فتاوى أولها عن الفجر وآخرها عن تحديد اليوم والليلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا حفظك الله اذا أذن لصلاة الفجر وأنت تصلي الوتر ماذا تفعل؟

الجواب

إذا أذن أذان الفجر للصلاة المفروضة وقد دخلت في صلاة الوتر فأكمل صلاة الوتر

أما إذا أذن قبل أن تدخل في صلاة الوتر فاستمع الأذان فقد فات وقت الوتر وبإمكانك قضاء صلاة الوتر في وقت الضحى شفعاً

( عيسى يحيى معافا)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا -حفظك الله- من خلال استماعي لدروسك في شرح الآجرومية استمعت لك وأنت تذكر نظماً للإمام الداودي -رحمه الله- في معاني النحو لغة. حيث قال:

للنحو سبع معان قد أتت لغة

جمعتها ضمن بيت مفرد كمالا

قصد وشبه ومقدار  وناحية

نوع وبعض وحرف فاحفظ المثلا

نرجو ذكر أمثلة لهذه السبعة الأنواع حتى يتضح لنا وجزاكم الله خيراً

الجواب

بالمثال يتضح المقال والأمثلة كما يلي ونذكر لكل نوع مثالاً

1- قصد مثل : ذهبت نحو المسجد أي قصدت جهته

2- شبه مثل : زيد نحو عمرو أي يشبهه

3- مقدار مثل: عند زيد نحو عشرين درهماً أي مقدار

4- ناحية مثل : المدينة فيها عشر أنحاء وأنحاء جمع نحو وما يزال العرب إلى الآن يسمون ولايات المدن إلى النواحي

5- نوع مثل: نحو الكتاب أصفر أي نوعه وإذا قيل لك ما وصف البيت؟ تقول نحو كذا ونحو كذا أي نوع كذا ونوع كذا

6- بعض مثل قولك: أكلت نحو السمكة وأبقيت منها بمعنى أنك أكلت بعضها

7- حرف مثل : مشى زيد على نحو الجبل أي طرفه والطرف بمعنى الحرف قال تعالى: ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) أي على طرف من الدين وذلك أنه في حال النعمة والرخاء والمال يطمئن بذلك فإن ابتلي سخط وتشاءم من الدين الإسلامي عياذاً بالله

هذه من الأمثلة على اختلاف المعاني للنحو في اللغة

( عيسى يحيى معافا )

موقع لمن اهتدى

السؤال: ما حكم من قال: لماذا يوجد حرف الضاد وحرف الظاء ثم تجرأ وقال: أرى أن يحذف من القاموس العربي أحد الحرفين وادعى أن هذا اختراع منه ينبغي أن يعترف به على حد تعبيره؟!

الجواب

هذا القول يعتبر من الكفر عياذاً بالله ذلك لأن كلاً من الحرفين الضاد والظاء من حروف القرآن المحفوظ بحفظ الله له قال الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)

الكلمات التي فيها الضاد تختلف معانيها عن الكلمات التي فيها حرف الظاء وقد ألف العلماء كتباً للفوارق بين الضاد والظاء

الحكم الشرعي يوجه للقول قبل توجيهه للقائل فالقول هذا هو كفر بإجماع أهل الإسلام قاطبة

أما القائل فتبقى هناك توجيهات للفقهاء إذا كان القائل طفلاً أو كبيراً جاهلاً أو مجنوناً أو قال ذلك حال نومه أو حال غيبوبة أو حال سكر خامر العقل أو كان حال قوله مكرهاً قال ذلك تحت الإكراه أو حال نسيان وغفلة طافحة أذهبت معها الإدراك أو خطأ عفوي كقول من ضيع ناقته ومتاعة ثم وجدها ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح ) فهذه الجوانب أعذار شرعية يجب فيها معرفة حال القائل

لا صحة للعذر بالتذرع بالنكت والمزاح فيما يتصل بالقرآن المعصوم فقد قام جماعة من المنافقين بالمزاح والاستهزاء وقالوا: يا رسول الله كنا نقطع الطريق ونمزح فقرأ عليهم قول الله تعالى: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ )

يجب على المسلم الحذر من الألفاظ قبل النطق بها فهناك حديث متفق عليه بلفظ ( رب كلمة يقولها الإنسان لا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً ) الحديث.

