فتاوى واولها زكاة النفس

السلام عليكم شيخنا الفاضل

سؤال: أعيش أنا وزوجتي وليس لدينا أطفال، فكم يتوجب علينا دفع زكاة على النفس؟

الجواب

زكاة الفطر هي صاع عن كل نفس وهذا الصاع يكون طعاماً من تمر أو من بر أو من الأرز أو بقيمة ذلك والقيمة تقدر حسب البلد

التي فيها الفقراء والمساكين

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا أحسن الله إليك الشيخ الفاضل عيسى يحيى معافا

السؤال التهنئة بالعيد المبارك يكون قبل الصلاة أو بعد الصلاة ؟

الجواب

التهنئة بيوم العيد من الأمور المباحة لأنها تهنئة تدل على الفرحة الشرعية وتكون بعبارات مباحة وتفاؤلية مثل تقبل الله طاعتكم ومثل تقبل الله منا ومنكم ومثل عيد سعيد نسأل الله لنا ولكم قبول الأعمال وما إلى ذلك من ألفاظ الشكر والفرحة الشرعية وتكون التهنئة مع وجود المهنأ من أجله بمعنى أنه لا تكون قبل حلول العيد من حيث المنطق فالمعتاد الذي اعتاده المسلمون في التهنئة مع وجود الحدث الذي يتبادلون التهاني والتبريكات بسببه من ليلة العيد وما بعدها حيث التقوا أو تواصلوا بأي وسيلة تواصل تكون معها التهاني والفرحات الشرعية

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

هلا تكرمت يا شيخ من فضلك

تعطينا اسم الكتب التاريخية التي تحدثت عن أصل العرب وتسميتهم واليمن أيضا

وما اسم الكتب المهمة التي نقرأها للاستفادة؟ وما هي المراجع الموثوقة؟

أطال الله في عمرك

الجواب

نسأل الله أن يبارك في أعمارنا في طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم

وبخصوص ما تسأل عنه أخي الكريم عليك أن تراجع كتب التفسير في تفسير سورة سبأ فقد تناولها المفسرون بمختلف أساليبهم الممتعة في ذلك وكذلك كتب السيرة النبوية فإن الباحثين يبدؤون البحث في ذلك عن أصل وتأريخ العرب وانظر كتاب الرحيق المختوم في سيرة المعصوم صلى الله عليه وسلم للباحث المبارك فوري وكذلك كتب التأريخ مثل البداية والنهاية لابن كثير وكتاب سير أعلام النبلاء للذهبي وكتاب البدر الطالع في تأريخ علماء القرن السابع للإمام الشوكاني وكتاب تأريخ اليمن القديم وغير ذلك من المراجع

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل كم مقدار الإطعام عن شهر رمضان لمن عجز عن الصيام لمرض مزمن

الجواب

قال الله تعالى : ( فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له ) وهذه الآية محكمة وليست منسوخة في باب الفدية ومقدار الإطعام نصف صاع من تمر أو بر أو أي طعام لمسكين عن كل يوم أفطره لعذر العجز المستدام عن الصيام ويجوز استحباباً أن يزيد عن المقدار إن كان ميسوراً ويصح أن يعطي كل الإطعام لمسكين واحد عن كل الشهر كما يجوز أن يطعم ثلاثين مسكيناً أو تسعة وعشرين مسكيناً في يوم واحد فدية عن الشهر كاملاً

( عيسى يحيى معافا )

بارك الله فيك

فضيلة الشيخ

السؤال:

عيد الفطر هذا العام كان في يوم الجمعة ونحن اغتسلنا بعد صلاة الفجر واتجهنا بمصلى العيد وبعد صلاة وخطبتي العيد رجعنا مع ضيفنا للبيت ولما اقترب وقت الجمعة انطلقنا لصلاة الجمعة دون اغتسال مكتفين بغسل العيد صباحاً فهل صلاة الجمعة صحيحة بغسل العيد أم لا بد لها من غسل بنية غسل الجمعة؟

