لا توجد راتبة قبل صلاة الجمعة فمن شاء صلى ركعتين ومن شاء صلى أربعاً ومن شاء صلى أكثر من ذلك فعن سَلْمَان الْفَارِسِي قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ) رواه البخاري في صحيحه.
هذا الحديث يدل على أن المسلم حين يحضر صلاة الجمعة قبل أن يحضر الإمام يصلي من النوافل ما كتب له حتى يصعد الخطيب إلى المنبر يستمع وينصت فإذا أدى الصلاة مع الإمام فإن شاء صلى بعد صلاة الجمعة ركعتين أو أربعاً أو ستاً فكل ذلك جائز سواء صلى النوافل بعد صلاة الجمعة في البيت أو في المسجد ومن الفقهاء من قال إذا صلى النوافل البعدية في المسجد صلاها أربعاً وإذا صلاها في البيت صلى ركعتين وكل ذلك جائز
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز للمرأة أن تخرج للشارع ببنطال فضفاض بدلاً من الجلباب؟
الجواب
لا يجوز للمرأة أن تخرج إلى الشارع بالسراويل الفضفاض لأن ذلك فتنة لها ولمن نظر إليها إلا إذا وصلت لحد الضرورة فتقدر بقدرها وذلك لأن حجاب المرأة سابغ وساتر وفضفاض – واسع – وطويل وبعيد عن الشهرة وبعيد عن الطيب وبعيد عن التشبه بلباس الكافرات وبعيد عن التشبه بالرجال
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيك هل يوجد أربع ركعات سنة قبلية للجمعة؟ وإن لم يوجد فمن ابتدعها؟ كتب الله أجركم
الجواب
لا توجد راتبة قبل صلاة الجمعة فمن شاء صلى ركعتين ومن شاء صلى أربعاً ومن شاء صلى أكثر من ذلك فعن سَلْمَان الْفَارِسِي قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ) رواه البخاري في صحيحه.
هذا الحديث يدل على أن المسلم حين يحضر صلاة الجمعة قبل أن يحضر الإمام يصلي من النوافل ما كتب له حتى يصعد الخطيب إلى المنبر يستمع وينصت فإذا أدى الصلاة مع الإمام فإن شاء صلى بعد صلاة الجمعة ركعتين أو أربعاً أو ستاً فكل ذلك جائز سواء صلى النوافل بعد صلاة الجمعة في البيت أو في المسجد ومن الفقهاء من قال إذا صلى النوافل البعدية في المسجد صلاها أربعاً وإذا صلاها في البيت صلى ركعتين وكل ذلك جائز
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الكريم
هل أرواح المؤمنين الموتى يلتقون بعد موتهم ؟ وماالدليل؟
الجواب
إن أرواح المؤمنين تلتقي بعد الموت وقد وردت نصوص قرآنية (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا ) وقوله تعالى ( يا أبنها النفس المطمئنة ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فادخلي في عبادي وتدخلي جنتي)
وأحاديث صحيحة كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا احتضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان، فتخرج كأطيب ريح المسك، حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا، حتى يأتوا به باب السماء فيقولون: ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض، فيأتون به أرواح المؤمنين، فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه، فيسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ فيقولون: دعوه، فإنه كان في غم الدنيا، فإذا قال: أما أتاكم؟ قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية.
