ما هي الطريقة الصحيحة لرقية الطفل الصغير ذكراً كان أو أنثى والسعي في حسن سلوكه؟
الجواب
لم أقف على نصوص صحيحة صريحة تخص الأطفال دون غيرهم بنوع خاص من الرقية الشرعية مع حثنا على الدعاء بشكر الوهاب سبحانه وبالبركة في الموهوب وبلوغ أشده وتحنيكه بشيء من التمرة عند ولادته وحسن اختيار الاسم والعقيقة لمن استطاعتها
أما الرقية الشرعية فالذي نرقي ونحصن به أنفسنا هو كذلك الذي نرقي به أطفالنا والذي ندعوا به لأنفسنا بالسلامة والسعادة والحفظ والتوفيق للخير هو كذلك الذي ندعوا به لأطفالنا
الرقية الشرعية في القرآن الكريم والسنة النبوية تعني تلاوة سُوَر وآيات من القرآن الكريم كسورة الفاتحة والمعوذات وكذا سورة البقرة عموماً وآيات منها خصوصاً مثل الخمس الآيات من أولها وآية ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) وآية ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك …) وآية الكرسي والثلاث الآيات الأخيرة منها وآيات من سُوَر القرآن فيها أسماء الله الحسنى
كذلك الأدعية والأذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها أنه كان صلى الله عليه وسلم يعوذ ابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما كما في حديث عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ : إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ) رواه البخاري.
هذه الكلمات يدعوا بها المسلم كذلك لنفسه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ ، فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا ) رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
كذلك السعي في حسن أخلاق وسلوك الأطفال يكون بالدعاء وخصوصاً من والديهم فكل ذلك من المأثور في القرآن والسنة
كذلك حمايتهم بتكرار بِسْم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم وقول: ما شاء الله تبارك الله
الحرص على استفتاح الدعاء بالحمد لله والثناء على الله تبارك وتعالى وختم الدعاء بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
كذلك منعهم من الانتشار في الأماكن المقفرة مع غروب الشمس لأنه وقت تنتشر فيه الهوام كما جاء في الحديث والهوام هي مخلوقات مؤذية كالجن وغيرهم
كذلك منعهم من مخالطة من لا يوثق بهم من المعروفين بالفساد وحثهم على مخالطة الصالحين وحلقات تحفيظ القرآن الكريم وإعانتهم على حفظ القرآن أو ما تيسر منه وحفظ ما تيسر من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
شيخ عيسى.
أريد أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا كان يقول في تسوية الصفوف قبل الصلاة؟ وهل قول: حاذوا بين المناكب والأعقاب وسدوا الفرجات أو الخلل…من السنة؟
الجواب
ورد قوله صلى الله عليه وسلم ( استووا ولا تختلفوا ) وورد غيرها ولا حرج من قول: حاذوا بين المناكب والأعقاب وسدوا الفرجات والخلل ..
لأن غاية ما في الموضوع في السنة النبوية تسوية الصفوف في الصلاة بأي ألفاظ متاحة ومباحة.
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل: توجد امرأة عجوز كبيرة بالسن تعاني من صعوبة في الوضوء لكل صلاة وتضطر للحبو حتى تصل لدورة المياه لكي تتوضأ وعندها خادمة تساعدها على ذلك بصعوبة وعناء لكل فرض ..ومرات تنام الخادمة ولا تجد العجوز من يساعدها
فهل يرخص لها بالتيمم لوعجزت عن الوصول للماء أو وجدت مشقة كبيرة للوصول ؟
وهل لها أن تجمع بين الصلاتين بدون قصر في بيتها ؟
تنتظر جوابكم
وجزاكم الله خيرالجزاء
الجواب
قال الله تعالى: ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) وقال تعالى: ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم) منفق عليه