الجواب

بل لو كُنتُم اكتفيتم بصلاة العيد لصح ذلك كما ذهب إليه كثير من الفقهاء وهم الحنابلة ومن وافقهم وإن غسل الجمعة ليس واجباً باتفاق الفقهاء وبالتالي فهو ليس شرطاً من شروط صحة صلاة الجمعة حتى ولو كان واجباً فهو عبادة مستقلة منفصلة ليس له علاقة بصحة الصلاة فصلاة الجمعة تصح من المسلم العاقل بالطهارة التي هي شرط لكل الصلوات والتي هي رفع الحديث وإزالة النجس وبالتالي فاكتفاؤكم بغسل العيد لا يؤثر بشيء في صلاة الجمعة فهي صحيحة بل ذهب كثير من الفقهاء إلى عدم وجوب صلاة الجمعة إذا كانت في يوم عيد الفطر أو الأضحى لمن صلى العيد فلا حرج فيما فعلتم

( عيسى يحيى معافا)

صيام الستة من شوال سنة وفضيلة فعن أبي أيوب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر” رواه مسلم

وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : “صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وستة أيام بعدهن بشهرين ، فذلك تمام سنة” رواه الدارمي وغيره بسند صحيح

إذا عدنا إلى كتب الفقهاء الأربعة فيما يخص صيام ستة أيام من شوال فإننا نجدهم اختلفوا في ذلك كالتالي:

أبو حنيفة

ذهب أبو حنيفة إلى أن صوم ست من شوال مكروه سواء صامها متتابعة أو متفرقة وخالفه صاحبه أبو يوسف فقال تكره متتابعة وتستحب متفرقة وخالفهما متأخروا الحنفية وقالوا صيامها مستحب عموماً تابعها أو فرقها لورود الحديث بذلك

مالك

ذهب الإمام مالك إلى استحبابها ولكن قال بكراهة اتباعها برمضان بعد يوم العيد للقدوة الذي يقتدى به حتى لا يظن العامة فرضها كما تكره أيضاً لمن اعتقد سنية اتباعها بعد يوم العيد وتستحب عند عدم هذين القيدين

الشافعي وأحمد

ذهب الشافعي وأحمد إلى استحباب صوم الست من شوال سواء متتابعة أو متفرقة

الخلاصة: ذهب جمهور الفقهاء: المالكية، والشافعية، والحنابلة و متأخرو الحنفية إلى أنه يسن صوم ستة أيام من شوال بعد صوم رمضان للحديثين المذكورين ومذهب الشافعي أن ثوابها يحصل لمن صامها حتى ولو لم يصم شهر رمضان كمريض عوفي ومسافر أقام وصبي بلغ وكافر أسلم وعند الحنابلة لا يستحب صومها إلا لمن صام رمضان للفظ الحديثين.

كما ذهب الشافعية وبعض الحنابلة إلى أفضلية تتابعها عقب العيد مبادرة إلى العبادة ، ولما في التأخير من الآفات. ولم يفرق الحنابلة بين التتابع والتفريق في الأفضلية. وعند متأخري الحنفية تستحب متفرقة: كل أسبوع يومان.

أما المالكية: فذهبوا إلى كراهة صومها متصلة برمضان متتابعة ، ونصوا على حصول الفضيلة ولو صامها في غير شوال ، بل استحبوا صيامها في عشر ذي الحجة، لفضل العمل الصالح في عشر من ذي الحجة

( عيسى يحيى معافا )

السؤال : نرجو من الشيخ عيسى الرد على هذا الكلام وهو :

( لم تعد هناك حاجة لهذه المذاهب إلا مصادر علم ومعرفة لأنها عند نشأتها كان الزمان والكيان مشكلة والآن مجلس علماء المسلمين وهيئات كبار العلماء في مختلف الأقطار قد سدت النقص ولذا علينا التخلص من عبادة الماضي طالما الحديث والمعاصر أكثر علماً ومعرفة وتبادلاً لها كما أن عامة المسلمين أصبحوا أكثر علماً ووعياً وتفاعلاً مع الواقع)

الجواب

هذا الكلام فيه دلالة على جهل قائله أو هو تحامل وحقد من قائله على الفقهاء منذ البعثة النبوية إلى الوقت المعاصر عياذاً بالله

إنه ولا شك توجد مستجدات في كل عصر فينظر لها الفقهاء حسب موقفها من أخلاقيات ومحاسن الإسلام فإن كانت موافقة لأخلاق ومحاسن وحكمة الإسلام فهي منه وإن كانت مشاققة لهدي الإسلام ومناوئة لحكمته وأخلاقه فهي مرفوضة وداحضة