كما تجب التوبة النصوح بشروطها قال الله تعالى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ)

( عيسى يحيى معافا )

موقع لمن اهتدى

السلام عليكم

هل هناك حديث يبين مقدار وقت الخطبة؟

وكم هو بالتوقيت الزمني؟

الجواب

من الدلالة على الفقه لدى الخطيب للجمعة أن تكون الخطبة قصيرة وعدم الإسهاب والإطالة فيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه ) رواه مسلم عن أبي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنه ومعنى مئنة دليل وعلامة

كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قصداً والمراد بالقصر للخطبة أن الخطيب لفقهه وعلمه بدلالة الألفاظ الشرعية والنطق بها يؤدي أركان الخطبة ويستوعب الموعظة من جوانبها بكلام موجز متكامل مفيد يؤدي الهدف من النصح والموعظة والحكم

أما مقدار المدة الزمنية وتحديد وقتها فلا دليل يحدد ذلك سوى المفهوم اللغوي من اللفظ العربي أنه الكلام الموجز المفيد والذي يسلم من التطويل الممل والتقصير المخل

( عيسى يحيى معافا )

موقع لمن اهتدى

سؤالي يا شيخنا لدينا مسجد لطلاب العلم تقام فيه دروس للرجال والنساء فالنساء يدخلن المسجد ويعتكفن فيه في شهر رمضان، ويمسسن المصحف الشريف بدون حائل كل هذا وهن حائضات! فهل المسألة فيها سعة؟

فأرجو أن تبين الحكم لنا

الجواب

إذا كان لمس الحائض وكذا النفساء للمصحف الشريف بدون حائل فلا يجوز وهذا هو الذي ذهب إلى القول به فقهاء المذاهب الأربعة رحمة الله عليهم جميعاً ، وذلك لقول الله تبارك وتعالى: (لا يمسه إلا المطهرون) والأصل في الآية عموم الطهارة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم: (لا يمس القرآن إلا طاهر) رواه الحاكم وأحمد ومالك وغيرهم، وصححه الألباني. والأصل في الطاهر العموم

الأصل في لفظ القرآن ولفظ الحديث العموم حتى يأتي نص يخصص العموم فالطاهر فهمه الفقهاء رحمهم الله بأنه عام غير مخصص فيشمل الطهارة أيضاً من الحيض والجنابة

إن الحديث الذي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( سبحان الله إن المسلم لا ينجس ) متفق عليه عن أبي هُريرة رضي الله عنه مفاده لا ينجس نجاسة معنوية كما يدل على ذلك قوله تعالى : ( إنما المشركون نجس ) وإنما قلت إنه يفيد البراءة من النجاسة المعنوية لأن المسلم إذا تلطخ بدنه أو لباسه بنجاسة حسية وصف بدنه وثوبه بالنجاسة حتى يتطهر منها

أما قراءة القرآن بغير مَس فيجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن الكريم عن ظهر قلب ومذاكرته ومدارسته والتغني به والاستشفاء به والرقية الشرعية بتلاوته فإذا احتاجت للمسه فليكن بحائل كالقفازين والغلاف والجوال أو بتثبيت المصحف على كرسي المصحف المخصص المفتوح وقراءته ونحو ذلك من أنواع الحائل والفاصل

( عيسى يحيى معافا )

السؤال هو : ما هو أول يوم خلقه الله طلعت عليه الشمس في هذا الكون؟

الجواب

العلم بذلك لا ينفع والجهل بذلك لا يضر وهناك خلاف عند العلماء فمنهم من قال هو يوم الجمعة ومنهم من قال هو يوم السبت ومنهم من قال هو يوم الأحد

والله أعلم

( عيسى يحيى معافا )

السؤال؛: ما هي الأدلة على الأخوة الإنسانية؟

الجواب

هذا من اجتهاده رحمه الله فهو كان يجتهد فيصيب وأحياناً يجتهد فيخطئ وهو بشر غير معصوم رحمة الله عليه

هنا في هذه المسأل اجتهد وأخطأ وذلك لأن لفظ الأخوة في الإنسانية البشرية ورد به القرآن الكريم والقرآن الكريم معصوم ومحفوظ قال الله تعالى: في قصة نوح عليه السلام (إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ) ومثلها في قصة هود عليه السلام (إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ ) ومثلها في قصة صالح عليه السلام (إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ) ومثلها في قصة لوط عليه السلام (إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ )

كما قال في قصص الأنبياء في سُوَر من القرآن الكريم ( أخاهم هوداً ) ( أخاهم صالحاً ) ( أخاهم شعيباً ) ( واذك أخا عاد )

وقال تعالى: (الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۗ ) وقال: (وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ ) وقال تعالى: (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا ) وقال تعالى: (وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ ) وقال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا من أهل الكتاب)

بل هناك إطلاق للفظ الأخوة في الشبه والمماثلة في شأن ما ولو اختلف الجنس قال تعالى: (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا )

هذه النصوص من القرآن الكريم تدل على ثبوت التعبير بالأخوة الإنسانية

(عيسى يحيى معافا)

هناك سؤال يقول

اختلف رجل وزوجته ما أدى ذلك إلى الطلاق .