استنباطاً من هذه النصوص إذا واجهت صعوبة قاسية شديدة بحيث يشق عليها الذهاب لمكان الماء فالمشقة تجلب التيسير وبالتالي فيقرب بجانبها وعاء فيه ماء لتتوضأ منه
إذا لم تجد استطاعة على الذهاب إلى الماء ولم تجد من يأتي بالماء إليها فهي معذورة فيجوز لها التيمم
كما يجوز لها الجمع بين الظهر والعصر تقديماً في وقت الظهر أو تأخيراً في وقت العصر والجمع بين المغرب والعشاء في وقت إحداهما
( عيسى يحيى معافا )
شيخي الكريم
سؤالي، كيف تصلي الجمعة وأنت مسافر؟
هل تصليها ركعتين للجمعة وركعتين للعصر أو أربع ركعات الظهر وركعتين للعصر؟
الجواب
المسلم المسافر لسفر مباح لا تجب عليه صلاة الجمعة فإذا تمكن وحضرها مع الجماعة صلاها صلاة جمعة كما لو كان مقيماً كما هي صلاة الجمعة في شرع الله ركعتان
إذا لم يتمكن من حضور الجمعة مع المصلين صلاها ظهراً ويجوز له عند جمهور الفقهاء قصر الظهر لركعتين ما لم يصلها خلف مقيم وكذلك العصر وعند أبي حنيفة يجب القصر للمسافر
كما يجوز عند الفقهاء للمسافر الجمع بين صلاتي الظهر والعصر بتقديم مع الظهر أو تأخير مع العصر والجمع بين صلاتي المغرب والعشاء مع المغرب أو مع العشاء
إذا حضر المسافر صلاة الجمعة مع الجماعة وصلى مع الإمام فهل يصح أن يصلي العصر بعد صلاة الجمعة ويجمع ؟ اختلف الفقهاء في ذلك كالتالي:
أبو حنيفة
مذهب الحنفية منع الجمع بين الصلاتين مطلقاً إذا لا يصح عند الأحناف الجمع بين الظهر والعصر إلا بموقف عرفات للحاج ولا يصح عندهم الجمع بين المغرب والعشاء إلا بمزدلفة للحاج
مالك
عند المالكية إذا أقيمت صلاة الجمعة قبل الزوال لا يصح أن يجمع معها صلاة العصر وإذا أقيمت بعد الزوال صح الجمع معها لصلاة العصر
الشافعي
ذهب الشافعي إلى جواز الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر واستدل بأن الجمعة تحل محل الظهر وكما يجوز الجمع بين الظهر والعصر فيجوز الجمع بين الجمعة والعصر
الحنابلة
ذهب الإمام أحمد بن حَنْبَل إلى القول بمنع الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر واستدل بأن الجمعة تختلف عن الظهر بحيث يصح أداؤها قبل الزوال وبالتالي فلا يجمع بين صلاة قبل الزوال مع صلاة بعد الزوال
يلاحظ أن قول الإمام مالك جامع بين الأدلة وهو الصواب لأن الأصل في الرخصة في السفر هي التيسير والأصل حلول الجمعة محل الظهر إذا أقيمت بعد الزوال
( عيسى يحيى معافا )
ما حكم من يراسل أصدقاءه يوم الجمعة بقوله : جمعة مباركة ؟
الجواب
إذا قال ذلك حين التقى بصاحبه أو راسله وبقصد أنها فقط رسالة تواصل حين قابله وسلم عليه وبش في وجهه أو حين راسله بالتحية والسلام وقال بعد ذلك جمعة مباركة وبشكل عفوي فلا حرج في ذلك
أما إذا اعتقد استحباب تداولها والتعبد والتقرب بتبادلها كل جمعة فهذا محدث لأن أهل الفقه لم ينقلوا دليلاً من الشرع يفيد استحباب ذلك
( عيسى يحيى معافا )
السؤال: أفتوني ما هي كفارة من حلف وهو متزوج فقال: تحرم علي زوجتي مثل حرمة أمي أو بناتي؟
وجزاكم الله خير الجزاء
الجواب
هذا يسمى في الشرع المطهر بالظهار وهو موصوف بأنه منكر من القول وزور كما قال الله تعالى : (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ )
إن كان الرجل قال ذلك لزوجته وهي في عصمته شرعاً فإن عليه الكفارة المغلظة وهي:
عتق رقبة ومع غياب ذلك يمكنه تحرير مسلم بريء مسجون ظلماً أو مسجون بسبب ديون اضطر إليها شرعاً وعجز عن قضائها
إن لم يجد ذلك فعليه أن يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع الصوم لسبب شرعي فليطعم ستين مسكيناً لكل مسكين وجبة من الطعام مشبعة
هذه الآيات من سورة المجادلة نزلت في شأن أوس بن الصامت وزوجته خولة رضي الله عنهما حين ظاهر منها
