هل تغطية وجه المرأة واجب أم مستحب؟ مع بعض الأدلة المؤيدة للجواب؟
الجواب
وجه المرأة مجمع جمالها وزينتها ومحل الفتنة بها من الرجال الأجانب وقد ذهب الفقهاء الأربعة وغيرهم رحمهم الله إلى القول بوجوب ستر المرأة لوجهها عن الرجال الأجانب واستثنوا الصلاة والإحرام مع أمن النظر من الرجال الأجانب فإذا خيفت الفتنة وجب الستر أيضاً وهذا هو الأسلم ديناً وخلقاً
( عيسى يحيى معافا )
سائل يقول؛
هل من الواجب إبلاغ المزكى عليه بإن المبلغ الذي استلمه هو زكاة أم لا؟
أفيدونا مأجورين؟
الجواب
لا يجب ذلك لأنه بإعطائه الزكاة وهو من المستحقين لها صارت ملكاً من أملاكه والمالك يتصرف في ملكه فيما أباحه الشرع فلا ضرورة تدعو لإخباره بأنها زكاة
نعم إذا وكل الغني شخصاً ليوصل الزكاة إلى مستحقيها وجب عليه أن يخبره أنها زكاة حتى لا تصرف في غير مصارفها الشرعية
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يادكتور
حكم من كبر تكبيرة الإحرام ثم سلم الإمام قبل أن ينزل المأموم للتشهد
فهل تحسب للمأموم جماعة؟
وإن لم تحسب فماضابط إدراك الجماعة؟
الجواب
صلاة الجماعة تدرك مع الإمام قبل السلام فإذا نطق الإمام بميم عليكم من جملة السلام عليكم على اليمين فقد انتهى من الصلاة وبالتالي فمن دخل في الصلاة بعد أو مع نطق الإمام بذلك الميم فقد فاتته تلك الجماعة
( عيسى يحيى معافا )
جزاك لله ألف خير علي هذه الأسئله لأنني استفدت منها كثيراً ولكن عندي ملاحظة صغيرة وهي إذا توفي المسلم من الأفضل أن نقول توفي إلى رحمة الله
أما الهالك فهو الكافر الذي مصيرة إلى النار
والله أعلم
الجواب
الهلاك في اللغة العربية الفصحى معناه الانتهاء بالموت قال تعالى ( إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد…) التعبير القرآني في المواريث ( إن امرؤ هلك ) وكثير من النصوص تدل على الميت يقال له هلك أي مات فسواء قلنا مات ميت أو هلك هالك أو توفي شخص كلها الفاظ صالحة ومنصوص عليها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاكم الله خيرا شيخنا .
متى تثبت الياء مثلا في ربي ورب.
وفي الأفعال متى تثبت ياء المؤنث ومتى تحذف
الجواب
كلما ناديت الرب عز وجل ودعوته ورجوته وعذت به ولجأت إليه جاز لك إثبات الياء وحذفها
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة لشيخ عيس حفظك الله ورعاك
هل يجوز للمرأة الحائض أن تحفظ القرآن من الجوال؟
الجواب
نعم يجوز وغلاف الجوال يعتبر فاصلاً وعازلاً عن الملامسة
( عيسى يحيى معافا )
إذا عدنا إلى كلام الفقهاء الأربعة في مسألة مدة القصر والجمع للمسافر فإننا نجدهم اختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال
الحنفية
ذهب الأحناف إلى أن المسافر إذا نوى إقامة أكثر من خمسة عشر يوماً أتم صلاته بمعنى أنه يقصر الصلاة الرباعية ويجمع بين الظهر والعصر تقديماً أو تأخيراً وكذا يجمع بين المغرب والعشاء تقديماً أو تأخيراً لمدة حمسة عشر يوما فإذا زاد وجب الإتمام.
