هل يشترط قراءة الأحاديث أو أذكار الصباح والمساء بالتجويد؟
الجواب
لا يشترط ذلك بل من الأصل أن تقرأ بالفصيح دون أن يتغنى بها
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز إلقاء السلام على حلقة القرآن الجماعية؟
الجواب
يجوز لا مانع من ذلك وعلى من يلقي السلام أن يتأدب ويغض صوته
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نل من السنة النبوية التصدق بوزن شعر الطفل عندما يحلق له لأول مرة؟
الجواب
يستحب حلق شعر المولود الذكر اتفاقاً والأنثى على الأصح ويكون حلق الشعر يوم سابعه إن تيسر أو بعد الْيَوْم السابع ويتصدق بوزن ذلك الشعر بفضة ويكون الحلق عقب ذبح العقيقة وهي ذبيحة واحدة عن الأنثى وذبيحتان عن الصبي الذكر فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال (عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسين وقال يا فاطمة احلقي شعره وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان درهماً أو بعض درهم ) رواه الترمذي بسند صحيح وبمعناه عن أنس رضي الله عنه قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا وتصدق بوزنه فضة ) رواه مالك في الموطأ
فإن لم تتيسر الفضة فمقدارها من الريالات المعروفة ويسمى المولود باسم ويختار له الاسم الجميل
( عيسى يحيى معافا )
هل نقول في دعاء الاستفتاح :
وتعالى جَدُك : بفتح الجيم أم بكسرها ؟
الجواب
اتفق الفقهاء والمحدثون وأهل اللغة أنها بفتح الجيم ولا يوجد غير ذلك
وَمِمَّا يدل على أنها بفتح الجيم قوله تعالى : { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا } والمراد بالجد العظمة والغنى
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل
هل يحوز صلاة العصر منفردة ركعتين ونحن على سفر مع العلم بأنني صليت الظهر جماعة اربع ركعات
الجواب
نعم يجوز في الصلاة الرباعية القصر للمسلم والمسلمة المسافر سفراً مباحاً إذا صلى منفرداً أو إماماً أو مؤتماً خلف مسافر قصر الصلاة الرباعية لا إذا صلى خلف إمام مقيم فإنه يتم معه وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الرباعية ركعتين في جميع أسفاره
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حياكم الله.
السلام عليكم فضيلة الدكتور عيسى .
المتعارف عليه ان العقيقة في بلد المولود وهي للأقارب والاحباب والاصدقاء والفقراء وهي ليست كالصدقات والزكاة بأن تدفع في بلد آخر ..
لكن ونتيجة للوضع والاوضاع الراهنة هل يجوز ان ندفع بمن ينوب عني من لجنة او شخص ثمن عقيقة ويعملها في سوريا في مناطق محتاجة او في فلسطين نظرا للحاجة الماسة للأكل وضيق الحال والفقر الشديد عندهم بالوقت الراهن .. افتونا بما عندكم جزاكم الله عنا كل الخير .. ..
الجواب
نعم يجوز ذلك فالإسلام ينظر حاجة الفقراء فمتى تحققت جاز ذلك واستحب
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم. يا شيخ انا سافرت في رمضان اللي فات. اكثر من 800كم ولم افطر وفيه بعض الشباب افطرووا. ويقولوا لازم نفطر احيا السنه. هل هو الزامي ان نفطر
افدنا في ذلك بارك الله فيك
الجواب
المسافر يجوز له الصيام إن قدر عليه ويجوز له الإفطار وإذا أفطر وجب عليه القضاء ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسافرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان فمنهم الصائم ومنهم المفطر. فلم يعب الصائم على المفطر ولَم يعب المفطر على الصائم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يجوز أن يدخل أحدنا بشراكة مع شركاء في رأسمال لمشروع وبنفس الوقت يعمل كأجير في نفس المشروع بأجر محدد
الجواب
نعم إذا كانت الشركة تُمارس أعملاً صحيحة شرعاً فيجوز أن يعمل أحد أفرادها كأجير حسب اتفاقهم وتفاهمهم فلا حرج في ذلك
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ سؤالي ند رت لله الف ريال واليوم لي الف ريال عند احد الناس فاتصل بي وقال ان ظروفه صعبه فقلت له نظرا لظروفك ساترك لك 500 ريال وساخذ من 500ريال هل يجوز لي ان احتسب 500 ريال اللتي ساتركها له من ضمن النذر علما باني لم اسمي الندر لاي احد ارجو الافاده
الجواب
اتفق الفقهاء على أن النية تكون سابقة للعمل الصالح أو مقرونة به فإن كان ذلك الإنسان الفقير اتصل بك ونويت أن تكون الخمسمائة من النذر فيصح
أما إن كنت تنازلت له عن الخمسمائة وبعد ذلك تذكرت النذر فلا يصح أن تلحق النية متأخرة عن تنازلك له عن المبلغ فيبقى الألف الذي نذرته في ذمتك أن تخرجه لله كما نويت في أي عمل صالح
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[من صلى بالتيمم وجاء الماء وهو يصلي ; هل يقطع صلاته ويعيدها ?
