هل تحسب الطلقة الثانية قبل الإرجاع مثال ذلك: رجل طلق زوجته ولم يراجعها وبعد عدة أيام طلقها هل الطلقة الثانية تحسب؟
الجواب
إذا طلق الرجل زوجته طلاقاً واحداً وبينما هي في عدتها من هذا الطلاق نطق بالطلاق عليها مرة أخرى فالصحيح أن تكرار الطلاق من الزوج على زوجته مثل هذا يقع طلاقاً واحداً أي أنه يدخل ضمن الطلقة الأولى فقط، ذلك كذلك لأن المشغول لا يشغل، وطلاق ما لا يملك غير معتبر، فمهما كرر الطلاق دون تخلل رجعة فإنه يقع واحداً.
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
سؤال: مغترب في الخليج يريد أن يخرج زكاته لأقاربه الفقراء المحتاجين في اليمن؛ هل يجوز له أن يرسلها لهم قبل انتهاء رمضان ب ٧ – ٥ أيام؛ لأنه لن يجد محل صرافة أو تحويل لليمن في أواخر رمضان. فهل يحوز له تقديمها عدة أيام؛ أحسن الله إليكم وجزاكم كل خير.
الجواب
التقديم -يا أخي الكريم – لا علاقة له بالصرافة كما تتوهم فأنت مغترب والفقراء في بلادك بلاد اليمن فَلَو أخرجتها حتى في بداية رمضان وقلت لوكيلك هناك مثل والدك أو أخيك أو فَقِيه ثقة تثق به إخرجها للفقراء من القرابة الذين لا يجب عليك النفقة عليهم أو من غير القرابة قبل صلاة العيد فهذه هي زكاة الفطر فهيلا تصل للفقراء بعد صلاة العيد وإنما قبل صلاة العيد بيوم أو يومين أو أكثر حسب الحاجة وأنت لما تذهب للصرافة لأجل أن ترسل لمن ينوبك هناك شأن لا صلة له بالتقديم
فالفقه يناقش متى يأخذ ويتسلم الفقير زكاة الفطر وليس متى يخرجها المسلم
( عيسى يحيى معافا)
شيخنا عيسى.. أسعدك الله
أقيم في دولة خليجية وأولادي وأسرتي يقيمون في بلدي.. هل يجوز أن أخرج زكاة الفطر عني وعنهم في بلدي أم يجب إخراجها في بلد إقامتي أم أخرج عن نفسي في بلد إقامتي وعنهم في بلد إقامتهم؟ علما ان هناك اختلاف لي قيمة الزكاة بين بلد إقامتي وبلد إقامتهم لاختلاف سعر العملة؟.. وجزاكم الله خيرا
الجواب
زكاة الفطر تصرف للفقراء والمساكين سواء في بلد إقامتك أو في بلدك وكلما كانت حاجة الفقراء أكثر كان الأجر أعظم فيجوز إخراجها في بلدك عنك وعن رعيتك ويجوز إخراجها في بلد إقامتك عنكم جميعاً ويجوز أن تخرج عن نفسك في بلد إقامتك وتخرج زكاة رعيتك في بلدك فطالما يأكلها الفقراء والمساكين من المسلمين فيجوز في أي بقعة من الأرض وفِي كل الأحوال ينظر للأشد حاجة والفقراء الأقربون ممن لا يجب عليك النفقة عليهم أولى من غيرهم كما يجوز إعطاؤهم وإعطاء غيرهم فمصرف زكاة الفطر هم الفقراء والمساكين من المسلمين
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والدي كبير في السن وعنده مشكلة في البول ينزل بشكل متكرر وهو ما يسمى بسلس البول ولذلك لايستطيع أن يصلي
ما الحل؟
شيخنا الفاضل أفتونا وجزاكم الله خيراً
الجواب
سلس البول ليس عذراً لترك الصلاة فلا وجه لقولك إن والدك لا يستطيع أن يصلي فما دام حياً ويعقل فهو قادر على الصلاة وبالنسبة لسلس البول فعليه حين يستنجي مع وقت الصلاة أن يضع سدة كحفاظ ونحوه ليمنع نزول البول على جسده وثيابه ويتوضأ ويصلي
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ياشيخنا بارك الله فيك وجزاك الله لجهدك الباهر لنشر الإسلام وعلومه في جميع أنحاء العالم عندي سؤال.
س/ما ترجمتك الشخصية؟ يعني أنت من أي بلد وأين تعلمت ومؤهلاتك ؟ أفدنا أفادك الله وسددخطاك؟
الجواب
بإمكانكم العودة لموقعه الرسمي وهو ( موقع لمن اهتدى )
( عيسى يحيى معافا )
العيد جمال المعنى وجمال المظهر
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد فالعيد من حيث اللغة، سمي عيدا لسببين.