المعنى في الآيات واضح وهو التحذير من الظهار لأنه منكر من القول وزور ومن وقع فيه فعليه البدء بعتق رقبة من قبل الجماع لزوجته التي ظاهر منها فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً ( من قبل أن يتماسا) وليستغفر الله والله عفو غفور
( عيسى يحيى معافا )
السؤال: أفتوني ما هي كفارة من حلف وهو متزوج فقال: تحرم علي زوجتي مثل حرمة أمي أو بناتي؟
وجزاكم الله خير الجزاء
الجواب
هذا يسمى في الشرع المطهر بالظهار وهو موصوف بأنه منكر من القول وزور كما قال الله تعالى : (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ )
إن كان الرجل قال ذلك لزوجته وهي في عصمته شرعاً وهو في حال إدراك فإن عليه الكفارة المغلظة وهي:
عتق رقبة ومع غياب ذلك يمكنه تحرير مسلم بريء مسجون ظلماً أو مسجون بسبب ديون اضطر إليها شرعاً وعجز عن قضائها
إن لم يجد ذلك فعليه أن يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع الصوم لسبب شرعي فليطعم ستين مسكيناً لكل مسكين وجبة من الطعام مشبعة
هذه الآيات من سورة المجادلة نزلت في شأن أوس بن الصامت وزوجته خولة رضي الله عنهما حين ظاهر منها
المعنى في الآيات واضح وهو التحذير من الظهار لأنه منكر من القول وزور ومن وقع فيه فعليه البدء بعتق رقبة من قبل أن يقع في الجماع لزوجته التي ظاهر منها فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً كل ذلك ( من قبل أن يتماسا) وليستغفر الله مما قال من المنكر والزور والله عفو غفور
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا شيخ
سؤالي ( بيتي ملاصق للمسجد وأصيب أهل بيتي بمرض الحصبة والمعروف عندنا في محافظة المهرة من بلاد اليمن أن الذي تصيبه الحصبة لا يخرج أحد من أهل البيت إلا بعد أربعين يوماً حتى لا ينتشر المرض بين الناس!
هل أصلي الجمعة في البيت متابعاً الإمام أم أصلي ظهراً؟ وجزاك الله خيراً على تعليمنا
الجواب
هذا الاعتقاد أن المصاب بالحصبى أو ما تسميه أنت بالحصبة يقعد في بيته أربعين يوماً لا يخرج حتى لا يعدي الناس اعتقاد يحتاج إلى شهادة طبية من الأطباء المختصين الثقات
لقد تعايشنا مع من لديه الحصبى وتعايش الناس معهم ولا يوجد فيها أي انتشار أو اعتقاد عدوى بل ورد النهي عن الاعتقاد في العدوى وبالتالي نوصيك بأن تخرج للمسجد وتصلي مع الجماعة طالما أنك تستطيع الخروج
إذا صدر في حقك منع من الخروج للمسجد حتى تشفى من الحصبى وأخبرك المصلون بأنك ملزم بذلك وإن صليت معهم فسيتركون الصلاة في المسجد بسببك فأنت مضطر للصلاة في بيتك حتى تشفى
بما أن بيتك ملتصق بالمسجد فإن كان يوجد في بيتك باب إلى المسجد أو نافذة بحيث ترى من خلال ذلك الإمام وهو يصلي بالناس أو ترى أحد المؤتمين فإنك تصلي معهم جمعة وجماعة
أما إن كان بيتك لا يوجد به ما يمكنك من الصلاة جماعة فلا ترى الإمام ولا أحداً من المؤتمين ولا تسمعهم بحيث لو انقطع صوت المكبر ضاع لديك سماع الإمام أو المؤتمين سماعاً بغير واسطة أي جهاز لإيصال الصوت فلا يصح أن تتابع الإمام على غير يقين بوقت ركوعه أو سجوده وحينئذ تصلي وحدك حتى تشفى
كما ننصحكم بنشر ثقافة القضاء على هذا الاعتقاد وأن تحل محله قوة الثقة بالله وحده واليقين بقوله تعالى (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ )
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا عيسى حفظك الله ورعاك
رجل أقسم بالله وعزته أن لا يعود لذنب معين ثم عاد لذلك الذنب بسبب الهوى أو الشيطان أو النفس الأمارة بالسوء
ويحدث ذلك منه مراراً وتكراراً لذلك المعصية بالذات فماذا عليه؟
الجواب
عليه أن يقوم بأداء كفارة اليمين ويكثر من التوبة بشروطها بأن يندم ويعزم على ترك الذنب وعليه أن يقطع كل الوسائل التي تغريه بذلك الذنب ويستبدل الوسائل الفاسدة بوسائل صالحة فإن كان له صاحب سوء فليبتعد عنه ويلازم جلساء صالحين