لديهم من الأولاد اثنان وفي حكم العرف(اي المتعارف عليه في القبيلة يكون الأولاد للرجل )فاختلفوا من يأخذ الأولاد

الرجل أم المرأة؟

حيث وأن الأب قادر على كفالتهم وذلك بالزواج من امرأة أخرى ذات دِين وكذلك المرأة قاد على كفالتهم من دون نفقة الزوج

أفيدونا جزاكم الله خيرا

الجواب

الأم أحق بحضانتهم وهم صغار فإذا بلغوا السن السابعة يخيرون من يختارون الأب أو الأم

الأب أحق بأولاده إذا تزوجت المرأة برجل آخر

الأصل في محاسن دين الإسلام القويم أن يبقى الأولاد عند الأصلح والأنفع من الأبوين في التربية والتعليم والقيام بحقوقهم وواجباتهم

إذا تنازعوا فعلى القضاء الشرعي أن يفصل بينهم بما يصلح للطرفين فقد يكونون عند أحد الوالدين ويسمح لهم باللقاء مع الآخر

( عيسى يحيى معافا )

شيخنا عيسى حفظك الله ورعاك

ما حكم تجارة العملة وهي الصرافة؟

الجواب

التجارة في بيع وشراء العملات سواء كان في السوق النظامية أو في السوق السوداء حكمه المشهور عند الفقهاء فيه التفصيل التالي:

إذا كانت العملات من نفس جنسها كالدولار بالدولار فيشترط فيه عدم الزيادة من أي الطرفين تجنباً لربا الفضل ويجب اتحاد الوقت في التقابض تجنباً لربا النسيئة

واستدلوا بالحديث ( الذهب بالذهب والفضة بالفضة … يداً بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربا) متفق عليه

أما إذا اختلفت العملات مثل بيع الدولار بالجنيه المصري فيجب التقابض ويجوز التفاضل واستدلوا بنفس الحديث وفيه ( فإن اختلفت فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد ) متفق عليه

(عيسى يحيى معافا)

يا شيخ عيسى بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام

سائل يقول إنه توضأ وذهب للصلاة وفي ركوعه رأى عرقوبه أنه لم يصله الماء.

ما حكم ذلك هل صلاته صحيحة؟

الجواب

المسلم حين يصلي ويركع في صلاته فإنه ينظر إلى موضع سجوده أو الموضع الذي تقع فيه ركبتاه حين يسجد

لكن إذا وقع نظره على قدميه ولمح عقبي قدميه فإذا تيقن أن عرقوبه أو عقب قدمه أو أي موضع من أعضاء وضوئه لم يصله الماء فعليه أن يخرج من الصلاة ويحسن وضوءه إن لم يكن جف الماء من أعضاء الوضوء وإن جف الماء فليعد وضوءه ويصلي

( عيسى يحيى معافا)

يا شيخنا الفاضل جزاك الله عنا خيرا و بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام

دخلت الى صلاة الجماعة وكان الامام قد انتهى من التسليم .

فهل يجوز أن أأتم بأحد المصلين الذين يكملون ما فاتهم من الجماعة؟

الجواب

ذهب الإمام الشافعي في المعتمد من مذهبه واعتمده بعض الحنابلة إلى جواز الاقتداء بالمؤتم الذي قام يكمل ما فاته بعد تسليم الإمام من صلاة الجماعة

بناء على مذهب الشافعي ومن وافقه من الحنابلة يكون فعلك صحيحاً باقتدائك بالذي قام يكمل صلاته

أما بقية الفقهاء فإنهم منعوا ذلك بحجة أن المؤتم دخل الصلاة ناوياً أنه مؤتم وليس إماماً

الصحيح هو جواز ذلك بدليل أن الإمام إذا أحدث أو نسي الوضوء وتذكر في الصلاة فأنه ينيب مؤتماً ويصير ذلك المؤتم إماماً

كما احتج من أجاز ذلك أيضاً أن المصلي حين قام يكمل صلاته صار منفرداً والاقتداء بالمنفرد جائز كما وردت به الأحاديث كحديث ابن عباس في الصحيحين حين بات عند خالته ميمونة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقام وتوضأ وصلى معه فوقف عن يساره فأخذ النبي بأذنه وجعله عن يمينه وهذا إقرار منه صلى الله عليه وسلم

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام الناس يصلون بصلاته ، فأصبحوا فتحدثوا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الليلة الثانية فقام الناس يصلون بصلاته) رواه البخاري

كذلك ثبت أنه صلى الله عليه ويلم رأى رجلا دخل المسجد بعد انقضاء الجماعة فقال من يتصدق عبى هذا فقام رحل فصلى معه

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

شيخنا عيسى .

هل من ينكر وجود الله سبحانه وتعالى يحتاج لإقامة الحجة لتكفيره ؟ وهل هناك موانع لتكفيره؟

الجواب

يعرض على الأطباء فإن كان مجنوناً لا عقل له فهو معذور وهكذا من كان في معنى الحديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ( رفع القلم عن المجنون حتى يعقل وعن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ )

أما إن كان بالغاً وعاقلاً فليعرض على العلماء والقضاة فإن كان جاهلاً لا فرق بينه وبين الحمار فهو معذور ويجب عليهم تعليمه

أما إن كان عاقلاً عالماً ويختار الإنكار لوجود الله فلا شك أن هذا كفر صريح وهو إما كفر ابتداء إذا كان كافراً أو كفر ردة إذا كان مسلماً مؤمناً بوجود الله ثم أنكر وجود الله عياذاً بالله من الغواية والضلالة ونسأل الله الثبات والهداية

( عيسى يحيى معافا )

ما دام هنا تامة لا تحتاج للخبر. تفاؤلاً بفناء الجماعة فاعل والمجوس ومشغولون صفة

شيخنا حفظكم الله

صلى الإمام العشاء ونسي التشهد الأول فقام والنساء في المصلى يسمعن صوته ولا يرينه فجلسن للتشهد وحينما كبر للركوع قمن للركعة الثالثة ولم يعرفن أنه سها إلا حينما قال سمع الله لمن حمده

فواصلن معه صلاته وقامت إحداهن بعد التسليم فزادت ركعة والأخريات سلمن معه

فهل صلاتها وصلاتهن صحيحة

وما ذا كان يجب عليهن فعله حينما عرفن أن الإمام سها بعد الرفع من الركعة الثالثة؟

أرجو الإفادة يادكتور جزاكم الله خيرا.

الجواب

الأفضل للنساء الصلاة في بيوتهن لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن)

الصلاة في الجماعة لا بد فيها أن  يشاهد المؤتم الإمام أو أحد المصلين خلف الإمام  أو سماع صوت الإمام الصوت المعتاد بغير وسيلة مكبرات طلباً لصحة الائتمام والاقتداء به

قال في حاشية الروض: (وإن لم يره ولا بعض من وراءه لم تصح صلاة المأموم لعدم إمكان الاقتداء بإمامه) ومعنى كلامه يعني به ما إذا كان مكان المؤتم في غير المسجد الذي يقتدي فيه بإمامه

إذا كان مكان المؤتم داخل المسجد فلا بد فيه من سماع صوت الإمام وتكبيراته وانتقالاته للاقتداء به

الذي حصل مع النساء بحيث فاتتهن متابعة الإمام وفاتتهن ركعة كاملة وكذلك التي جاءت بركعة بعد تسليم الإمام يلزمهن إعادة الصلاة لعدم صحة المتابعة والاقتداء

ووقت إعادة تلك الصلاة يكون بعد أداء مثلها

( عيسى يحيى معافا )

السؤال: ليلة الجمعة من متى تبدأ لو تكرمتم؟ أقصد بالوقت وكذا يوم الجمعة متى يبدأ؟

الجواب

يوم الجمعة وهكذا كل يوم هو مكون من ليل ونهار فالليل والنهار هو يوم والليل يبدأ من تحقق غروب الشمس والنهار يبدأ من طلوع الشمس

السؤال: ليلة الجمعة من متى تبدأ لو تكرمتم؟ أقصد بالوقت وكذا يوم الجمعة متى يبدأ؟

الجواب

يوم الجمعة وهكذا كل يوم هو مكون من ليل ونهار من حيث الزمن وعدد السنين والحساب وقد يطلق اليوم ويراد به النهار فقط

الليل والنهار هو يوم والليل يبدأ من تحقق غروب الشمس إلى طلوعها والنهار يبدأ من طلوع الشمس إلى غروبها

قال تعالى: (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ) وقال تعالى:(وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )

( عيسى يحيى معافا )