لانه يقال لغز وهو عندما سمع نهيق الحمار بطلت صلاته..
الجواب
لا علاقة لهذه المسألة بما سميته لغزاً فحصول الماء أثناء صلاة المتيمم هل يقطع الصلاة ويبطل التيمم أم يتم صلاته لأنه بناها على يقين وسلامة هي مسألة فقهية لا علاقة لها بألغاز وقد اختلف الفقهاء رحمهم الله في ذلك على قولين
أحدهما يقطع صلاته لأنه إذا حضر الماء بطل التيمم وبطلان التيمم بطلان للصلاة فعليه أن يخرج ويتوضأ ويصلي
القول الثاني عليه أن يتم صلاته لأنه أقامها على صحة وما صح أوله صح إكماله ولا يبطل إلا بنص صريح فالمتيمم دخل الصلاة بصحة فلا يكلف الخروج منها لقوله تعالى ( ولا تبطلوا أعمالكم ) فهذه المسألة فيها قولان
أما إذا أكمل صلاته وبعد أن سلم منها وانصرف وجد الماء فلا تجب عليه الإعادة إجماعاً
( عيسى يحيى معافا )
السﻻم عليكم ورحمه الله شيخنا حفظك الله
من أدرك اﻻمام في الركعه اﻻخيرة في السجود هل يكمل معه أو ينتظر جماعه أخرى
جزاك الله خير ونفع بك اﻻسﻻم والمسلمين
الجواب
إن كان يوجد معك من سيقيم جماعة ثانية فيجوز انتظاره حتى يسلم وإقامة جماعة ثانية لأنها متيقنة
أما إن كنت وحدك فادخل معه ولا تنتظر ما دام قبل السلام
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ عيسى بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام والمسلمين
سائل يقول عندما يختلف العلماء في فتوى ماذا يفعل العامه وبحكم من يأخذون؟
الجواب
العامي الذي لا يعرف كيف الاستدلال بالنصوص الشرعية فإنه يقلد من تطمئن له نفسه من العلماء الصالحين الذين يعرف عنهم صحة المعتقد وحسن الخلق وصدق القول والفعل قال تعالى: ( فاسألوا أهل الذكر إن كُنتُم لا تعلمون بالبينات والزبر ) وإن كانوا عنده كلهم صالحين وتختلف مفاهيمهم وفتاويهم فعليه أن يقلد من هو الأكثر صلاحاً وهو أكثر مجالسة له والأكثر مخالطة له
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل
احد الإخوة يذهب يوم الجمعة الى المسجد مبكرا , الا انه ينتقل لمسجد آخر قبل الخطبة بحوالي ساعة ,لأنه ينتظر مرور صاحب له معه وسيلة مواصلات ينقله لمسجد سنة وخطيب افضل ,والسؤال هل يكتب الأجر من وقت دخول المسجد الأول , بدنه او بقرة او كبش ……جزاكم الله خيرا .
الجواب
قال صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) متفق عليه عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
فمن خرج من بيته متطهرا يريد صلاة الجمعة والجماعة فإنه مشمول بالأحاديث الواردة في فضل التبكير لصلاة الجمعة والجماعة وأجره عند الله والله لا يضيع أجر المحسنين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا
حكم القنوت ف الفجر، وحكم اخراج الزكاة في بناء مسجد او مستشفي..