وإن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون: اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله عز وجل، فتخرج كأنتن ريح جيفة، حتى يأتوا به باب الأرض، فيقولون: ما أنتن هذه الريح، حتى يأتوا به أرواح الكفار. رواه النسائي، وصححه الألباني
والذي يظهر عند التأمل في النصوص أن أرواح المؤمنين بعد الموت يحصل اللقاء بمن كانوا في الدنيا على معرفة ببعضهم كالقرابة والأصدقاء وإمكان اللقاء بمن سمع بعضهم عن بعض حين كانوا في الدنيا كما هو الحال في الدنيا ولا تدل على لقاء المؤمن بكل المؤمنين
( عيسى يحيى معافا )
سؤال إذا الأم تطلب من ابنها أن يقاطع خاله الذي هو أخوها لأنه قاطعها هل يطيعها ؟
الجواب
يطيعها ظاهراً ويبر بخاله خفية ليجمع بين الأجرين ويواصل المساعي على أن يصلح بينهما
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا هل التثويب في صلاة الفجر عند الأذان الأول أو الثاني؟
بارك الله فيك
الجواب
التثويب في أذان الفجر بقول المؤذن ( الصلاة خير من النوم ) اختلف فيه الفقهاء منهم من قال يقال في الأذان الأول ومنهم من قال يقال في الأذان الثاني. والجمهور على أنه في الأذان الثاني وهو الصحيح
( عيسى يحيى معافا )
أنا الذي سألت يا شيخ عن التثويب… .فوجدت أن التثويب -والله أعلم – ورد في أذان بلال ولم يرد في أذان ابن أم مكتوم
الجواب
فِي رواية ورد أنه أذن بها ابن أم مكتوم وبها احتج الفقهاء ولأن التعريف في قوله (الصلاة خير من النوم) يشير إلى أن المراد بالصلاة الصلاة المعهودة وهي صلاة الفجر والصلاة على هذا المعنى لا تكون خيراً من النوم في وقت الأذان الأول بل من صلى صلاة مفروضة قبل وقتها فهي باطلة
فلذلك تكون الصلاة خيراً من النوم حين دخول وقتها حقيقة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي ياشيخ بالسؤال ثانيا : عندما يكبر الإمام للركوع قائلا: الله أكبر بعض المأمومين مجرد ما يأتي الامام بلفظ الجلالة الله اذ به راكع
واذا قال الإمام سمع الله: اذ المأموم رفع من الركوع
واذا قال الإمام للسجود : الله ، اذ المأموم ساجد
فما الحكم في هذا الاستعجال وما حكم الصلاة في هذه الحالة؟
وجزاك الله خيرا.
الجواب
ورد النهي عن مسابقة الإمام وعن ومساواته كما في صحيح مسلم وغيره عن أبي هُريرة رضي الله عنه مرفوعاً ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو صورته صورة حمار ) وجاء في الحديث الآخر ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا …) فلا تجوز مسابقة الإمام ولا مساواته وصح من كلام الصحابة رضي الله عنهم ( كنّا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحن أحدنا ظهره حتى يستوي النبي صلى الله عليه وسلم ساجداً )
لكن هنا تنبيه وهو أن بعض الأئمة يكونون مشاركين في الخطأ وذلك أن أحدهم يكبر للركوع أو السجود وما زال قائماً والذي عليه أن يجعل التكبير اثناء هويه والبعض الآخر يكبر للسجود وهو ساجد بحيث لو أراد المؤتم أن يسجد رفع الإمام من السجود! فلابد أن يجعل ذلك الانتقال من ركن إلى ركن
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يادكتور
هل سور(يس، الدخان، الرحمن،، الواقعة، القدر، الزلزلة) ورد فيها فضل خاص مثل سورة الإخلاص؟؟؟
جزاكم الله خيرا
الجواب
هذه السور العظيمة التي ذكرها السائل فضائلها هي من فضائل القرآن الكريم ولا يوجد تخصيص لها بفضائل خاصة متفق عليها
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الدكتور
1- هل يجوز صلاة الفريضة القضاء جماعة؟
2- ماحكم من قرأ الفاتحة بدلا من التشهد في ركن التشهد
والذي قرأ سبحان ربي العظيم بدلا من سبحان ربي الأعلى؟؟
الجواب
الذي قام لقضاء فريضة فاتته بعذر وصلاها مع جماعة فكان له قضاء صلاة فائتة ولهم أداء صلاة حاضرة فلا حرج في ذلك
أما قراءة الفاتحة مكان ركنية التشهد فهذا يبطل الركن وبالتالي يبطل الصلاة فإن كان ساهياً فعليه أن يقرأ التشهد ثم يسجد للسهو ثم يسلم
أما من قرأ سبحان ربي العظيم في السجود سهواً فليجبر ذلك بسجدتي السهو ويكفيه ذلك
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ عيسى،
إذا ذهب وقت صلاة المغرب لعذر شرعي وجاء وقت صلاة العشاء وكبرت مع جماعة صلاة العشاء تكبيرة الإحرام بنيّة المغرب ماذا علي ان افعل عِلماً بأن صلاة المغرب ثلاث ركعات والعشاء اربع ركعات.