عليه أن يكثر من زيارة المقبرة والمرضى في المستشفى وغيره حتى يتذكر نعمة الله عليه
ويتعاهد التوبة والاستغفار ولزوم الطهارة ما أمكن والتبكير لصلاة الجماعة
عليه أن يكثر من زيارة أهل العلم والصالحين وطلاب العلم وحلقات حفظ القرآن وعلومه وحفظ الحديث وعلومه
وأن يكون له ورد يومي من القرآن ولو نصف جزء يومياً كأقل نصيب
عليه أن يقضي على الفراغ ويشغل وقته بأعمال صالحة ونافعة ويملأ فراغه بما ينفعه ويصنع لنفسه الجدول الذي من خلاله تكون كل أوقاته مشغولة بالنافع والمفيد
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
أيها المشايخ، أفيدوني لو كان عندى مليون ريالاً ومر عليه سنة، فماذا يجب علي من الزكاة المال؟
الجواب
هذا المبلغ من المال وهو مليون ريال إذا كنت تملكه وحال عليه الحول وهو فاضل عما يجب عليك من نفقة فالزكاة الواجبة فيه قدرها خمسة وعشرون ألف ريال وهو ربع العشر
( عيسى يحيى معافا )
السؤال:
جزاكم الله كل الخير، أنا شاب بعمر 19 سنة أقوم بممارسة العادة السرية منذ الصغر، فبل البلوغ وأشاهد الأفلام الإباحية، ولست متزوجاً، ورفقتي منهم الصالح ومنهم الطالح، فما نصيحتكم لي؟
الجواب:
أخي العزيز، طالما وأنت تسأل عن دينك وتتوجه إلى الاستفتاء عن أمورك لتحزم أمرك، أتوقع أنه لا يخفى عليك خطورة العادة السرية، فهي عادة سيئة، ومنهكة ومهلكة، ومضرة بالصحة، وفيها أسباب الضعف والهوان والاكتئاب وكثرة النسيان، وقد تكون سبباً في الحرمان من المتعة الحلال في الزواج، فاحذر كيد الشيطان
كذلك القول في الأفلام الإباحية. وقد اعتبر القرآن الكريم أي مسلك للتلذذ بالشهوة خارج نطاق الحلال أنه اعتداء وصاحبه من العادين أي المعتدين فقال بعد أن ذكر الحلال: ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)
عليك أن تجالس العلماء الصالحين، وطلاب العلم الطيبين، وحافظ على حضور صلاة الجماعة والجمعة وليكن لك ورد من القرآن الكريم كل يوم وابتعد عن الخلوة وحدك بالإنترنت وابتعد عن رفقاء السوء
وإن كنت أعزب وتجد الاستطاعة للزواج فتزوج، فالزواج نصف الدين، والزواج أحصن للفرج وأغض للبصر، وهو غنى ومودة وسكينة، ورحمة وطمأنينة، وعليك بالصوم وقراءة القرآن، واشغل نفسك بالمفيد النافع في دينك ودنياك.
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ عيسى حفظك الله ورعاك ونفعك ونفع بعلمك.
ورد في الحديث (صلاة داوود عليه السلام أن ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه).
نحن خارجون في سبيل الله للدعوة إلى الله في أمريكا ونسأل الله القبول، صلاة الفجر الساعة 5 وصلاة المغرب الساعة 6 وصلاة العشاء الساعة 7.15 .
كيف يتم حساب الوقت؟ ومتى يبدأ نوم نصف الليل إذا كان الإنسان يحتاج ساعة من الوقت بعد العشاء للحوائج البشرية؟
الجواب
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين ويجعلنا جميعاً مفاتيح للخير مغاليق للشر
إذا كُنتُم تنتقلون في مختلف البلدان المتباعدة والولايات التي تبعد عن بعضها مسافة القصر فأنتم في سفر والسنة النبوية في رخص المسافر أنه يحافظ على الفرائض وسنة الفجر والوتر
أما إذا كُنتُم في مدينة ونويتم بها الإقامة وصرتم مقيمين فصلاة الليل للمسلم المقيم من أفضل الأعمال وفِي الحديث النبوي ( أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل ) رواه مسلم
النوم إلى نصف الليل يعرف من خلال الحساب بين طرفي الليل والمراد بالساعة في التوقيت القديم ليس بمصطلح الدقائق والثواني المعمول بها في هذا الزمن
حسب التوقيت الساعاتي المشاع في هذا الزمن فما بين الساعة الحادية عشرة و الثانية عشرة يكون نصف الليل حسب التوقيت المذكور في السؤال لأنه ما بين صلاتي المغرب الساعة 6 والفجر الساعة 5 تكون الساعات إحدى عشرة ساعة بالمصطلح المعاصر ونصف الليل في منتصف ذلك.