الجواب
المداومة على قنوت الفجر ليس معمولاً به عند كافة الفقهاء واعتبروا الحديث فيه ضعيفاً سوى الإمام الشافعي فإنه أجازه
أما إخراج الزكاة في بناء مسجد أو مستشفى فهي من الصداقات التي تكون من أعمال الأوقاف وليست من مصارف الزكاة والمراد بقوله ( وفِي سبيل الله ) محصور بالجهاد الشرعي بدليل قوله في أول الآية ( إنما ) وهي أداة حصر فلا يصح التعميم للسبيل والزكاة حين يحل وقتها فإنها تصير ملكاً لمصارفها فلا يتصرف فيها صاحب المال بدون إذن أهلها
لكن لو وجد فقراء ومساكين في مدينة يحتاجون بضرورة لمستشفى يعالجهم ويصرف لهم الدواء بمال الزكاة وهم عاجزون عن علاج أنفسهم ووكلوا من يقيم لهم هذا المستشفى لمصلحتهم فهذا له مسوغ شرعي يجيزه بسبب صرفه لحاجة الفقراء والمساكين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله اعمل في شركة لبيع قطع الغيار وسوف اتركها بعد عام فهل يجوز ان اشتري بعض قطع الغيار باسم رجل اخر وادخرها حتي اترك العمل ثم ابدا مشروع جديد
الجواب
ملابسات خروجك مِن الشركة وشراء معدات من الشركة لعمل خاص بك غير واضح في السؤال فإذا كان خروجك باختيار منك بقصد الإضرار بصاحب الشركة وهدم مشروعه لصالح بنائه لك فهذا لا يجوز
إما إذا كان خروجك بطلب من صاحب الشركة بأن استغنى عنك وأردت أن تفتح محلاً خاصاً بك وأردت أن تشتري منه بنفس السعر الذي هو يبيع به ووكلت غيرك يشتري لك حتى لا يسيئ الظن بك فلا يوجد مانع من ذلك
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
احسن الله اليك
اذا علمت المراة بوفاة زوجها بعد شهر مثلا هل تجلس العدة كاملة من حين علمها بوفاته ام لا تكمل العدة اكمال
ومالتفصيل في ذلك
الجواب
المرأة المتوفى عنها زوجها عدتها إن كانت حامل بوضع الحمل وإن كانت غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام وإذا وردها خبر وفاة زوجها بتأريخ محدد ومعلوم يقيناً فإنها تعتد من وقت وفاته المعلوم فإن لم يبلغها إلا بعد مضي زمن العدة فلا عدة عليها عند جمهور الفقهاء ومنهم الأئمة الأربعة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حياك الله شيخنا،
صليت في أحد المساجد، فوجدت بعض المصاحف أسماء سورها تختلف
فمثلا سلورة اﻹسراء باسم سورة بني إسرائيل، و سورة الإنسان باسم سورة الدهر،
شيخنا هل وجدتم مصحفا مثل هذا؟
الجواب
لا بأس أسماء صحيحة سورة الإسراء تسمى بسورة بني إسرائيل. وسورة الإنسان تسمى بسورة الدهر وهناك كثير من سُوَر القرآن لها أسماء مختلفة مثلا سورة الفاتحة لها نحو عشرة أسماء وسورة البقرة تسمى بسورة النساء الطولى لما فيها من أحكام كثيرة عن النساء وسورة التوبة تسمى بسورة براءة وسورة فاطر تسمى بسورة الملائكة وغير ذلك من السور
( عيسى يحيى معافا )
أربع عشرة فائدة عن شهر رمضان
2015/06/06 مقالات الشيخ عيسى يحيى معافا موقع لمن اهتدى 404 زيارة
الحمد لله ونصلي ونسلم على أشرف خلق الله، وبعد:
من عجائب الآيات المتحدثة عن الصيام في سورة البقرة أنها استوعبت كل الأحكام المتعلقة بالصيام إضافة إلى المعاني الإيمانية والدلالة على التقوى والقرآن الذي فيه هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، قال الله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) سورة البقرة آية 185
الفائدة الأولى: يثبت دخول شهر رمضان بواحدة من ثنتين.
-الرؤية البصرية أو شهادة ثقة عدل لرؤية هلال رمضان.
– إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً.
الفائدة الثانية: يحرم صيام الاحتياط بأن يصوم يوم الشك، قائلاً إن كان آخر يوم من شعبان فأصومه نافلة أو قضاء وإن كان أول يوم من رمضان فأصومه فريضة من رمضان، كما لا يجوز صيام يوم أو يومين قبل رمضان إلا من كان يصوم صوما فليصم ذلك ولكن بيقين أنه من شعبان.