وجزاكم الله خيراً.
الجواب
طالما أنه لعذر شرعي ففي نهاية الركعة الثالثة تجلس دون سلام وتنتظر حتى يكمل الرابعة وتشهد معهم وسلم معهم
القول الثاني تدخل معهم بنية العشاء فلما تكمل معهم أقم الصلاة وصل المغرب ثم أقم الصلاة وصل العشاء طلبا للترتيب
القول الثالث تصلي معهم العشاء فريضة ثم تقيم الصلاة وتصلي المغرب وهذا عند من لا يرى وجوب الترتيب
ولكن الصحيح الأول والترتيب فريضة لحديث انشغاله صلى الللهرعليه وسلم عام الخندق في مناجزة الأحزاب حتى شغلوه عن صلاة العصر والمغرب فدخل وقت العشاء فصلى العصر ثم المغرب ثم العشاء
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم. بعض المصلين يأتون في نهاية التشهد الاخير من الصلاة ولايلتحقون بالصلاة بل ينتظرون التسليمة ثم يصلون جماعة، فهل تصرفهم صحيح؟
الجواب
إذا كانوا جماعة فتصرفهم صحيح وإذا كان واحداً ولا توجد جماعة فعليه أن يدخل مع الجماعة قبل تسليم الإمام
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتساءل عن كيفية قضاء سنة صلاة الفجر إذا لم أستطع أن أصليها قبل صلاة الفجر؟
الجواب
على المسلم أن يحرص على سنة صلاة الفجر ويصليها قبل الفريضة فإذا فاتته صلاها بعد الفريضة وإذا انشغل صلاها بعد طلوع الشمس
( عيسى يحيى معافا )
قال صلى الله عليه وسلم ( وما فشت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا )
إني أحذر أولئك الذين يتكلمون بالفاحشة ويطلبون تبادلها في الواتساب ويجاهرون بهذه المنكرات فإنهم ليسو في عافية عياذاً بالله حتى يتوبوا توبة نصوحاً لقوله صلى الله عليه وسلم ( كل أمتى معافا إلا المجاهرين ) بل الله تبارك وتعالى يقول ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذي آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة )
أنصحكم بالبعد عن المنكرات وأكثروا من الدعاء واعلموا أن الله يغار وغيرة الله أن يقع العبد فيما حرم الله أو تقع الأمة فيما حرم الله
أوصيكم ونفسي بتقوى الله وطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
متى يكون الزواج واجب ومتى يكون مباح
ومتى يكون حراماً
ومتى يكون مكروهاً
الجواب
قد تحصلحالات مختلفة في البشر مما يجعل حكم الزواج يدور في كل الأحكام الشرعية والأصل في الزواج أنه نعمة عظيمة متعددة المنافع امتن الله بها على عباده وقد يصل لحد الوجوب إذا توفرت الاستطاعة لقوله صلى الله عليه وسلم ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم ) وإذا وصل لحد الوجوب فإن تاركه يأثم لقوله صلى الله عليه وسلم ( أما أنا فأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ) متفق عليه
أما غير المستطيع فهو معذور ولا يتكلف ما لا يطيق لأن غير القادر على إعطاء الحقوق لزوجته لمرض فيه أو عنة فزواجه لا يجوز وكذلك المرأة التي فيها عيب يمنع من حقوق العشرة لا يجوز أن تتزوج بمن يريد العفة
( عيسى يحيى معافا )
ما حكم لبس المرأة بعض الملابس الداخلية الرجالية حق البرد مثلا
الجواب
لا يجوز للمرأة التشبه بالرجال ولباس المرأة لباس الرجل ضرب من التشبه
أما البرد فليس عذراً بسبب أنه يجود في الأسواق لباس للنساء يقيهن من البرد
( عيسى يحيى معافا )
أيها الأعضاء الفضلاء سئلت هذا السؤال كما يلي:
توفي متوفى عن أخ شقيق وأخ لأب وزوجة ابن حامل وترك ٢٠٠ ألف جنيه.