أما علوم وفقه الفقهاء على مر العصور وكر الدهور فهي علوم وفقه يقوي بعضه بعضاً ولا يمكن أن ينتقض قديمه بمتأخره لأنه لا يوجد تضاد من كل الجوانب بين الفقه حسب الزمان والمكان بل يوجد ترابط وتواصل وتكييف قال تعالى : ( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ )

هناك ثوابت لا تتغير ولا تتبدل كمراتب الدين الثلاث وهي : الإسلام والإيمان والإحسان وأركانها

إن المستجدات مهما كانت فإن الحكم عليها وتقييمها شرعاً لا يمكن أن يعرف إلا بمعرفة منهج الفقه وأصوله واستحضار قواعده واستدعاء كل المسائل والظروف المحيطة حتى يعرف وزن الأمور بالميزان الشرعي

إننا نحذر من جهلاء يوسد لهم أمر فيقولون مالا يحسنون فيَضِلّون ويضلون وإننا لنهيب بالجميع أن يعودوا إلى العلماء الراسخين والفقهاء العارفين

( عيسى يحيى معافا )

فضيلة الشيخ أيهما أولى للمرأة بعد رمضان قضاء ماأفطرت أم صيام الست من شوال ؟

الجواب

اختلف الفقهاء في هذه المسألة فمنهم من ذهب إلى أنه لا يجوز صيام الست إلا بعد صيام الفرض للفظ الحديث من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ومنهم من يرى جواز صيام الست لأن وقتها مضيق فعند من يرى أن وقت الست من شوال مضيق بشهر شوال والقضاء الواجب موسع في كل الأشهر غير رمضان فالصيام للفرض أولى بالتقديم وليس شرطاً وذلك لأن الفرض أهم من النافلة لكن لو كانت أيام القضاء كثيرة بحيث يتخوف من أن ينتهي شهر شوال دون صيام الست فيندب صيام الست من شوال وهذا هو الأولى وإن كان يباح غير الأولى وفِي هذا التوسط يحصل الجمع بين أقوال الفقهاء

( عيسى يحيى معافا )

فضيلة الشيخ أيهما أولى للمرأة بعد رمضان قضاء ماأفطرت أم صيام الست من شوال ؟

الجواب

اختلف الفقهاء في هذه المسألة فمنهم من ذهب إلى أنه لا يجوز صيام الست إلا بعد صيام الفرض للفظ الحديث من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ومنهم من يرى جواز صيام الست لأن وقتها مضيق فعند من يرى أن وقت الست من شوال مضيق بشهر شوال والقضاء الواجب موسع في كل الأشهر غير رمضان فالصيام للفرض أولى بالتقديم وليس شرطاً وذلك لأن الفرض أهم من النافلة لكن لو كانت أيام القضاء كثيرة بحيث يتخوف من أن ينتهي شهر شوال دون صيام الست فيندب صيام الست من شوال وهذا هو الأولى وإن كان يباح غير الأولى وفِي هذا التوسط يحصل الجمع بين أقوال الفقهاء

( عيسى يحيى معافا )

هل من كلمة توجهها للشباب والفتيات من مجتمعاتنا الإسلامية الذين يقضون ساعات من أوقاتهم في منصات تواصل لتبادل الأفلام والكلمات والصور الهابطة وينخدعون بذلك ويقعون فيما يندمون عليه ؟

الجواب

إن أعداء الإسلام الماسونية من اليهود والنصارى ومن تبعهم يبثون ثقافاتهم الانحلالية وممارسات الفواحش بعبارات وصور ومقاطع ونشرها في المجتمعات الإسلامية وبتعاون من بعض السفهاء بقصد هدم الأسرة المسلمة والعوائل المتماسكة

الهدف من ذلك بغية إفساد الكثير من المسلمين والمسلمات أطفالاً وشباناً ذكوراً وإناثاً وبمختلف الفئات العمرية

وبهدف تسهيل الوصول للفواحش لإنتاج أجيال منحطة ومهزومة وساذجة ومتهالكة ومتفرقة

وبهدف تغييب أو تضعيف صفات الشخصيات الإسلامية الشريفة العفيفة القوية الحائزة على علو الثقة والمتمسكة بتوجهات القرآن الكريم والسيرة النبوية والشخصيات المتبعة لهدى وأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