المالكية والشافعية
ذهب الإمام مالك والإمام الشافعي- إلى القول بأن المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام لزمه الإتمام بمعنى أنه على حسب نيته الإقامة أو السفر فإن نوى السفر قصر أربعة أيام ثم أتم
الحنبلية
ذهب الإمام ابن حَنْبَل أنه إذا نوى إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه ينقطع حكم السفر في حقه ويلزمه الإتمام وهذا هو رأي الحنابلة، ودليلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم: ” قدم مكة في حجة الوداع يوم الأحد، الرابع من ذي الحجة وأقام فيها الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء وخرج يوم الخميس إلى منى، فأقام -صلى الله عليه وسلم- في مكة أربعة أيام يقصر الصلاة. الحديث رواه البخاري ومسلم
( عيسى يحيى )
أبا هارون بارك الله فيك
صليت خلف متنفل فريضة المغرب ظننت أنه سيجهر بالفاتحة والسورة حتى كبر للركوع وتبعته ولم أقرأ أنا حتى الفاتحة وأتممنا الصلاة فما حكم صلاتي ؟ هل أعيدها أما لا؟
الجواب
صلاة المفترض خلف المتنفل لا تجوز عند الحنفية والمالكية ورواية عن أحمد. وأجازها الشافعي ورواية عن أحمد وينصر هذا القول حديث معاذ المشهور فإنه رضي الله عنه كان يصلي معي النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم ينصرف إلى قومه فيصلي بهم العشاء له نافلة ولهم فريضة وأخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأقره على ذلك وأنكر عليه الإطالة بهم وأمره بالتخفيف
أما صلاة المتنفل خلف المفترض فأجازها الأربعة وغيرهم من الفقهاء
وكونك أدركته وكبرت تكبيرة الإحرام ثم ركع فركعت مطمئناً فالصلاة صحيحة باعتبار أن المؤتم لا تجب عليه قراءة الفاتحة عند كثير من الففهاء
( عيسى يحيى )
يا شيخ عيسى يحي معافا
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال في النحو
ما إعراب : أرجو أن أكون أنا هو؟
هل هي توكيد؟
وشكرا
الجواب
أرجو: فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره أنا
أن: مخففة من الثقيلة اسمها مقدر بتقدير أرجو أني أو أرجو أنه أي الأمر والشأن الذي يعود لمعنى الرجاء والمرجو
أكون: فعل مضارع زائد لوقوعه بين شيئين متلازمين وهما اسم إن وخبرها
أنا: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
هو: ضمير منفصل في محل رفع خبر
الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر إن
والتقدير أرجو أني أنا هو
ملاحظة : لا يصح أن تكون أن مصدرية فَلَو جعلناها مصدرية لكان الكلام هكذا
أرجو أن أكون إياه والإعراب أن وما دخلت عليه من كان واسمها وخبرها في محل نصب مفعول أرجو والتقدير أرجو كوني إياه
( عيسى يحيى معافا )
ما حكم برنامج تطبيق كلما فتحت الهاتف قرأت آية من القرآن ؟
الجواب
هذا من الأمور التي لا تتضمن تعظيماً وتشريفاً للقرآن إذ أنه يربط قراءة الآية برابط فتح الجوال
ثانياً أن الجوال فقط يعطيك آية واحدة فهذا يدخل في البدع والمحدثات وبالتالي فهو برنامج وتطبيق لا ننصح باستعماله ولا بتوزيعه ونشره لما فيه من الإخلال بالتعامل الصحيح والمطلوب مع القرآن
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم إذا أخرجت زكاة مالي وكتبت عليها زكاة خوفاً من أن أموت قبل أن أعطيها مستحقيها وقمت بتجزئتها حسب حاجة الفقير على طول العام لأني أريد أن أضعها في مكانها وأتحري الفقراء هل هذا جائز؟ وهل يعتبر مثل بيت مال المسلمين؟
الجواب
الزكاة حين تنفصل من المال المزكى فإنها تخرج من ملك المزكي وتصير ملكاً من أملاك مصارفها من الفقراء والمساكين …. الخ