وقبل أن أجيب على السؤال مع قلة علمي وقصر بصيرتي أطلب من فضيلتكم توضيح هذه المسألة الفرضية.نور الله قلوبنا.
الجواب
يؤجل الموضوع حتى تضع الحامل حملها ويستهل صارخاً ليعرف إن كان المحمول ذكراً أخذ المال كله وإن كانت أنثى أخذت النصف والباقي للأخ الشقيق
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ عيسى يحيى معافا ما حكم من يرسل لآخر فوائد فقهية وعلمية ورسائل واضحة النفع والصلاح ومن يرسل لآخر صوراً خليعة أو مقاطع فاضحة ورسائل واضحة الفساد سواء عبر الواتساب أو أي وسيلة ؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الأطهار ورضي الله عن الصحابة الأبرار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القرار
وبعد: فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى قيام الساعة ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى قيام الساعة) وقال ( من دل على هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيء ومن دل على ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزار من تبعه لا ينقص من أوزارهم شيء ) وإن من يرسل الفقه والعلوم النافعة ظاهرة النفع الصلاح فإنه يكون قد سنة سنة حسنة ودل على هدى
وإن من يرسل الفساد والصور العارية والأفلام والمقاطع الفاضحة والخليعة فإنه يكون قد دل على ضلالة وسن سنة سيئة عياذاً بالله
فاغتنموا الوقت في المفيد والنافع شكر الله سعيكم واحذروا رحمكم الله الفساد والإفساد
ألا وإن من تاب إلى الله وندم على ما فعل وعزم على ألا يعود للفساد ونصح في توبته وعمل الصالحات فإن الله غفور رحيم قال تعالى: ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى ) وقال ( إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ عيسى رعاك الله
ما حكم الحشوة التي توضع في شعر النساء للتزين والنفخة كأن يكون الشعر منفوخاً
والحشوة عبارة عن صوف أسود وغير ذلك؟
الجواب
هذا النوع المذكور في السؤال إما أن يعطي زينة للمرأة تتزين به لزوجها إن كانت ذات زوج أو لمناسبة تبيح لها التزين ولا يخفي عيباً ظاهراً فتكون ذات زينة حقيقة شرعية فهو بهذا جائز
أما إن كان التزين بذلك فيه غش بأن تكون لا شعر لها مثلاً وتتشبع بذلك لأجل غش الخاطب إن كانت مخطوبة فتوقع الخاطب في تلبيس وتدليس فإن ذلك لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم ( من غشنا فليس منا ) وقد أمر الإسلام بالصدق والصراحة
( عيسى يحيى معافا )
س. نرجو التوضيح يا شيخنا المبارك لحكم التشريك بين عبادتين بنية واحدة بالنسبة لموضوع التشريك بين عبادتين بنيتين
هل هناك عبادات يجوز التشريك فيهم مثل غسل الجنابة في يوم الجمعة
بأن ينوي المغتسل أن هذا الغسل لرفع الجنابة وغسل الجمعة؟
افيدونا مأجورين
الجواب
بالنسبة لتشريك العبادتين أو العبادات بنية واحدة مثل غسل الجنابة يوم الجمعة فالفقهاء رحمهم الله يَرَوْن أن غسل الجمعة مستحب وبالتالي فالمغتسل الجنب يوم الجمعة ينوي بالغسل رفع الجنابة ويكفيه إذا كان وقتهما واحداً مثل من طاف للإفاضة وسافر فإنه لا يحتاج أن يطوف للوداع وهذا من الأمور التي تنصر ما ذهب إليه الإمام مالك رحمه الله من أن طواف الوداع من المستحبات والفضائل لا من الواجبات
أما المغتسل فإذا اختلف الوقت كأن يكون اغتساله للجنابة أول النهار ولما أراد الذهاب إلى المسجد وسط النهار أحب أن يغتسل للجمعة استحب له وقد جمع بين الواجب والمستحب كمن طاف للإفاضة وجلس بالحرم مدة ثم أراد السفر فإنه يطوف للوداع
بخلاف ما لو كان وقت الغسلين واحداً فإنه يكفيه غسل الجنابة خلافاً للفقهاء الذين يَرَوْن وجوب غسل الجمعة أيضاً ومثله كمن دخل المسجد وهم يصلون الفرض فصلى الفرض فكفاه عن تحية المسجد إذ أن تحية المسجد مستحبة اتفاقاً… وهكذا
وهذه البحوث كلها فيما إذا اجتمع واجب ومستحب أما في حال اجتماع واجبين فإنه يجب أداؤهما متفرقين بنيتين مستقلتين إذ أنه لا يتسع الواجب لواجبين
( عيسى يحيى معافا )
معك م / من عمان
أحسن الله إليك ونفع بك
سؤال /
انا رجل متزوج وعندي عائله ومصروفي لايكفيني من يومي الخامس من استلامه ووالدي يرغبونني بأن اوظف امراتي في مكان ما لكي تساعدني بمصروفي
هل هذا جائز ياشيخ ام لا
وهل أءثم ان لم اطعهما في هذا الامر لكونهما والدي ام لا؟
افيدونا بارك الله فيكم
الجواب
لا يجب على المرأة أن تطيع زوجها في أن تتوظف ولا يجب عليها أن تطيع أبوي زوجها أن تتوظف فالوظيفة برضاها إذا أذن لها زوجها أن تخرج للوظيفة برضاها واختيارها بدون إكراهها وإجبارها فإذنه لها جائز. لكن لا توجد للزوج أو لوالديه أوامر شرعية بإجبار الزوجة على العمل والوظيفة كما أنهم إن أجبروها فلا يجب عليها طاعتهم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيك
هل شيخ الاسلام بن تيمية فقط من الحنابلة افتى بحواز المسح على الحورب الرقيق أم هذا هو المعتمد عند الحنابلة؟
الجواب
لابن حَنْبَل رحمه الله قولان في صحة المسح على الجوربين القول الأول : يشترط أن يكونا ثخينين ويثبتان في في القدمين ويمكن المشي عليهما
القول الثاني : لا يشترط ثباتهما والمشي عليهما بل لو ثبتهما بنعلين من الأسفل ليمشي عليهما وهما يغطيان الموضع الشرعي القدمين بحيث أن الكعبين داخلان في الستر بالجوربين صح المسح عليهما وهذا هو الذي اعتمده شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل ابو هارون
سائل سألني عن زكاة الذهب ويسأل عن مقدارها؟ كيفية توزيعها؟ متى يتم توزيع زكاة الذهب؟ وما الذين تحب عليهم؟ وان زدتم ما له علاقة بزكاة الذهب وغيرها…
جزاكم الله خير
الجواب
زكاة الذهب إذا بلغ الذهب النصاب 85 جراماً من الذهب الخالص وحال عليه الحول سنة هجرية كاملة فينظر كم قيمة الذهب الذي لديه فإذا علم القيمة أخرج منها ربع العشر فمثلاً إذا كانت القيمة لخمسة وثمانين جراماً تساوي اثني عشر ألف ريال فليخرج ثلاثمائة ريال وهي ربع العشر لأن العشر 1200 العشر 300 فهذه 300 هي الزكاة يعطيها الفقير أو المسكين ومن يستحقون الزكاة
لكن عليه أن ينظر مقدار ضرورياته وحاجاته هو ومن يعول وإن كان عليه ديون قضاها فإن نقص النصاب بعد أخذ حاجته فلا زكاة عليه
أما إن يقي مقدار النصاب بعد أخذ حاجاته فإنه يزكي ذلك النصاب
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم يا دكتور أحسن الله إليكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إذالتقى مسلمان بسيفيهما ………)الفاء هنا هل نقلها بالكسرة او بالفتحة ؟
الجواب
يجب عليه أن يعيد له حقوقه المالية التي أخذها بدون علمه فإذا خشي شراً إن أخبره فلا يخبره بل يعطه بأي أسلوب متاح ومباح كأن يقول له خذ هذه من عندي لك أو نحوها من العبارات التي تكسب الود وتصلح توبته
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ الدكتور/عيسى الشريف
هنا سائل يقول انه اخذ مال من شخص آخر بغير علمه والان يريد أن يعيده له من غير أن يخبره بأنه اخذ المال ماذا يفعل؟
هل يجوز له أن يعيد له ماله ويقول له خذ هذا صدقه بنية إعادة المال أم ماذا؟
أثابكم الله.
الجواب
يجب عليه أن يعيد له حقوقه المالية التي أخذها بدون علمه فإذا خشي شراً إن أخبره فلا يخبره بل يعطه بأي أسلوب متاح ومباح كأن يقول له خذ هذه من عندي لك أو نحوها من العبارات التي تكسب الود وتصلح توبته
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا دكتور: -عيسى
هل التنوين لا يأتي إلا في آخر الاسم فقط ؟
الجواب
التنوين الذي هو ضمتان أو فتحتان أو كسرتان كعلامة زائدة هذا من علامات الأسماء فالاسم له علامات يعرف بها ومنها التنوين ويكون في آخر الاسم نحو رأيت محمداً
أما التنوين الذي هو ضرورة وترنم يحتاجه الشعراء للقوافي الشعرية في الوزن الشعري فقد يكون في الفعل أو الحرف وذلك لأن أقسام التنوين وأنواعه عشرة وهي: التمكين والعوض والمقابلة والتنكير والزيادة والترنم والحكاية والاضطرار والغالي والمهموز
وأكثرها يكون في الأسماء
( عيسى يحيى معافا )
السلام وعليكم ورحمة الله
دكتور عيسى بارك الله فيك
هل يوجد في جم واحدة فعلان؟
الجواب
نعم : مثل (قام يخطب) وما شابه ذلك
( عيسى يحيى معافا )
إذا نظرنا في كلام الفقهاء الأربعة وغيرهم فيما يتصل بالتشهد في الصلوات ذات التشهدين فإننا نجد من كلامهم أن السنة في التشهد الأول التخفيف بينما التشهد الأخير هو الذي تكون فيه الصلاة الإبراهيمية ركناً من أركان الصلاة عند الشافعية والحنابلة بينما رأى أبو حنيفة ومالك استحبابها
أما التشهد الأول فالصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم في مذهب الشافعي وبعض الفقهاء المعاصرين
بينما رأى أبو حنيفة ومالك وأحمد عدم مشروعيتها في التشهد الأول لأنه محل تخفيف
( عيسى يحيى معافا )
يادكتور عيسى
افتنا جزاك الله خيراً
ماحكم إمامة المأموم في الصلاة؟
الجواب
إمامة المأموم في الصلاة بعد تسليم الإمام تعتبر صحيحة ولا شيء فيها فيصح على الصحيح عند الفقهاء لمن فاتته الصلاة مع الإمام وأدرك مأموماً يتم صلاته أن يقتدي به
واستدلوا على صحة ذلك بما إذا أحدث الإمام أو نابه شيء فخرج من الإمامة فإن مأموماً يحل محله فيصير المؤتم إماماً في مثل هذه الحالات
( عيسى يحيى معافا )
لماذا جاء في القرآن لفظ أبى بدل امتنع ؟! في قوله في ذم إبليس ( إلا إبليس أبى واستكبر) وفِي قوله في ذم فرعون (فكذب وأبى) وفِي شأن قرية الجدار (فأبوا أن يضيفوهما)؟
الجواب
كلمة أبى تعني الامتناع مع استعلاء وتكبر بخلاف امتنع أو رفض فإنها تعني مجرد الامتناع
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا دكتور: -عيسى
فعل الامر الموجه للأنثى
هل يكون آخره حرف ياء
مثل- ضعي- أكتبي- هاتي
أم يكتفى بكسر الحرف الأخير
وجزاكم الله خيرا
الجواب
يكون مع الياء وتسمى ياء المخاطبة قال تعالى ( يا مريم اقتني لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )
