا )
أخت تسأل: انا مطلقه من شهرين والشهر اللي راح جتني الدوره مرتين نهايه ٣ وبدايه ٤ ، وجاتني هالشهر هل اعتبر طلعت من العده؟
الجواب
المرأة المطلقة وهي من ذوات المحيض لا تنتهي عدتها إلا بثلاثة قروء لقوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) ومعنى ذلك أن تستكمل ثلاث حيضات وتطهر منهن
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز خطبة المعتدة من الطلاق ؟
الجواب
إذا كان الطلاق رجعياً وهو الطلاق الأول وكذا الطلاق الثاني فإنه يحرم أن يتقدم لخطبتها بل ويحرم التعريض كقوله مثلها تصلح لي فالخطبة للمطلقة طلاقًا رجعياً وكذا التعريض محرم ما دامت في عدتها لا حتمال أن يراجعها زوجها
أما المطلقة طلاقاً بائناً وهي المطلقة ثلاثاً والمخالعة والملاعنة أو حصول فسخ بسبب عيب في أحد الزوجين يوجب الفراق وكذا المتوفى عنها زوجها ما دامت في عدتها فلا يجوز أن تخطب هؤلاء حتى تنتهي عدتها واختلف الفقهاء في التعريض فأجازه بعضهم مثل لعل الله يرزقك زوجاً أو مثلك أرغب فيها
فتلخص من ذلك منع الخطبة إجماعاً لكل امرأة مطلقة حتى تنتهي عدتها شرعاً ومنع التعريض لذوات الطلاق الرجعي إجماعاً ومنعه كذلك للبائن عند بعض الفقهاء وجوزاه عند بعضهم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعرض ولدي لحادث في المدرسة عندما سقطت عليه العارضة المعدنية لملعب كرة القدم مما أدى إلى كسر ساقه.
أسأل عن واجبي الشرعي كأب تجاه ولدي وما هو حقه شرعا في مثل هذه الحالة.
وهل يعتبر تنازلي عن الإدعاء تفريطا في حقه خاصة وأنه لازال طريح الفراش إثر الحادث ولا يعلم مآل هذه الأمور إلا الله عز وجل
جزاك الله خيرا
الجواب
هذا نوع من الأقدار التي تحصل والغالب أن إدارة المدارس والملاعب يوجد لديها حلول للتسوية في مثل هذه الأمور كتأمين لمثل هذه الحوادث أو تكفل بصندوق تضامن لهذه الأمور وعليك بالدعاء لولدك بالشفاء فدعاء الوالد مستجاب
( عيسى يحيى معافا )
سؤال إلى فضيلة الشيخ عيسى يحيى معافا
ونريد الجواب عاجلاً بسرعة
رجل مات وترك ابناً وأربع بنات وحفيدان من ابنه وأختاً شقيقة كيف تقسم التركة ؟
وبورك فيكم
الجواب
إذا لم يكن ترك من الورثة إلا المذكورين في السؤال فالمال الذي تركه يرثه أولاده للذكر مثل حظ الأنثيين لقوله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) وأما الأخت الشقيقة والحفيدان فهم محجوبون بِالابْن
المسألة من ستة أسهم سمان للابن ولكل بنت سهم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
هل يجوز قتل الفار صعقاً؟ أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنالله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته)
الفأر من الحيوانات الفواسق وجاء الأمر بقتله حيث وجد في أي زمان ومكان ولو كان داخل مسجد ولو كان المسلم في شهر رمضان حال الصيام ولو كان المسلم في حال إحرام بحج أو عمرة فإذا كان الصعق مريحاً له فلا حرج في ذلك وينبغي للمسلم والمسلم الحرص على التلفظ بكلمة بِسْم الله ودوام الذكر لله لأن الفأر قد يكون في بعض حالاته من الجن فذكر الله يكفي ويحصن المسلم