الفائدة الثالثة: للمسلم تجاه الصيام نية عامة تلازمه كل وقت وحين، وهي اعتقاده ركنية صيام شهر رمضان، ونية خاصة وتبدأ نهاية شعبان ينوي صيام الشهر كاملاً، ونية أخص وهي تبييت النية كل ليلة لصيام نهارها.
الفائدة الرابعة: يجب صيام شهر رمضان على كل مسلم ومسلمة بالغين عاقلين صحيحين مقيمين، وهذه شروط الصيام، فالإسلام والعقل من شروط صحة الصيام، والسلامة من المرض وثبوت الإقامة وعدم السفر وحصول البلوغ من شروط وجوب الصيام، فلو صام المريض أو المسافر أو الصغير صح صيامهم مع عدم وجوبه عليهم، فلو صام غير المسلم أو غير العاقل لا يصح صيامه، بينما لو صام المريض أو المسافر أو الصغير صح صيامه مع عدم وجوبه عليهم، ولو أفطر المريض أو المسافر وجب قضاء ما أفطر عن الشفاء من المرض والعودة من السفر، والصبي إذا أفطر لا يلزمه القضاء.
الفائدة الخامسة: الحيض والنفاس كتبا على بنات آدم عليه السلام وصنفا من جملة أحكام المرضى، وعليهما القضاء بعد الطهارة، واما الحامل والمرضع فيلحقان بحكم المرضى عند اشتداد خوفهما من الصيام سواء على أنسهما او على الجنين والرضيع، فإن اشتد خوفهما وأفطرتا وجب عليهما القضاء.
الفائدة السادسة: المرض قسمان والسفر قسمان، أما المرض فإن كان لا يرجى برؤه ولا طاقة له بالصيام وجب الإطعام عن كل يوم مسكيناً يطعمه بوجبة واحدة مشبعة عن كل يوم تقدر بنحو مد من التمر أو أي مأكول، وإن كان المرض يرجى برؤه وافطر وجب عليه القضاء حين الشفاء.
أما السفر فإن كان سفر طاعة أو مباحاً حلت له الرخصة وأفطر وعليه القضاء، وإن كان سفر معصية فلا يصح أن يفطر ولا رخصة له.
الفائدة السابعة: الرعاف وسيلان الدم من الأسنان أو الجرح، وقطرة العين وقطرة الأذن…الخ.
-الرعاف لا يعد من المفطرات، فإن فحش أي زاد وطغى صار صاحبه في حكم المريض، له الفطر وعليه القضاء، ومثله دم الجرح.
-قطرة الأذن لا تؤثر في الصيام ولا حكم لها.
-قطرة العين لا بأس بيسيرها لأن اليسير منها لا يصل إلى المعدة، أما إن تابع القطرات فقد ثبت وصولها للحلق والمعدة، فهي عرضة لفساد الصوم.
-دم الأسنان سواء بسبب المضمضة أو السواك أو بهما أو بغيرهما فإن لفظ الدم خارجا صح صيامه ولا شيء عليه، وإن جمعه وبلعه وكان فاحشاً أي كثيرا فسد صومه وعليه القضاء ويعفى عن اليسير من الدم إذا نزل الحلق.
الفائدة الثامنة: شهر رمضان هو الشهر الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن الكريم قال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) أما قوله تعالى: ( الشهر الحرام بالشهر الحرام ) وقوله ( يسألونك عن الشهر الحرام) فليس خاصا بشهر محرم وإنما يشمل الأشهر الحرم الأربعة، ومعنى رمضان مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( صلاة الضحى حين ترمض الفصال ) أي حين يتأذى صغار الإبل من حر الشمس، فتحتك ببطون امهاتها طلبا للاستظلال، زكما قال الشاعر: المستجير بعمرو عند كربته * كا المستجير من الرمضاء بالنار.
الفائدة التاسعة: يصح الصوم من المسلم بثلاثة أمور ، وهي : النية الناصحة والإمساك عن جميع المفطرات، وأن يكون الإمساك من طلوع الفجر الصادق إلى تحقق غروب الشمس.
الفائدة العاشرة: المفطرات للصيام هي الجماع وتعمد الاستمناء والأكل والشرب بلا نسيان، ويدخل في حكم الأكل والشرب المغذيات وإبر الوريد والمبالغة في قطرة العين والمبالغة في استنشاق البخور وما في معناه، وفي الحديث( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) ويفسد الصوم بفساد النية ويبطل بالردة عياذاً بالله.