فلا يجوز له أن تتصرف في ما هو ملك لهم إلا بإذن منهم كما أنه لا يسمح بالتصوف بماله من غيره إلا بإذنه لأن هذا التصرف بالتجزئة هو من عمل المالك للمال أو وكيله فوكيل الفقراء الذي ارتضوه وكيلاً لهم يجوز له أن يأخذ الزكاة من الأغنياء ويصرفها على الفقراء بالوجه الذي هو الأصلح للفقراء والمساكين سواء بالدفعة أو بالتجزئة
نعم إذا كان الفقراء والمساكين اختاروا الغني الذي يزكي أن يدير شؤون النفقة عليهم بما هو الأصلح والأنفع لهم ولم يجدوا غيره لذلك وهو لم يجد من يقوم بشؤونهم بصدق فعليه أن يخرجها ويضعها في المكان الخاص المنفصل بحيث ينفق منها على الفقراء والمساكين ويتحرى دقة حسابها حتى لا تبقى متأخرات منها
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز أن أنشر ما يفعله الإعداء من الإهانة لشيء مقدس كآية أو مصحف أو لفظ الجلالة أو اسم نبي من الأنبياء لأجل أن يتحمس المسلمون في بغض الأعداء ؟
الجواب
لا يجوز النشر لصور أو أي تعبير فيه إهانة لشيء مما ذكرت في سؤالك إلا لمن لديه معرفة بمكان ذلك ولديه القدرة على التغيير. أما التوزيع والنشر والإشاعات والإذاعات بذلك فهو خطأ لأنه يورث لكثير من الجهال وضعفاء النفوس ضعف وموت الإحساس وكثرة التبلد للحس فلا ينشر ويخبر إلا لمن لديه القدرة على التغيير
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا الحبيب.
السلام عليكم. يسألني سائل انه يصوم 3 أيام في الشهر وان يرغب ان يصوم 6 يوم في هذا الشهرعن الشهر الحالي والشهر القادم هل له ذلك؟
الجواب
هذا من الأفعال الغير منصوص عليها شرعاً فيخشى عليه من الوقوع في بدعة فيؤثم من حيث يبحث عن الأجر
ننصحه بالصيام كما اعتاد لأيام حاضرة ولا يصوم بنية أيام قادمة فهذا فعل محدث يخالف السنة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ياشيخ ما حكم من يقوم بنشر صلاة على النبي والاستغفار على نية تسير الاموار؟ وهل يوجد احاديث صحيحة في هذا الجانب؟
الجوب
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الاستغفار هي عبادات وقربات شرعت بالقلب واللسان وليس بالبنان
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يحق لي أن أجمع مال الزكاة لخمس سنوات لكي أبني بيتاً لفقير من الفقراء؟
جزاكم الله خيراً
الجواب
جعل الله تبارك وتعالى أوقاتاً خاصة للزكاة ذات الحول فتقديمها أو تأخيرها عن وقتها لا يجوز شرعاً اللهم إلا لمصلحة راجحة تقتضي تأخيرها أو تقديمها أياماً معدودات
أما تأخيرها هذه السنوات التي ذكرها السائل فإن هذا تصرف غير شرعي لأن الزكاة كالوديعة متى حال حولها صارت في مرحلة مطالبة المستحقين لها كمطالبة صاحب الحق ليرجع له حقه وكمطالبة صاحب الوديعة لاسترداد وديعته ومطالبة المستحقين للزكاة ولو لم ينطقوا بلسان مقالهم وإنما حاجتهم تحكي حالهم فهي مطالبة صاحب حق بإعطائه حقه
نعم إن كان الفقير الذي تريد أن تبني له بيتاً بزكاة مالك مضطراً إلى بيت وهو إنسان لا يصلح لحفظ المال وتوفيره فلك أن تقنعه بأن يوضع المال عند ثقة يحتفظ به كأن تقنعه بفتح حساب في البنك وتخرج زكاتك وتذهب معه لإيداعها في حسابه البنكي أو حساب وكيل عنه ثقة يحتفظ بذلك مع توثيق الحق لصاحبه ومتى أخرجت الزكاة من مالك وفصلتها عن مالك في ذلك الحساب وخرجت عن تصرفك فقد أديت الزكاة
( عيسى يحيى معافا )
إذا عدنا لكلام الفقهاء الأربعة وغيرهم فإننا نجدهم اختلفوا في الصلاة المتروكة عمداً، فجمهور الفقهاء على أن حكمها حكم المنسية، فيجب قضاؤها وهذا هو قول الأئمة الأربعة، وذهب بعض أصحاب الشافعي إلى أن الصلاة المتروكة عمداً لا يجب قضاؤها ولا تقبل ولا تصح، وهو رأي كثير من أصحاب الإمام أحمد واختاره ابن حزم إمام الظاهرية وجماعة من السلف.