وبهدف قطع ونسيان الارتباط بتأريخ المسلمين العظماء والنبلاء الذين احتفظ بسيرهم وعلو أخلاقهم تأريخنا العظيم الذي سطر في العالمين بطولات المؤمنين

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سائلة تقول: بيت يحمل فيه أشربة محرمة و أطعمة محرمة،فهل يمكن الصلاة فيه؟ جزاكم الله خيرا

الجواب

الصلاة فيه صحيحة مع دوام ومواصلة النصيحة

( عيسى يحيى معافا )

السؤال:

عندنا في قريتنا عندما يحصل خلاف بين شخصين أو قبيلتين أو نزاع أو سرقة يقومون بتحكيم أشخاص للصلح بينهم.

فيحصل منهم أن يرضوا أحدهم بتقديم إحد والذبائح من الأبقار أو الأغنام أو غير ذلك من الذبائح تسمى (الهجر ) بفتح الجيم المعجمة التحتية الموحدة فهل هذا يعد شركاً أم لا ؟

أفتونا مأجورين

الجواب

يختلف الحكم الشرعي فيما يسمى بالهجر وهو الذبح للثور أو الماعز أو أي بهيمة لأجل الصلح بين خصومة رجلين أو قبيلتين واشتهر هذا العمل في بلاد اليمن كثيراً وأصبح سبباً للتوقف عن سفك دماء والتوقف عن إزهاق أرواح بريئة

ومن هنا يجب أن نعرف ما هو القصد والمراد والنوايا المكنونة في هذا الفعل وعند النظر والتتبع يفترض أربعة أمور  وهي كالتالي:

الأول : أن يقصد بذبح الثور أو نحر البعير التقرب إلى الله وحده ولمجرد الفرح بالصلح وحقن الدماء وإكرام الضيوف المتواجدين وليس له صلة بسن تعبد فهذا جائز  والذبيحة يحل أكلها وإن أصبح هو الوسيلة الوحيدة للصلح وحقن الدماء أصبح ذلك مهماً بحسب أهمية ذلك الصلح

الثاني : أن يقصد به التقرب والتزلف النوعي للمذبوح له إرضاء وتقرباً بقصد موافقته لكن لا بقصد العبادة والتعظيم فهذا حرام، وتحرم به الذبيحة، ولكنه لا يكون شركاً لأنه لم يقع على وجه العبادة.

الثالث : أن يقصد به سن وتشريع فعل على أنه مسنون للصلح فهذا حكمه أنه بدعة ما أنزل الله بها من سلطان فهو من البدع المحرمة والذبيحة شبهة

الرابع : أن يقصد به التعظيم والعبادة للمذبوح له وهذا شرك، يحرم فعله ويحرم أكل الذبيحة لأنها أهلت لغير الله قال الله تعالى : ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ )

فهذا تفصيل الجواب في هذا

( عيسى يحيى معافا )

السلام وعليكم ورحمت الله وبركاته

شيخنا الفاظل

هل انا اثم في تثبيت مستقبل شبكة التواصل الاجتماعي فوق بيتي

والتي تبث للحي الذي انا فيه ولا اعلم هل يستخدم فيما يرظي الله اولايرظي الله

افيدونا

جزاكم الله خيرآ ٠

الجواب

تثبيتك لذلك فوق بيتك يتناول ثلاثة أمور وهي كالتالي:

إما أن تكون الشبكة فيها خير وأجر

وإما أن تكون الشبكة فيها شر وإثم

وإما أن تكون الشبكة فيها الجانبان خير وشر

وأنت مسؤول عن ذلك وفِي الحديث ( من دعا إلى هدى كان له مثل أجر فاعله ومن دعا إلى ضلالة كان عليه مثل إثم فاعله

وفِي الحديث الآخر ( من سن سنة حسنة فله خيرها وخير من عمل بها ومن …) الحديث رواه مسلم

( عيسى يحيى معافا )

هل حقن الماء الشرجية تفطر الصائم وجزاكم الله كل خير

الجواب

من الفقهاء من قال بأن هذا الحقن الشرجي إذا وصل إلى المعدة فإنه يفسد الصيام ويوجب القضاء

ومنهم من قال إن الشرج ليس مسلكاً للغذاء إلى المعدة وعندهم لا يضر ذلك الصيام

وخروجا من الخلاف لا يعمل ذلك حال الصيام فإن عمله وجب عليه القضاء إن كان معتمداً قول الفقهاء القائلين بفساد الصوم بالحقن الشرجية

وإن قلد الفقهاء المبيحين لذلك فلا قضاء عليه

( عيسى يحيى معافا )

سؤال

ما تعليقك يا شيخ على من يوزع روابط ومنشور للإغراء بتعلم علم النحو في عشر أيام ومنح شهادة مقابل مبلغ من المال ؟ هل يمكن تعلم النحو والحصول على شهادة بعلم النحو في عشرة أيام؟

الجواب

هذا الذي ينشر أن التعليم للنحو في عشرة أيام كما يزعم ويمنح على ذلك شهادة يعتبر هذا المشروع تنقصاً لعلم النحو أو جهلاً به أو ابتزازاً مالياً بخدعة فنحذر من الاعترار بذلك

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

سؤال:

رجل قال لزوجته فلانة بنت

فلان علي مثل ابنتي لا أتزوجها

ثم تزوجها فهل عليه شيئ؟

الجواب

ليس عليه شيء سواء كان ناوياً الاحترام أو الظهار أو أي نية لأنه تكلم فيما لا يملك والكلام فيما لا يملك هو لغو لا ينعقد عليه حكم

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال هل يجوز الزواج الرجل الفقير بالفتاة بغير مهر وماذا يقدم لها أرجوكم الجواب في الحين اريده ضروري

الجواب

قال الله تعالى ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم )

يجوز زواج الرجل الصالح الفقير بالفتاة باليسير من المهر وأبركهن أيسرهن مهراً ويسمي لها المهر ولو بما معه من القرآن

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم   ماحكم المرأة اذا حاضت في وقفة عرفة هل يقبل حجها ام لا وما عليها فعله للحيلولة دون ذلك  .

الجواب

لا تشترط الطهارة في صحة الوقوف بعرفة فإذا حاضت المرأة حال وقوفها بعرفة لا يضر ذلك بحجها وعليها أن تؤخر الطواف بالبيت حتى تطهر من الحيض وتتطهر بالاغتسال لأنها لا يحل لها أن تطوف بالبيت وهي حائض ما لم تدع لذلك ضرورة ملجئة

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ يحيى

السؤال: رجل مسيحي سافر إلى بلاد المسلمين وتحديداً الإمارات وكان هناك طلب إمام لمسجد هناك وكان هو يجيد القرآن

فقدم المسجد فعين إماماً فى المسجد لمدة طويلة براتب 5 آلآف درهم

فلما انتهى من الفترة المحددة عاد إلى دولته (مصر) فاستمر فى مسيحيته

وكان أحد الذين يصلى خلفه بالمسجد عنده عنوانه بمصر وفى يوم من الأيام سافر إلى مصر وأراد أن يزور الشيخ وبالفعل زار الشيخ ورآه بأم عينيه أنه مسيحى فسأله أنت مسيحي؟ قال: نعم قال: ألست أنت إمام مسجد في دبي؟ قال بلى قال ولماذا كنت إماماً بالمسجد وأنت غير مسلم ؟

قال : كان الراتب 5 آلاف درهم فقلت هذه فرصة لا أضيعها !

ما حكم صلاة الذين صلوا خلفه طيلة هذه المدة؟

الجواب

إن كان الأمر كما تقول فالصلاة صحيحة في حق كل من صلوا خلفه ولم يعلموا لاحقاً أنه غير مسلم ومن كان يعلم حال صلاته معه أنه غير مسلم فصلاته باطلة ومن استحل ذلك وقع في الردة عياذاً بالله وعليه أن يعود إلى الإسلام بالشهادتين بأن يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله

أما من لم يعلم ثم علم بعدم إسلام ذلك الإمام المسيحي فعليه أن يجتهد ما استطاع في إعادة ما صلاه خلفه بأن يصلي صلاته الحاضرة وبعدها يصلي مثلها إعادة

( عيسى يحيى معافا )