الفائدة الحادية عشرة: واجبات الصيام هي: عدم انقطاع النية خلافا للشافعية إذ اعتبروا اتصالها ركناً وعندهم من نوى الإفطار فسد صومه، وجمهور الفقهاء عندهم وجوب اتصالها مع صحة الصوم إذا نوى الفطر ولو يفطر.
ومن واجبات الصوم البعد عن الصخب والغيبة والنميمة والزور والجهل والبهتان والسباب والمشاتمة، وبالنسبة للزور والغيبة والنميمة لربما فسد الصوم بها لا سيما إذا فحشت.
الفائدة الثانية عشرة: تعاهد التقوية للإيمان والاحتساب حال الصيام وحال صلاة التراويح والقيام والوتر وحال قيام ليلة القدر ، وفي الحديث النبوي، ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) وفي لفظ عن لية القدر ( ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)
الفائدة الثالثة عشرة: مباحات حال الصيام، لا بأس ببلع الريق دون تعمد تجميعه، كن ايها الصائم مع الريق كما هو الحال في كل حياتك، فهو ملين للحلق، ولو انقطع وجف الحلق تعرض الإنسان للخطر.
ومن مباحات الصيام السواك في كل وقت من النهار، كما يجوز التبرد والاغتسال والمضمضة والاستنشاق بلا مبالغة، ومس الطيب واستخدام هواء الربو عند الحاجة وكذا التقبيل والمباشرة لمن امن على نفسه وزوجته وملك إربه، أي لزم عقله.
ومن المباحات شم ما لا يستطاع الاحتراز عنه كدخان الطبخ، ومن المباحات تذوق طعم الطعام أو الشراب على طرف اللسان مع لفظه، ومن المباحات التبرع بالدم والحجامة على الصحيح من اقوال أهل العلم.
الفائدة الرابعة عشرة: زكاة الفطر صاع من تمر أو صاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من أقط، والأقط هو اللبن المجفف، ويجوز صاع من الأرز أو العدس أو الدخن أو ما يغلب من قوت البلد، عن كل ذكر وانثى وصغير وكبير وحر وعبد من المسلمين، ويجوز إعطاء القيمة لمن لا يحسن الطبخ أو لا يجد مؤنة الطبخ، ليطعم ما يشبعه ويغنيه عن السؤال وتعم الفرحة بالعيد كل المسلمين.
ويبدأ وقتها من غروب شمس آخر يوم من شهر رمضان إلى صلاة العيد، ويباح تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين أو أكثر إن دعت الحاجة لذلك.
نسأل الله أن يتقبل منا إنه هو السميع العليم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية
أرجو من فضيلتكم إجابتي على هذا السؤال
يوجد عندنا في القرية مقبرة لها ما يقارب ١٥٠ عاماَ وأصبحت الآن في منتصف السوق
وخطاً عامَّاً وبنيت عليها بعض البيوت للسكن في أطرافها
وهناك بعض القبور واضحة بعلاماتها
أيضاً هناك عليها بعض المحلات التجارية في أطرافها نقول لأنه لانعلم حدودها بدقة
وهي غير محاطة بسور ونحن في قرية ريفية
السؤال ماذا يجب علينا القيام بفعله؟ وهل هناك علينا إثم على هذا أم أنه لايوجد علينا شيء؟
أفيدونا بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين،
محبكم في الله علي باشا
الجواب
طالما ولها هذه المدة الطويلة ولا يعرف لها حدود والأبنية قائمة والمحلات التجارية مبنية ففي هذه الحالة عليكم أن تضعوا سوراً على القبور واضحة المعالم كما ذكرت في سؤالك
أما ما لا علامة له فلا حكم له ولو تأملنا في كثرة الأموات السابقين لأدركنا أنهم في كثير من بقاع الأرض وقد انطمست معالمهم وأصبح الأحياء يمارسون حياتهم بدون توقي لقبور مظنونة أو متوهمة فعليكم أن تجمعوا ما تبنون به شباكاً أو سوراً على القبور أو القبرين أو القبور واضحة المعالم جلية الحدود بينة بيقين وما عداها فلا حكم له لأنه مظنون والظن في هذا السياق لا يغني من الخذر شيئاً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا دخل رجل مجلس الرجال وقال صلوا على النبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز أو هي بدعة؟
افتينا ياشيخنا
الجواب
إذا اتخذ ذلك عادة مقترنة بالسلام كل ما دخل المجلس قال ذلك فهي عادة محدثة وإذا قصد التعبد بذلك معتقداً أنها تقترن بالسلام على الحضور فقد أتى ببدعة ومخالفة للسنة
أما إذا قالها على غير اعتياد بأن جاءت على لسانه فرحاً بمن حضر أو بقصد التذكير بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو بقصد أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من جملة الأذكار التي فيها وقاية من العين وأتى بذلك بعد السلام غير معتاد لذلك فلا حرج
( عيسى يحيى معافا )
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
يا شيخ عيــسى إذا كان معـي عســـل وبعتــه( 100000 ) بمية ألف فكـم تكــون زكــــاته؟
الجواب
إذا بعت العسل بمائة ألف وقد اتخذت الاتجار به ضمن عروض التجارة فالمائة الألف إذا حال عليها الحول تخرج منها ألفين وخمسمائة ريالاً
أما إذا كنت تسال عن الزكاة في ذات العسل ففي زكاة العسل خلاف ومن قال بالزكاة في العسل من الفقهاء ومنهم الأحناف والحنابلة قالوا فيه العشر قل أو كثر وعند الحنابلة كل عشرة أفرق من العسل فرق واحد
( عيسى يحيى معافا )
ارجو الجواب . الصلاة على النبي عليه أفضل التحية والسلام.