القائلون بأنها تقضى ذهبوا إلى أنه يصلي جميع ما فاته إن كان يعلم عدده، وإلا فيحتاط حتى تبرأ ذمته ويشغل كل أوقاته بالقضاء دون تضييع ما لا بد له منه من حوائج دنياه.
قال ابن رشد: لا يتنفل إلا وتر ليله وفجر يومه وخالفه ابن العربي قائلاً: يتنفل ولا يحرم نفسه من الفضيلة.
أما القائلون بعدم القضاء فقالوا: يجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل ويكثر من الطاعات والنوافل والأعمال الصالحة لعلها تكفر ما حصل منه.
ومن قال بكفر تارك الصلاة كلية ذهب إلى القول بأنه إن عاد إلى الإسلام فلا يجب عليه قضاء ما ترك من الصلاة لقوله تعالى ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف)
( عيسى يحيى معافا )
صلاة الكسوف والخسوف متعلقة بحدوث الظاهر فمتى تحدث الظاهرة؟ هل مرتبطة بعدد سنين معين ؟
الجواب
متى شاهد المسلمون الكسوف فإنهم يلجأون للصلاة والذكر والدعاء والصدقة حتى ينجلي ما بهم
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ، هل الصلاة صلاة الكسوف مختصة لأهل بلد الحادثة أم هي جائزة لأهل بلد أخرى أيضا وإن لم يقع الكسوف هناك وذلك إذا بلغهم بينما الشمس عندهم صافية؟
الجواب
تشرع صلاة الكسوف فقط في البلد التي حصل فيها الكسوف أما البلدان التي فيها الشمس صافية ليس بها كسوف لا تشرع لهم صلاة الكسوف
( عيسى يحيى معافا )
أنا ياشيخ موظف في الأمن
هل يجوز أن نصلي بلبيادات ( حذاء عسكري يصل لنصف الساق ) علماً أننا ندخل بها أحياناً دورة المياه وهل صلاتنا جائزة؟ لأني أشاهد بعض الشباب يمسح عليها ويصلي
الله يجزيك خيراً
الجواب
هذا الحذاء المذكور في السؤال هو خُف ويجوز المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن
لكن للمسح شروط أهمها أن يكون لَبْس الخفين على طهارة كاملة وأن يكون الخفان طاهرين وبالتالي فعلى من يدخل بهما الحمام الحمام أن يتيقن طهارة المكان وأنه لم يصل إليهما أي نجس فإذا تيقن ذلك وهو قد لبسهما على طهارة فيصح المسح عليهما وإذا أصابهما نجس من بول أو أي نجس فليطهرهما ويجوز المسح بهذه الشروط
( عيسى يحيى معافا )
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
السؤال: هناك فرق بين مرتبة الإيمان والإسلام. نادى سبحانه بيا أيها الذين آمنوا وفي آخر الآية (إلا وأنتم مسلمون) ممكن توضح لنا ياشيخ
الجواب
السياق في هذه الآية معناه يا أيها الذين صدقوا خبر الله ورسوله وصدقوا بوعد الله ووعيده استمروا في لزوم التقوى والثبات على ما أسلتم حتى الممات دون تراجع القهقرى أو التأثر بإغراءات أعدائكم الذين يريدون تفريقكم وردتكم عن الإسلام احذروهم وتمسكوا بدينكم الإسلامي العظيم الذي ارتضاه الله لعباده المؤمنين
( عيسى يحيى معافا )
رجل يريد أن يزوج أخته وهو أخ لها من الأب لأن شقيقها متخلف عقلياً
فهل يجب عليها أن تعمل له وكالة العقد
أم لا؟ لأن حق الولايه له
الجواب
إذا كان أخوها الشقيق كما تقول لا يصلح للتصرف في الحقوق والعقود شرعاً فإن أخاها البالغ والراشد من الأب هو ولي أمرها شرعاً ولا تحتاج إلى أن توكله بورقة خطية إلا من الناحية القانونية للتوثيق إذا طلب ذلك القاضي في المحكمة أو الكاتب المأذون
( عيسى يحيى معافا )
سؤال مالحكم في طلاق حصل من قبل رجل طلق زوجته بحالة غضب
جزاكم الله خيرا
الجواب
ينظر في مقدار الغضب الذي حل به إلى أين ذهب به ؟! هل أوصله إلى فقد الوعي وفساد التدبير حتى صار لا يفرق بين التمرة والجمرة وصار يهرف بنا لا يعرف أم أنه تلفظ بالطلاق حال وعي وعقل ؟
ثم هل قد طلقها من قبل هناك كثير من الأسئلة تطرح عليه حتى يعرف الحكم
لذا عليه أن يقابل أحد القضاة أو الفقهاء ليسأل عن قضيته عن قرب
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا من أراد أن يزكي الذهب المحلى هل يزكيه كذهب خام بحيث يتم وزن الذهب ثم يستخرج ربع العشر أم يزكيه على أنه ذهب مصنع حيث يضيف أجرة التصنيع؟
الجواب
عند أن يحول الحول على الذهب فإن المزكي حتى يخرج زكاته لمستحقيها ينظر لأمرين وهما:
أولاً : الوزن بأن يكون وزن الذهب خمسة وثمانين جراماً فأكثر من الذهب الخالص سواء كان مصنعاً أو غير مصنع وسواء كان جديداً أو قديماً
ثانياً : يعرف كم بلغت قيمة ذهبه وحين يعرف القيمة فإنه يخرج ربع العشر سواء من قيمة الذهب وحده أو من جملة المال الذي لديه من الذهب وغيره مما وجبت فيه الزكاة
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل حفظك الله ونفع بعلمك.
هل يجب على المرأة تغطية قدميها في الصلاة ؟ وماهو الدليل؟
الجواب
بالنسبة لباطن قدمي المرأة المسلمة في الصلاة إذا ظهرا مكشوفين حال سجودها في الصلاة أو انكشف شيء يسير من قدميها حال ركوعها في الصلاة فقد اختلف الفقهاء رحمهم الله في ذلك والراجح عندهم صحة صلاتها
أما الأعلى من ظهور قدميها وما أحاط بذلك من الكعبين والكعب هو العظم الناتئ في مفصلي القدم والساق فذلك الموضع للمرأة يجب أن تستره المرأة وبالأخص في صلاتها لأنه من عورة المرأة والعورة يجب سترها في الصلاة وفِي الحديث الصحيح عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المرأة عورة …) رواه الترمذي وغيره بسند صحيح
ولأنها إن صلت وظهور قدميها مكشوفان فإن ركعت أو سجدت ارتفع لباسها لظهور عورة مغلضة فوجب أن يكون لباسها في الصلاة ساتراً لقدميها ولا يضرها إذا انكشف باطن قدميها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل نعي الميت والاعلام بموته جائز ؟؟ هل المقصود بالنعي نعي الجاهليه؟ جزاك الله خيرا
الجواب
النعي للميت المسلم معناه الإخبار بموته لأجل أن يهب المسلمون في إكرامه بالدعاء له والتعزية لذويه والتجهيز له بالغسل والكفن والصلاة عليه ودفنه فقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم أبا سلمة رضي الله عنه ونعى النجاشي ونعى من بلغه استشهادهم
أما النعي في أساليب النياحة ولطم الخدود وشق الجيوب وتعمد الثناء والإطراء للميت بتعدد صفاته فذلك منهي عنه
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
شيخ عسى مساك الله بالخير
رجل يعاني من حالة نفسية بشهادة الطبيب وعنده مرض الشك من زوجته كتب ورقة بخط يده بدون شهود فقال فيها: إننا فلان ابن فلان طلقت زوجتي فلانة ثلاثاً وأنا بكامل قواي العقلية علماً أن زوجته حامل بالشهر الرابع وقد طلقها طلقتين من قبل .
شيخنا هل وقع الطلاق؟
الجواب
هذا الرجل وبهذه الحالة النفسية المذكورة وبشهادة طبيب وبهذه المعطيات المذكورة في السؤال عليه أن يقابل قاضياً شرعياً أو فقيهاً مفتياً لينظر في تصرفاته وعقليته وجهاً لوجه حتى يتميز الحكم على عقليته وما إذا كان طلاقه يقع أو لا يقع وتوضيح الحكم له ولذويه
( عيسى يحيى معافا )
( خافضة رافعة ) سورة الواقعة.
ما معنى قوله تعالى ( خافضة رافعة ) ؟ سورة الواقعة
الجواب
المعنى القيامة قادمة بصدق لا محالة ومن صفاتها أنها خافضة لأعداء الله في النار رافعة لأولياء الله في الجنة
( عيسى يحيى معافا )
سؤال :
امرأة سقط حملها في الشهر الثالث، متى تبدأ تصلي هل بعد 15 يوم أم 40 يوما؟
مع العلم أن سقطها مرّ عليه قرابة 3 أسابيع ولايزال الدم ينزل.
الجواب
هذه المرأة لا تعتبر نفساء لأن الجنين في بطن أمه لا يجتمع خلقه في أقل من أربعة أشهر ولذا فإن كان الدم الذي خرج منها عقب السقط مواتياً لزمن الحيض فاختلط الحيض بدم السقط وعرفت وقت العادة وشيء من مواصفات الحيض فالعذر لديها فقط بمدة أيام الحيض المعتادة
أما إن لم يكن ثم وقت حيضتها المعتادة ونزل منها دم فهو شيء من النزيف بسبب السقط قبل تخلقه فلا يمنعها من الصلاة فعليها أن تتوضأ وتصلي
( عيسى يحيى معافا )
السؤال
هل حسن الظن بالمسلم يستحب أو يجب ؟!
الجواب
إن حسن الظن بالمسلم الأصل فيه الوجوب بدليل أن سوء الظن بالمسلم محرم وترك الحرام واجب
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته : اريد ان اعرف ما حكم تقسيم صابة الزيت بين الاخوة الذكور و الإناث و الاشجار ملك الجميع مع العلم أن عملية الجني لم يشارك فيها الجميع
الجواب
لا بد من حضور عالم شرعي فَقِيه وخبير بعلم التركات والمواريث لأجل أن يقسم ذلك حسب توجيهات الشرع المطهر
( عيسى يحيى معافا )
جئت لصلاة العشاء جماعة متأخراً فأدركت ركعة واحدة فلما سلم الإمام قمت لأكمل الفائت لكن المأمومين نبهوا الإمام أنه بقي ركعة فقام ليكمل الرابعة وأنا في الثانية فها أدخل مع الإمام أم أكمل منفرداً ؟
الجواب
أنت قد دخلت معهم في صلاة الجماعة وانفصلت عنهم فصل ما فاتك لقوله صلى الله عليه وسلم ( فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) متفق عليه
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيك ما حكم امامة الشيخ المريض بسلس البول عند الجمهور والمالكية؟
الجواب
صلاة من به سلس البول إذا تطهر وتحفظ على الموضع وصلى منفرداً فصلاته صحيحة وإذا صلى مؤتماً فصلاته صحيحة وإذا صلى إماماً بمثله فصلاته صحيحة ولا خلاف في كل هذه الحالات
أما إذا صلى إماماً بأصحاء فاختلف الفقهاء الأربعة على ثلاثة أقوال وهي :
الحنفية والحنابلة
ذهب الحنفية والحنابلة إلى القول بأن صلاة من به سلس البول إماماً بالأصحاء أن صلاته باطلة وذلك لأنه لا بد أن يكون الإمام أحسن حالاً من المؤتم
المالكية
عند المالكية تكره صلاة من به سلس البول إماماً بالأصحاء وهي صحيحة
الشافعية
ذهب الشافعية إلى القول بصحة صلاته إماماً بالأصحاء بلا كراهة واحتج المالكية والشافعية على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ..) فهو عام دون تخصيص وهذا هو الراجح فإن الحنفية والحنابلة يَرَوْن صحة صلاة المتوضئ خلف المتيمم مع أن المتوضئ أحسن حالاً