أحدهما: أنه يعود على الناس أعواماً وسنيناً، وهذا مأخوذ من التكرار، ومنه قولهم ( عد يا عيد ) أي عد إلينا فقد أحببناك لما نجده من الفرحة التي تغمرنا إذا عدت إلينا.
الثاني: أن الناس يوم العيد، يعود بعضهم بعضاً، فتعاد الأرحام ويعاد الأقارب والجيران، والأصدقاء ويتبادلون الفرحة، ويشملهم البر والإحسان المتبادل، والسعادة والسرور، ويفشو فيهم السلام، بفضل لقائهم واجتماعهم واشتراكهم في هذا النهج الإسلامي العظيم.
وشرعاً: العيد هما عيدان للمسلمين، الأول: عيد الفطر وهو أول يوم من شهر شوال، وسمي عيد الفطر لأن الناس يفطرون من الصيام بانتهاء شهر رمضان الذي فرض الله صيامه، ويصبحون في نهار العيد يأكلون ويشربون بعد أن كانوا في شهر رمضان صائمين.
والثاني: عيد الأضحى، وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة، ويليه أيام التشريق، وهم اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة، وسمي عيد الأضحى لما فيه من شعيرة الأضاحي، وهي إراقة دماء بهيمة الأنعام تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى، وأيام التشريق سميت بذلك لأنهم في قديم الزمان كانوا يضعون لحوم الأضاحي على أماكن متفرقة لتضربها الشمس وهي شارقة بقصد تجفيفها وتيبيسها حتى يذهب عنها زخم الرطوبة والروائح.
وقت صلاة العيدين: وقت صلاة العيدين عند طلوع الشمس قدر ميل، وصفة صلاة العيدين صفة واحدة، وهي: ركعتان يكبر في الركعة الأولى سبعاً بعد تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمساً بعد تكبيرة القيام ولم نقف في المصادر المعتمدة على ذكر مخصوص يقال في أثناء التكبيرات
يقرأ في كل ركعة بالفاتحة وبسورة الأعلى في الأولى وبسورة الغاشية في الثانية أو ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة والقراءة جهري
بعد الصلاة يخطب الإمام بما يناسب المقام لكل عيد، وينبه على الأمور التي يحتاجها الناس في العيد ويتكلم في القضايا المصيرية
آداب وسنن العيدين، في عيد الفطر يسن أكل تمرات قبل الذهاب إلى المصلى تعبيراً عن تحقق الفطر، وفيها يستحب الغسل والتطيب ولباس الجديد، ولا سيما الأبيض للرجال، والأسود للنساء، والذهاب ماشيا إن قدر عليه، ويخالف في الطريق ذهابا وإيابا، لتكثر الأماكن التي تشهد له، كما يسن خروج النساء ليشهدن الخير ودعوة المسلمين، كما تستحب الصدقة في يوم العيد، ويسن التكبير يوم الفطر من غروب شمس آخر يوم من رمضان حتى يصل إلى المصلى، قال تعالى : ( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وفي يوم الأضحى يكبر من بعد صلاة فجر يوم النحر حتى آخر أيام التشريق والتي هي ثلاثة أيام بعد يوم الأضحى، كما يستحب التكبير في أيام عشر ذي الحجة، ويستحب أن يقرأ الإمام بعد الفاتحة في الركعة الأولى بسورة ق وفي الثانية بسورة القمر، أو بدلهما سورة الأعلى والغاشية.
يحرص المسلمون على جمال الباطن أشد من حرصهم على جمال الظاهر، فجمال الظاهر لا بد منه في كل الأيام، وفي يوم العيد بالذات لأنه هو الميزة للعيد، بأن يغتسلوا ويلبسوا أحسن ما يجدون من الثياب، والطيب والزينة، ويتزاورا ويلتقوا في المجالس المعدة للفرحة، ويتبادلوا الابتسامة والبشر.
وأما جمال الباطن فلا بد منه دائماً، ويتمثل في صفاء القلوب من الأحقاد والحسد وسوء الظن وخلع جميع الخبائث الكامنة وتطهير النفس منها وتحلية القلوب بصدق المقاصد الحسنة وطلاقة الوجوه، وسعة الصدور، والإيثار والكرم والمحبة والصفاء، والمودة والإخاء، والبر والوفاء، وحسن الظن والنقاء، والحرص على الأدب والحياء، والشكر والرضا، ويستشعرون وحدتهم ومجدهم، وجمال ومحاسن الدين الإسلامي القيم.…
ماذا يلزم على المتوفى عنها زوجها شرعاً؟
وهل هناك أمور أمر بها الشرع لها!
أرجو التوضيح
الجواب
يلزمها الصبر والاحتساب والإيمان بقضاء الله وقدره كغيرها من قرابته ومحبيه عموماً ويلزمها خصوصاً أن تعتد العدة الشرعية سواء مات عنها وقد دخل بها أو قبل دخوله بها فمتى تم عقده عليها صارة زوجة له فإن كانت ذات حمل بأن دخل بها وحملت فعدتها تنتهي بوضع حملها وإن كانت غير حامل فتعتد أربعة أشهر وعشرة أيام
والمراد بالعدة ترك الزينة وعدم قبول الخطاب وعدم خروجها من البيت لغير حاجة قال تعالى : ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) وقال ( يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) وهذا الاعتداد أحد حقوق الزوج
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل الدكتور عيسى الشريف
سائل يقول أنا بعيد عن وطني وأهلي وأردت أن أحول لأهلي بقيمة صرف الزكاة من أجل أن يشتروا الزكاة ويخرجوها عني وعن من أعول فلم أتمكن من إيصال المبلغ بسبب إغلاق محلات الحوالات
فهل يجوز أن أقترض المبلغ من أي شخص هناك ومن ثم أعيدها له بعد العيد؟
الجواب
يجوز الاقتراض لعمل البر وزكاة الفطر من عمل البر فهي عبادة مفروضة على القادر الذي يجد مالاً لقضاء ما اقترضه فعليك والحال ما ذكر وفد اقترضت لهذا العمل الصالح أن تجهز المال الذي ستقضي به الدين الذي استدنته لزكاة الفطر
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز إخراج جزء من زكاة المال بصورة عينية كشراء بعض الأغراض للفقير مراعاة لمشاعر الفقير
الجواب
إذا علم صاحب الزكاة شدة تعفف الفقير وأنه يتمانع من أخذ النقود فاشترى له ما ينفعه ويتقبله كمواد تموينية لتغذية ذلك الفقير وأسرته فذلك جائز من الزكاة إذا نوى ذلك ( إنما الأعمال بالنيات )
متى تحقق النفع للفقير بمال متقوم ونوى صاحب الزكاة أن هذا من الزكاة فقد صح فعله وأدى زكاته على وجه صحيح
كذلك إذا كان الفقير صاحب مهنة فاشترى التاجر مواد مهنة تتفق مع مهنة الفقير كآلات النجارة لأن الفقير نجار أو الحدادة لأنه الفقير حداد يعمل في لي الحديد لبناء البيوت أو ماكينة الخياطة لأن الفقير خياط أو آلات لعمل الطب لأن الفقير تعلم الطب ونجح فيه أو شراع بحري لأن الفقير يمتهن صيد السمك أو مركب يملكه للفقير والفقير يقوم بتأجيره والاقتيات منه فكل ذلك يصح من الزكاة بهذه المعطيات المذكورة باتفاق
( عيسى يحيى معافا )
السؤال : لي صديق من الأغنياء وعروض تجارته تتمثل في ثياب وفرش وحقائب وغير ذلك ، وحين يحول الحول وتجب عليه الزكاة يقوم بجردها ليخرج زكاة ماله، ولكن أحياناً يعمد إلى توزيع بعض من الثياب والفرش والحقائب وغيرها على شريحة من الفقراء والمساكين بعد معرفة قيمتها.
علماً أن تلك العروض تحمل شعار شركته التجارية المميزة، وينوي بما يخرجه أداءً للزكاة وكذلك ينوي في نفس الوقت والحال الترويج والتسويق لشعار شركته ليتعرف عليها الناس من خلال ما يشاهدونه ملبوساً أو مستخدماً على تلك العروض.
فهل إخراج الزكاة بنية التسويق والترويج منعقدة أم لا؟ جزاكم الله خيراً .
الجواب
الحمد لله القائل ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) سورة البينة آية 5 والقائل تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كا الذي ينفق ما له رئاء الناس …) سورة البقرة آية 264، والصلاة والسلام على رسول الله القائل ( إنما الأعمال بانيات وإنما لكل امرئ ما نوى ..) الحديث متفق عليه.
ولا بد أن يعلم التاجر المسلم أن الزكاة من الأعمال التي يدخر حسناتها لليوم الآخر فلا يجوز أن يقتطع منها لمنافع الدنيا
وبخصوص المسألة التي ذكرتها، اعلم أنه يشترط لصحة العبادة من المسلم أن تكون خالصة لوجه الله وموافقة لشرع الله، والأدلة على هذين الشرطين كثيرة ومعلومة، ولكن لا يجوز أن نطالب التاجر الذي هذا حاله بإعادة إخراجها بسبب هذا القصد ، لأننا لا نستطيع كشف كل ما يدور في قلبه، ولسنا مكلفين بتفتيش القلوب كما جاء في الحديث الشريف، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم)، أخرجه البخاري – كتاب المغازي باب بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه – حديث:4103 ، ومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم – حديث:1827.
فزكاته في التعامل البشري مقبولة، فيقبلها الجباه العاملون عليها، ويقبلها القاضي الشرعي ويقبلها الخازن، ويقبلها الفقراء والمساكين، ويبقى الذي بينه وبين الله إلى الله، لا دخل لنا فيه، قال تعالى: ( ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفوراً) سورة الإسراء آية 25
( عيسى يحيى معافا ) موقع لمن اهتدى
توفي رجل وله تركة وله حسب الإعلان الشرعى أم وزوجة واثنان من الأولاد البنين الذكور
السؤال كيف يتم تقسيم الميراث؟
الجواب
حتى نعرف كم النصيب المالي لكل وارث من تركة الميت يجب معرفة كم مقدار المال الذي تركه بالتحديد
ولكن من حيث المقادير المعروفة للوارثين وهذا الميت ليس له من الورثة إلا المذكورين في السؤال فقط وكل واحد منهم لا يقوم به مانع من الميراث فأمه لها السدس لوجود فرع وارث وهم أولاده
وبالنسبة لزوجته فلها الثمن لوجود الأولاد أيضاً والاثنان الأولاد الذكور يقتسمان الباقي بينهما بالسوية
المسألة مصنفة من 24 بسبب وجود السدس مع الثمن ثم تصير ل 48 لعدم انقسام 17 على 2 فنضرب 2 في 24 = 48 فالأم لها السدس وهو 8 والزوجة لها الثمن وهو 6 ولكل ابن 17 فالجملة 48
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ الفاضل أبا هارون
إذا صادف العيد يوم الجمعة فسيكون هناك خطبتان ( خطبة وصلاة العيد ثم خطبة وصلاة الجمعة)
في هذه الحالة هل الإنسان إذا صلى صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة ويصلي الظهر أو واجب عليه يصلي صلاة الجمعة؟
نريد جزاكم الله خيراً توضيحاً في هذا الأمر .
الجواب
إذا عدنا إلى كتب الفقهاء الأربعة وهم أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رحمهم الله وذلك فيما ورد عنهم في اجتماع يوم العيد ويوم الجمعة فإننا نجدهم قد اختلفوا في حكم خطبتي وصلاة الجمعة على النحو التالي:
الحنفية
ذهب الأحناف إلى أنه إذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة فلا يمكن أن ينوب أحدهما عن الآخر فالعيد مناسبة سنوية والجمعة مناسبة أسبوعية فلا تنوب إحدى المناسبتين عن الأخرى
المالكية
ذهب المالكية إلى نفس ما ذهب إليه الأحناف ويكون الإمام مالك وافق شيخه أبا حنيفة في هذا
الشافعية
ذهب الشافعية إلى أهل القرى والبادية الذين توافدوا لحضور صلاة العيد وعادوا إلى قراهم لا يجب عليهم أن يعودوا لصلاة الجمعة أما أهل الحضر فقول الشافعية يتفق مع الأحناف والمالكية من أن حضور العيد لا يسقط به حضور الجمعة
الحنابلة
جاء في المغني لابن قدامة : مذهب الإمام أحمد: أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة إلا الإمام لا تسقط عنه إلا في حال لم يحضر معه من يصلي معه الجمعة، وقد اشتهر في مذهب أحمد بن حَنْبَل جواز صلاة الجمعة قبل الزوال فإذا صليت الجمعة في وقت العيد أجزأت صلاة الجمعة عن صلاة العيد ولكن الذين يقولون بسقوط الجمعة يوجبون صلاة الظهر
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اجتمع في عهده يوم العيد ويوم الجمعة فقال: ( أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا ، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد ، فإنا مجمعون ) وصح عن عثمان رضي الله عنه أنه رخص لأهل البادية ممن شهد العيد أن يصلوا ظهرا ولا يحضرون الجمعة وقال بعضهم من صلى الجمعة أغنته عن صلاة العيد ومن صلى العيد أغنته عن الجمعة والظهر وقال بهذا عبد الله بن الزبير وَعَبد الله بن عباس رضي الله عنهم وحين نتأمل في هذه الأقوال نجد أنها اجتمعت في مذهب الشافعي ومن وافقه
( عيسى يحيى معافا )
القيء الغير المتعمد لو رجع منه قليل دون قصد هل يفطر؟