هل أقول اللهم صل على نبينا محمد.
أو أقول اللهم صل على سيدنا محمد؟
الجواب
إذا كنت تسأل عن الأفضل فإن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ فقال؛ ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى إل محمد كما بَارَكْت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد)
وقد نبه الحافظ ابن القيم رحمه الله وذلك في كتابه المسمى (جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام) على وجود صيغات كثيرة في الصلاة والسلام على النبي المختار
صلى الله عليه وسلم
وعبارة اللهم صل على نبينا محمد أو اللهم صل على سيدنا محمد أيهما أفضل ؟ لا شك أن الشهادة بالنبوة أفضل من الشهادة بالسيادة
( عيسى يحيى معافا )
قال صلى الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) رواه البخاري
قوله (مغبون ) أي خاسر والمراد بالغبن والخسارة تضييع الوقت والصحة في غير عمل صالح ! فكيف إذا كان تضييعهما في عمل خبيث ؟! نعوذ بالله من الغبن و نسأل الله السلامة
( عيسى يحيى معافا )
امرأة تسأل وتقول إن زوجها يصلي صلاة ويترك عشر صلوات، ما حكم هذا الشيء؟ وكيف تتعامل معه؟، وأصبحت تشعر بالإحباط والنفور تجاهه.
الجواب
عليها أن تستمر في نصحه وتذكيره ببعظمة الله ومراقبته ولتعلم هذه المرأة الصالحة أنها مأجورة أجراً كبيراً بدعوتها لزوجها إلى الصلاة بالحكمة والرفق واللين والأساليب المقبولة شرعاً والله يقول ( وامر أهلك بالصلاة واصْطَبِر عليها ) فهناك أبواب للخير يوفق الله لها من يختار ويصطفي من عباده ولعل هذه المرأة باب الخير في حقها هو نصحها لزوجها بالموعظة الحسنة فترك بعض الصلوات كبيرة من أكبر المعاصي والمنكرات فإذا كان إبليس لعنه الله حين ترك سجدة أمره الله بها فكيف بمن يتعمد ترك صلوات فلا شك أن الإنسان حين يترك بعض الصلوات يظفي سروراً للشيطان بينما إذا سجد المسلم لله اعتزل الشيطان يبكي ويقول أمرت بالسجود فعصيت فلي النار وأمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة
كما ننصح هذه المرأة أن تنوع في أساليب نصح زوجها كأن تسمعه صوت مواعظ مؤثرة أو توجه بعض الصالحين من القرابة ليأخذوا بيد زوجها إلى مجالس الصالحين وغير ذلك من الأساليب المتاحة والمباحة ومن أعظمها الدعاء والتضرع إلى الله ليهدي هذا الإنسان إلى المحافظة على الصلاة
( عيسى يحيى معافا)
المرأة التي تنصح زوجها بالمحافظة على الصلاة إذا لم يقبل النصيحة هل تخالعه لأجل هذا الأمر؟
الجواب
المخالعة أمرها صعب فلا ينصح بها لغير ضرورة لأن مخالعتها له في هذه الحالة تعني إغلاق باب أجر النصيحة والتوجيه بينما هي كلما نصحت حصلت على أجر وحسنات وفِي الحديث ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ) متفق عليه
( عيسى يحيى معافا )
قبس من عجائب العلاقة الزوجية بين زينب ضي الله عنها وبين وزوجها وهو أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم
أورد البخاري في الصحيح، والبيهقي في السنن وغيرهما، أن زوج زينب هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن شمس بن عبد مناف ، تزوجها في الجاهلية، ثم أسلم رضي الله عنه، فردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم بنكاحه الأول، وكانت قد هاجرت قبله ووقع في أسرى أحد قبل إسلامه، فأرسلت في فدائه قلادة أهدتها لها أمها خديجة رضي الله عنها ليلة زفافها، فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم رقَّ لها وترحم على خديجة ضي الله عنها، وقال: إنْ رَأيْتُمْ أنْ تُطْلِقُوا لَهَا أسِيرَهَا وَتَرُدّوا عَلَيْهَا مَتَاعَهَا فَافْعَلُوا. قالوا: نعم. فأطلقوا أبا العاص ، وردوا على زينب قلادتها، وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم على أبي العاص أن يخلي سبيلها إليه، فوعده ذلك وفعل. أخرجه أبو داود والواقدي.
هذا وقد جاء في فضله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أَمّا بَعْدُ، فَإِنّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرّبِيعِ. فَحَدّثَنِي فَصَدَقَنِي. رواه البخاري ، وفي رواية أخرى زيادة: وَوَعَدَنِي فَأوْفَى لي.
ثم بعد ذلك عادت زينب رضي الله عنها إلى زوجها وأصرت أن تعود إليه وأن يعود إليها وصدق الله ( ومن آياته أن جعل لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائله تقول استمر نزول الدم مني بعد الولاده أربعين يوماً وبعد الأربعين انقطع فقط لبضع ساعات
ثم عاود النزول مرة أخرى
السئوال
هل الدم النازل بعد الأربعين يوم مباشر ة هل هي العا الشهرية ؟
وهل العاده الشهرية تاتي مباشرة بعد انتهاء مدة النفاس؟ افتونا ياشيخ المعافا بسرعة لأني أريد أن أصلي فروضاً جزاك الله خيراً
الجواب
المرأة النفساء إذا انقطع دم نفاسها بعد الولادة فهي طاهر وانتهى نفاسها وإذا استمر نزول الدم بها فإنه ينتهي حكم نفاسها بكمال أربعين يوماً والدم الذي ينزل مِن المرأة النفساء بعد الأربعين يوماً دم لا عبرة به ولا حكم له فهو دم فاسد يكثر نزوله لدى كثير من النساء النفساء وعليها أن تغتسل وتتطهر وتتحفظ وتصلي وتصوم ويجوز لزوجها جماعها
فإذا كان الدم الذي نزل بعد تمام الأربعين يحمل صفات دم العادة الشهرية فهي العادة الشهرية ففي مدة أيام العادة لديك تكونين معذورة بعذر العادة الشهرية فإن تجاوز أيام العادة واستمر فهو نزيف واستحاضة لا يمنعك من الصلاة والصيام وسائر الأحكام فتوضئي لكل صلاة وصلي وصومي
( عيسى يحيى معافا )
معذرة شيخنا : هل تحديد دم النفاس باربعين يوما هو اجتهاد أم قول بني علي دليل ؟
أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب
بل هو مبني على الدليل وهو حديث أم سلمة: كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما، رواه الترمذي وغيره، وأثنى عليه البخاري
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
رجل به حرق في قدمه ، ولا يستطيع أن يغسلها للوضوء ، هل له أن يمسحها ؟ وهل يتيمم؟
الجواب
عليه أن يغسل المواضع الصحيحة ويمسح على الجبيرة مرتباً ويكفيه ذلك وعند الحنابلة ومن وافقهم يتيمم للعذر ويتوضأ في الأعضاء الصحيحة
( عيسى يحيى معافا )
شخص فاتح شركة مقوالات ويقوم بيع الفيزا بقناعة المشترين وبرضاهم ويدعهم يعملون بحرية داخل البلاد ما حكم ذلك علما أن السلطان المختصة تمنع ذلك
الجواب
طالما وهو ممنوع في الحكومة فالحكومة لديهم تقدير المصالح والمفاسد فعلموا أن مفاسدها أكثر من مصالحها ويحصل بها عدم انضباط للكفلاء وخلق أجواء للصوص والعصابات وغير ذلك. وعند الفقهاء إذا زادت المفاسد على المصالح قدم درء المفاسد على جلب المصالح
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ عيسى إفتنا في رجل طلق زوجته واسترجعها الي عصمته بعد الطلاق فرفظت الرجوع الي عصمته ورفضت الخروج من المنزل مدعيه انها شريكه في بنائه وانحازت في غرفه لها وجلس الزوج المراجع في غرفه في البيت وكانت تصلح الاكل وتعطي بنتها تقدمه لوالدها والبنت تقوم بخدمة والديها كلا على حده حتي تزوجت البنت وقضي الزوجين فترة 8 سنوات مفترقين كلاً لحاله ومرض الزوج وقامت الزوجه التي رفضت الرجوع بخدمته وهو مريض ومات عندها في البيت الان الزوجه تدعي بمشاركتها في بناء البيت وتطالب بنصيبها من ميراث زوجها هل تعتبر زوجته ام لا وهل تورث منه ام لا؟
الجواب
هذا السؤال فيه عدة إشكالات من حيث التلفظ بالطلاق والأسباب والشهود والاعتراف وهل سبقه طلاق أم لا ومن حيث الميراث والحقوق ومن حيث دعوى المشاركة في البيت؟ لذلك تحال إلى القضاء للفصل فيها
( عيسى يحيى معافا )
سؤال: ما هو حكم الشرع فيمن طلق زوجته تطليقة واحدة؟ هل له أن يخرجها من بيتها؟
وهل تعتبر حرمت عليه وهي ما زالت في العدة؟
وهل يكفي في المراجعة الجماع؟
الجواب
أفضل إجابة على هذا السؤال البدء من آخره فأقول : يكفي في المراجعة الجماع في الحالة المذكورة وبالتالي لا تحرم عليه طالما وهي في العدة من طلاق رجعي وبالتالي لا يخرجها من بيتها لقوله تعالى ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) فتبقى في بيتها لتعود المحبة ويراجعها ولو بالجماع طالما هي في العدة الشرعية
( عيسى يحيى معافا )
الشيخ عيسى يحيى معافى .. سألني أخ من المانيا.. أخ حصل بينه وبين زوجته خلافات فذهبت الزوجة الى المحكمة الالمانية وحصلت على قرار بطلاقها .. والزوج يرفض تطليقها طلاقا شرعيا .. فهل تعتبر طالقا؟ وماذا تفعل الزوجة اذا رفض الزوج الطلاق الشرعي وهي لا تريد أن تبقى معه؟ علما بان عقد زواجهما وقع في بلدهم قبل مجيئهم الى اوربا…جزاك الله خيرا
الجواب
حصولها على قرار بطلاقها من محكمة ألمانية لا يعتبر طلاقاً حتى يطلقها زوجها شرعاً
فإذا كانت المرأة متضررة من بقائها مع زوجها وقررت المحكمة النظر في ذلك فلا بد من إكمال الحكم حتى يصح الطلاق
أما مجرد قرار بلا تنفيذ فلا يقع به الطلاق
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا
#في زكاة القمح
هل يجوز تحويل زكاة القمح الي دقيق واعطائها للفقير لرفع المشقه عنه ؟
الجواب
نعم إذا كان بنفس المقدار وليس بأقل فإنه يجوز ذلك طالما أنه في مصلحة الفقير فالإسلام يدعو لما يَصْب في مصلحة الفقير والمسكين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة شيخنا الفاضل شخص يقول لديه تجارة صغيره راس ماله مليون وقد حال عليها الحول اي له سنه وقليل فماهي مقدار زكاته افتراضا انها زادت ع راس ماله افيدونا مشكوووورين ولكم جزيل الخير من الله
الجواب
الزكاة في المال الفاضل عن الحاجيات إذا حال عليه الحول تخرج منه ربع العشر بمعنى المائة ألف تقسمها على أربعين والناتج فيها 2500 وهكذا في كل عشرين الف خمسمائة ريالاً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
في حالة صلاة الجنازة
ولم ألحق إلا بثلاث تكبيرات هل أتم الرابعة أم أسلم مع الإمام؟
الجواب
عليه أن يكمل التكبيرة الرابعة لقوله صلى الله عليه وسلم ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) ومن قواعد الفقهاء قولهم ( يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً )
