السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيك شخص يريد كفالة يتيم فكيف تحرم زوجته عليه سواء كان صغيرا او مميزا ؟ حتى نخرج من مسألة التبني كيف سيسجل هذا الطفل في الدوائر الحكوميه… ..والحالة التي تنفي التبني وتمنعه
الجواب
اليتيم عند الفقهاء هو ما كان قبل البلوغ أي قبل الوصول لخمسة عشرة سنة فإذا بلغ خمس عشرة سنة فقد بلغ الرشد وخرج من مسمى اليتيم وعليه أن ينتقل لسكن آخر وإذا سكن عندكم بعد بلوغه فلتحتجب منه النساء
أما تسجيله فيسجل باسمه واسم أبيه الحقيقي وبالنسبة لكافله فهو مأجور عند الله على عمله الصالح وإحسانه
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
أذهب إلى المسجد مبكراً يوم الجمعة لكني أجلس خارج المسجد (في حرم المسجد-وهي مابين المسجد الأساسي وسور المسجد-)بسبب التكييف ثم أدخل قبل الاذان بساعة لأدنو من الإمام عملاً بما في الحديث المشهور
فهل جلوسي خارج المسجد لايعد عملاً بالحديث(من غسل واغتسل)؟
الجواب
أي مسلم تطهر وتطيب وبكر إلى المسجد يوم الجمعة وجلس في المسجد ودنا من الإمام (وهو الأفضل) أو جلس في مؤخر المسجد بسبب التكييف والتبريد الذي يشق عليه (وهو عذر) واستمع وأنصت وصلى مع الإمام فقد شملته كل أحاديث فضل الجمعة ومنها حديث (من غسل واغتسل…)
لكن الذي يبكر ويجلس آخر المسجد لغير عذر فقد ورد الزجر عن ذلك حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( تقدموا .. فلا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) رواه مسلم
فأنصح بالتكبير والدنو من الإمام ولا حرج على من خشي التبريد أن يتقيه بثوب ولباس يقي من البرد
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا الكريم هل فروغ المحل جائز ( بمعنى مستاجر لدكان يريد ان يخرج منه فياخذ مني مبلغ كي ااخذه مكانه واصبح مستاجرا بدلا عنه ) وهذا يكون في المناطق ذات العمل الجيد
الجواب
هذا نوع من أنواع البيع والشراء والله يقول ( وأحل الله البيع ) فهو باع لك عمل الاتجار في الموضع الذي هو فيه وبعضهم يكون ذلك الاتفاق شاملاً لكل ما في المحل من رفوف وثلاجة وما إلى ذلك فهو بيع حلال
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا متعك الله بالصحه والعافيه
سؤال
تزوج من مرآة مطلقه ولها طفل صغير عمره سنه ووالده توفي هل يجوز انا يسمي الطفل باااسم الزوج الجديد ويحمل اسمه
الجواب
يحرم ذلك إجماعاً لقوله تعالى ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (ليس من رجلٍ ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلاَّ كفر)، قيل كفر بنعمة الأبوة والنسب وقيل كفر باستحلال ما حرم الله فلذلك يحرم أن ينسب لغير أبيه
( عيسى يحيى معافا )
أريد ان إبداء في تعلم علم من علوم الدين ينفعني كيف ابداء وبماذا ابداء
الجواب
ابدأ بحفظ القرآن أو ما تيسر منه بتجويد وترتيل وإتقان للأحكام مع الاطلاع على ما تيسر من معانيه وتعلم صحيح العقيد عند الثقات من العلماء الصالحين ثم احفظ ما تيسر من الأحاديث والفقه والتزم معرفة النحو وعلوم العربية الفصحى
( عيسى يحيى معافا)
السلام عليكم
سؤال من كان به اعاقه لايقدر على القيام (احوس) فهل له أن يصلي بالناس أمام هو صاحب المسجد والشيخ ووو
افتونا مأجورين
الجواب
إن كان يوجد من هو أفضل وأحق بالإمامة ويستطيع القيام فعليهم أن ينصحوا المعاق حتى يفتح المجال لمن هو أولى منه
أمام إذا كان المعاق أحق بالإمامة فالإعاقة عذر شرعي فليصل ما استطاع لقوله تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم )
( عيسى يحيى معافا )
ما نصيحتك لنا ونحن نريد أن نحفظ القرآن وكيف نتقنه ؟
الجواب
عليكم بالتمسك بما يلي :
-تقوى الله
-حسن النية والقصد
-الإخلاص ورجاء ثواب الآخرة
-لا بد أن يكون المصحف طبعة واحدة دون تغيير
-الاهتمام بالمراجعة أكثر من الحفظ
-الإكثار من التكرار
-لا بد من تفهم المعاني
إتقان التجويد والترتيل ومخارج الحروف
-إتقان البدء والوقف
-الصلاة به خصوصا في الليل
( عيسى يحيى معافا )
سؤال شيخنا. الفاضل. بارك الله. فيك. رجل خطب بنت. ومن. ثم عقد عليها. وفي اثنا. فترة العقد زنى بأم البنت. وأقر على نفسه بذالك كلا. الطرفين. فماذا. يفعل. هنا هل يكمل. زواجه. من البنت. او. يتزوج ام. البنت. للعلم. نتج عن فعلهما ان ام. البنت. حملت. وانجبت. ولدا.
بالنسبة لمن زنا بأم امرأته فقد أتى ذات محرم وحكمه القتل حداً لحديث ( من أتى ذات محرم فاقتلوه )
أما من حيث صحة وبقاء الزواج بابنتها ففيه خلاف عند الفقهاء فمنهم من قال تبقى بنتها زوجته ومنهم من قال لا يصح بقاؤها معه وهذا هو الذي يترجح في هذه المسألة خصوصا وقد حملت أمها من هذا الزنا وأنجبت فإن أراد التطهر في الدنيا فيسلم نفسه للقضاء ليتم قتله حداً وإن ستر نفسه وتاب وأناب فالتوبة متاحة وليبتعد عن البنت وعن أمها وإذا استطاع أن يرحل لمنطقة نائية حتى لا تكون دواعي المعصية مع المرأة قريبة منه
( عيسى يحيى معافا )
رجل مات و هو لا يصلي
هل ترثه زوجته التي تحافظ على الصلاة ؟
الجواب
تارك الصلاة إن كان تاركاً لها جحوداً لوجوبها فهذا كافر بالإجماع ولا يرث ولا يورث
أما المقر بوجوبها ولكنه يتكاسل عنه ويتركها بغير عذر فقد انقسم العلماء فيه على قسمين من رأى أنه يكفر فلا يورثه ومن رأى أنه لا يكفر فإنه يفتي بتوريثه
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم سؤال لو تكرمتم
رجل يذهب الى عمله على السيارة ياخذ الطريق تقريبا 10 دق فهل يجوز له ان يصلي النوافل او صلاة الضحى وهو يقود السيارة سواءا كان متجها للقبلة او لا ….؟
الجواب
صلاة النوافل على الراحلة الواردة بها الأحاديث هي من خصوصيات السفر
( عيسى يحيى معافا )
لدي سؤال وأحب التفصيل في الإجابة وهو
أني مسؤول كبير وأتلقى أوامر وبكل اختصار وبدون إطالة هي أوامر من قيادات أمريكية رفيعة المستوى عندهم فهل أطيعهم أو أعصيهم ؟ وهل إذا عصيتهم يكون لي أجر عند الله؟
الجواب
إنك تطلب التفصيل في الإجابة وليس لديك تفصيل في السؤال بحيث لم توضح نوع الأوامر التي تتلقاها من القادة الأمريكيين والذي وصفتهم برفيعي المستوى ..
التفصيل في الإجابة كما يلي :
يختلف الحكم الشرعي في طاعتك لأوامرهم باختلاف تلك الأوامر فإن كانت أوامر لها علاقة بالعلم الدنيوي والمتيقن نفعه للإسلام والمسلمين كالأوامر الطبية والهندسية والإدارية والاقتصادية منا لا يتعارض مع تعاليم وتوجيهات الإسلام فطاعتك لهم حسب نيتك فإن نويت بذلك العلم نفع المسلمين أو نفع نفسك فأنت مأجور في طاعتهم وتنفيذ أوامرهم
أما إذا كانت الأوامر التي يأمرونك بها تنفيذها يفسد دينك وأخلاقك الإسلامية كما إذا أمروك بمعصية الله ورسوله مثل ترك الصلاة أو شرب الخمر أو ارتكاب الفاحشة أو أي معصية ففي هذا لا تطعهم فهم خلق من البشر لا طاعة لهم في معصية الخالق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) والله جل وعلا يقول ( ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون )
نعم هناك جوانب فقهية متصلة بهذه المسألة وهي النظر إلى المفسدة المترتبة على طاعتهم ومعصيتهم في ذلك الأمر فإن كانت المفسدة المترتبة على معصية ذلك الأمر أقبح وأشد فساداً فارتكاب أدنا المفاسد لتفادي أشنع المفاسد مقدم كما هو مقرر عند الفقهاء مثال ذلك إذا أمروك بتأخير صلاة الظهر حتى يخرج وقتها أو أي صلاة عن أول وقتها لمهمة حصة دراسية مفيدة لك وللمسلمين ولو خالفت لأمروك بترك الصلاة وراقبوا كل تدينك وضايقوك في أخلاقك فنقول لك هنا لا بأس بتأخير صلاة الظهر واجمعها مع العصر والصلاة أخرها عن أول وقتها وصلها في أوسطه أو آخره
وخلاصة القول كل أمر يقام له حكمه الخاص حسب الظروف واستدعاء المسائل الفقهية والترجيحات وفقه المهمات
( عيسى يحيى معافا )
أطلقت العرب قديماً .
أسماء لكل ساعات اليوم الـ 24
المقسوم منها وقت النهار ، أو المقسوم منها وقت الليل .
* ذكرها أبو منصور الثعالبي ( عبدالملك بن محمد بن إسماعيل ) . *م 429 هـ
” فقه اللغة وأسرار العربية “
باب
“ساعات النهار والليل ( أربع وعشرين ) لفظة ” .
ساعات النهار :
الشروق البكور الغدوة الضحى الهاجرة الظهيرة الرّواح العصر القصر الأصيل العشي والغروب. وهي آخر ساعات النهار .
ساعات الليل الـ12
الشفق الغسق العتمة السدف و الفحمة الزلّة الزلفة البهرة السحر الفجر الصبح وآخرها الصباح . تتمت الساعة الأخيرة
فضيلة الشيخ عيسى حفظك الله هل هناك أدلة من الكتاب والسنة على هذا التقسيم ؟
الجواب
الكثير منها مذكور في الكتاب والسنة مثل الليل والنهار والفجر والصبح وبكرة والبكور وغدوة والضحى والظهر والظهيرة والعصر والمغرب والغروب والعشاء والْعَشِي والروحة والدلجة وغير ذلك والبقية موجودة في لغة العرب الأقحاح فهي كلها صحيحة ولكنها تزيد عن عدد الأربعة والعشرين وحصرها في الأربعة والعشرين تحكم اجتهادي غير صحيح والصواب كثرة ألفاظها لجمال اللغة العربية الفصحى
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخ عيسى جزاك الله خيرا ونفع بك
بمن تنصحنا من العلماء والسماع لهم ؟
الجواب
أنصحكم بالعلماء الصالحين الذين يقولون الحق وبه يعدلون وخذوا كلامهم بدليله من الشرع المطهر ولا يمنعكم ذلك من أخذ الحق ممن جاء به كائناً من كان ورد الباطل ممن جاء به كائناً من كان (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ)
واتقوا الله حيثما كُنتُم واستمسكوا بالحق أين وجدتموه قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ )
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
لاحظناكثيرا من الشباب بل والكبار ايضا
يتابعون مسلسل ارطغل بشغف وكانه المنقذ بسبب ماتمربه الامه من ضعف وحاجة الناس الىقائدهمام
فماتوجيهكم بارك الله فيكم
مع ان الحلقه الواحده ساعتين ونصف وهل احداثه حقيقيه لان مايظهرلي هو المبالغه
الجواب
أنت لما تدخل إلى سوق وأنت جائع وكل المبيعات خنازير وخمور ويوجد بجانبهم واحد يبيع الضب وأنت لا تستسيغ الضب ولكن من شدة الجوع لا بد أن تأكل فالضب في هذه الحال هو أحسن مأكول وعليك بالدعاء أن تجد المأكولات الممتازة والمألوفة
فهذا البرنامج أرطغل بجانب المسلسلات المنتشرة في العصر المعاش يكون أحسن منظور إليه
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخنا الحبيب
السؤال::ما هو الأكثر فى الأجر:التبرع لإعمار مسجد تحت التأسيس أم إدخار هذا المبلغ لشراء ما يضحي به في عيد الأضحى??افيدونا وجزاك الله خيرا
الجواب
إن الله تبارك وتعالى يقدر الأجر والثواب لعباده فالمسجد يجتمع فيه المسلمون ويتعلمون ويصلون وهو أحد مصادر الدلالة على الهدى والعلم والنور والتقوى ففيه أجر كبير
الأضاحي كذلك فيها الأجر والثواب وعلى حسب حاجة المسلمين فننصح ببناء المسجد بغير مبالغة ولا زخارف بل كما جاء في الحديث ( ابنوه عريشاً كعريش موسى والأمر أعجل من ذلك) وحتى يتوفر المال المتبقي للأضاحي وتوزيعها على المحتاجين
( عيسى يحيى معافا )
ضرب الأب ابنه لأنه كان مخموراً
من المخمور في هذه الجملة ؟ هل هو الأب أو الابن ؟
انقذنا يا أخانا عيسى بالجواب
الجواب
اللبس إذا وقع في جملة كان الفاعل في قواعد النحاة هو السابق والوصف له حتى ترد قرينة لفظية أو معنوية تصرف بقاء ما كان عما كان ولا توجد في هذه الجملة قرينة سوى الحركة للرفع والنصب القابلة للتقديم والتأخير وعلى هذا فالمخمور هو الفاعل والفاعل مقدم على المفعول والضمير في لأنه يعود إلى الأب لحضوره الأكبر في السياق فإذا كان الابن هو المخمور فستكون الجملة هكذا
( ضرب الأب ابنه عند أن وجده مخموراً ) وما كان مثلها في التوضيح للمخمور
( عيسى يحيى معافا )
السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا عيسى وفقك الله لما يحب ويرضاه ونفع بك اﻻسﻻم والمسلمين
هل وضع القلنسوة على الناصيه مما يخل بالصﻻة وهل قال بذالك من أهل العلم جزاك الله خير
الجواب
إذا كان وضع القلنسوة أو كور العمامة لا يمنع وصول أنفه في السجود فلا حرج في ذلك
( عيسى يحيى معافا )
ما توجيهكم لمن يدخل بالجوال إلى الحمام وخاصة هذه الهواتف الذكية بما يحمل فيه من أحاديث وحتى المصحف الشريف؟ ما توجيكم؟ حفظكم اللة ونفع بعلمكم
الجواب
إذا كان الجوال محفوظاً في مكان آمن في مخبأ الثوب ومتيقن حفظه وهو غير معرض للسقوط فلا حرج في ذلك فالمسلم يحتفظ في قلبه ولسانه من القرآن والسنة الكثير ولكن ذلك محفوظ في القلب واللسان فكذلك كل ما كان محفوظا وبعيدا عن التعرض للأذى فلا فرق بينه وبين غيره من المحفوظات
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته شيخنا عيسى حفظك الله ورعاك
سوألي فيه واحد أراد أن يقود سياره وقام بتدوير السياره وارادأن يمشي بل سياره وإذا بطفل اراد ان يركب في السياره والسواق لم يشاهده ودعسه بل تاير ومات الطفل وتنازلو اهل الطفل فمايلزم من ذالك الشخص
الجواب
يصوم شهرين متتابعين
( عيسى يحيى معافا )
عندي سؤال وارجو منكم الاجابة عليها بماينفعني في ديني ودنياي بالنسبةلزكاة الذهب معي ذهب تم شراه ايام الرخص وهو ذهب زواجي مع العلم انا موظفة وكنت اشتري بين فترة واخرة ذهب للزمن وكنت اخرج عليه الزكاة في كل عام والان بلدنا حرب بالذات المنطقة الذي نعيش فيها في اليمن مما جعلني ابيع من ذهبي للضروره لان رواتبنا لم تصرف لمدة عام وبعت مابعت للعلاج والاكل والشرب وتعليم اولادي فسالت رجل دين عندنا لواجعل زكاة ذهبي للانفاق وللعلاج ولتعليم اولادي وكسوتهم مع العلم ان زوجي لابجيد اي عمل غير التدريس ولايعطيني في فترة العام اي مبلغ الان انا محتارة هل ابيع مماتبقى معي من ذهب وازكي ام يكفي مااخرجته في الاعوام السابقة من زكاة افيدوني وجزاكم الله الغ خير
الجواب
الزكاة ركن من أركان الإسلام ومتى بلغ المال النصاب وحال عليه الحول ووجبت فيه الزكاة فإنه يجب على صاحب ذلك المال إخراج الزكاة للفقراء والمساكين ونحوهم ممن هم من مصارف الزكاة ولا بد من النية في القيام بهذه العبادة حتى تتميز الزكاة من غيرها من النفقات فالأعمال بالنيات والنية تسبق العمل أو تقترن به أثناء القيام به
بناء على ذلك فلا يصح أن تكون النية بعد انقضاء العمل وبالتالي فالنفقات السابقة المذكورة في السؤال لا تكون من الزكاة طالما لم تسبقها النية أو تقترن بها وإذا أرادت الزكاة فعليها أن تنويها وتقوم بها مجدداً وتحتسب ما أنفقته سابقاً والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً
( عيسى يحيى معافا )
ما هي العبادات التي لا تقوم بها المرأة حين تضع حملها ؟ نرجو الإفادة يا شيخ
الجواب
ينبغي للمرأة المسلمة أن تكون مدركة ومستوعبة للفقه في النفاس وأنه حال وضعها للحمل وهو ما يسمى في الفقه بالنفاس فليس عليها صلاة ولا صيام ولا تمس المصحف ولا يجامعها زوجها حتى ينقطع دم النفاس وليس عليها قضاء الصلاة اوهذا من جمال الإسلام ومحاسن الشريعة ولكن بالنسبة للذكر بالقلب واللسان والدعاء والاستغفار وأذكار اليوم والليلة وبقية الأعمال الصالحة المقدور عليها كلها كما هي تتقرب بها إلى الله عز وجل
( عيسى يحيى معافا )
شخص اشترى سياره من البنك بالتقسط منتهي بالتمليك والان لايريد اتلافها علما بان البنك مسوي لها تامين شامل هل يجوز له احراقها اي السياره
الجواب
لا يجوز له إحراقها
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز للرجل دفع بعض المهر للمرأة قبل العقد ؟
الجواب
نعم يجوز ذلك بالضوابط الشرعية كأن تقوم إحدى قريباته بإيصال ذلك إلى المخطوبة بعد رضاها ورضا أهلها وأن يكون العرف يقر ذلك
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ عيسى بارك الله فيك
ماحكم السلام على غير المسلمين.؟؟
الجواب
إذا كنت لا تعرف أنه كافر فيجوز بل يستحب أن تسلم عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( سلم على من عرفت ومن لم تعرف )
أما إذا كنت تعرف يقيناً أنه كافر فلا تسلم عليه وإذا بدأك هو فقل وعليكم
( عيسى يحيى معافا )
سائل آخر يقول هل الاكل والشرب مع غير المسلمين جائز؟
الجواب
إذا كانت المائدة كل الطعام الذي فيها حلال لا شبهة فيه فيجوز إذا قصد بذلك تأليفهم وإظهار محاسن الإسلام وترغيبهم في الإسلام
أما إذا كان يوجد فيها طعام محرم أو شراب محرم فلا يجوز حظور تلك المائدة حتى لا يظنوا أن الإسلام يقر تلك المأكولات والمشروبات المحرمة
( عيسى يحيى معافا )
سؤال لو شخص اشترى منزلاً وكان له شريك الشريك معه ماله ممكن يكون حرام أو شبه حرام بعد فترة المنزل ثمنه زاد وأراد الشخص أن يأخذ نصيبه من المنزل ويبيع لهذا الشريك الذي ماله حرام هل يعتبر ذلك المال حلالاً أم حراماً؟ لأنه يبيع على السعر الجديد فنصيبه زاد يفترض البيت كان سبعين ألفاً ويباع الان بمائتين ألف
الجواب
يعتبر حلالاً لأن صاحب الحلال أخذ الذي له وليس له علاقة بمال غيره
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
هل يجب أداء فريضة الحج بالنسبة للزوجة الذي ليس لها مال خاص بها على نفقة زوجها؟
أم أنه غير مكلف وجوبا بالإنفاق عليها لأداء فريضة الحج؟
وبمعنى آخر :
لو حج الزوج بدون زوجته حتى ماتا
فهل يأثم الزوج المستطيع؟
الجواب
لا يجب على الزوج أن ينفق على زوجته لأداء الحج فهو غير مكلف بذلك ولكن لو أعطاها ورافقها أو أنفق عليها وعلى أحد محارمها يحج معها فهو مأجور ويجب عليها أن تحج حجة الإسلام طالما وجدت النفقة والاستطاعة
أما إذا لم يعطها ولم تجد ولم تستطع فالحج لا يجب إلا على المستطيع
( عيسى يحيى معافا )
من أحكام صلاة الجمعة المجمع عليها عند المسلمين
صلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر مكلف مسلم يسكن ببناء
تجب صلاة الجمعة على كل مسلم بالغ عاقل حرّ ذكر مقيم غير معذور بعذر من أعذار تركها.
لا تجب على الكافر الأصلي وجوب مطالبة في الدنيا،
لا تجب على الصبي قبل البلوغ ولا المجنون ولا العبد ولا الأنثى ولا المسافر سفر طاعة ومن حضرها صحت منه
دخول الوقت : و هذا مجمع عليه فلا تصح قبله و لا بعده; لأنها صلاة مفروضة , فاشترط لها دخول الوقت كبقية الصلوات ; فلا تصح قبل وقتها ولا بعده , لقوله : (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً)
وأداؤها بعد الزوال أفضل وأحوط ; لأنه الوقت الذي كان يصليها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر أوقاته , وأداؤها قبل الزوال محل خلاف بين العلماء , وآخر وقتها آخر وقت صلاة الظهر , بلا خلاف
تقدم الخطبتين علي الصلاة : ويشترط لصحة صلاة الجمعة تقدم خطبتين ; لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليهما , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ الْخُطْبَتَيْنِ وَهُوَ قَائِمٌ وَكَانَ يَفْصِلُ بَـــــيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ» رواه أحمد والدارمي والنسائي
الشعر في الرجلين الساقين للرجال وكذا اليدين أو الصدر أو الظهر وهو على طبيعته كما هو معروف في خلقة الرجال إذا كانت إزالته فيها تشبه بالنساء أو تشويه أو تغيير لخلق الله أو ضرر طبي فلا يجوز أن يزيله
أما إذا كانت إزالته مما يحتاج إليه لجراحة طبية لا تتم إلا بإزالته فيلزمه أن يزيله
وإذا لم يكن شيء مما ذكر فهو مما سكت الشرع عنه فلا يوجد ما يحرم إزالته ولا يوجد ما يوجب إزالته فالأمر متروك للاختيار
( عيسى يحيى معافا )
إذا راجعنا كتب الفقهاء المعتمدة عن حكم العقيقة فنجد أنه قد اختلف الفقهاء في حكم العقيقة، وذلك على ثلاثة أقوال، وهي:
المالكية والشافعية والحنابلة
القول الأوّل: أنّ العقيقة سنّة مؤكّدة، وهذا قول الجمهور من أهل العلم، سواءً من الصّحابة، أو التّابعين، أو الفقهاء، وهو قول الشّافعية والمالكيّة أيضاً، وهو المشهور والمعتمد في المذهب الحنبليّ، وبه قال الجمهور.
قال ابن القيّم:” فأمّا أهل الحديث قاطبةً، وفقهاؤهم، وجمهور أهل السّنة، فقالوا: هي من سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم “.
رواية عن الحنابلة
القول الثّاني: أنّ العقيقة فرض واجب وهو رواية عن الإمام أحمد، وقد اختارها جماعة من الحنابلة،
الحنفية
الثّالث: وهو للحنفيّة، وقد اختلفت الرّوايات الموجودة في المذهب الحنفي في حكم العقيقة، وهي على ثلاثة أقوال، وهي:
-أنّ العقيقة تطوّع، فمن شاء فعلها أو تركها، وهذا قول الطحاوي في مختصره، وابن عابدين في العقود الدّرية، وهذا موافق لقول الجمهور بشكل عامّ.
-أنّ العقيقة مباحة، وهذا قول المنبجي، ونقله ابن عابدين عن جامع المحبوبي.
-أنّ العقيقة منسوخة، وأنّه يكره فعلها، وهو منقول عن محمّد بن الحسن صاحب أبي حنيفة، حيث قال:” أمّا العقيقة فبلغنا أنّها كانت في الجاهلية، وقد فعلت في أوّل الإسلام، ثمّ نسخ الأضحى كلّ ذبح كان قبله “.
( عيسى يحيى )
سائل يقول : هل تكبير الشارب حرام ولا يجوز في الشرع ويأثم فاعله؟
الجواب
قَص الشارب من الفطرة وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية قص الشارب ، ومن ذلك : قوله صلى الله عليه وسلم : (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ؛ خالفوا المشركين) متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم : (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ؛ خالفوا المجوس) ، وفي بعضها : (أحفوا الشوارب) وفِي الحديث الآخر ( خمس من الفطرة وذكر منها ( قَص الشارب )
والمراد بالإحفاء هو المبالغة في القص ، فمن جز الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه ؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين ، ولا يجوز ترك طرفي الشارب ، بل يقص الشارب كله ، أو يحفيه كله ؛ عملاً بالسنة”
كما تدل النصوص أيضا على أن من قصد التشبه بالكفار بإعفاء الشارب فدلك إثم وجزيرة عبادا بالله تعالى فليحذر المسلم من مخالفة الفطرة
( عيسى يحيى معافا )
سؤال : هل يجوز للمرأة الحائض أو النفساء أن تقرأ القرآن حفظا بدون لمس المصحف؟ وهل الجوال الذي فيه المصحف يأخذ حكم المصحف الورقي؟
الجواب
يجوز للمرأة الحائض وكذا النفساء أن تقرأ القرآن حفظاً وتذكر الله وتكبر وتدعو الله بخيري الدنيا والآخرة فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الحيض والنفساء بالتكبير يوم العيد وأن يشهدن الخير وجماعة المسلمين وتكون قراءة القرآن حفظاً بدون لمس المصحف إلا بحائل
الجوال وكذلك الكمبيوتر واللاب توب والآي باد والفلاشات والسي دي والدي في دي وكل هذه الوسائل الالكترونية والتي فيها تخزين المصحف بشكل ضوء لا تأخذ حكم المصحف الورقي لأنه يكون مختفياً لا يظهر إلا بفتحه فإذا فتح وصار مسطوراً مشاهداً فيجوز للمرأة الحائض والنفساء قراءة ما فيه وهي ممسكة بالجوال ونحوه ويجب أن يكرم وينزه ولا يوضع في أيدي الأطفال يلعبون به ولا يوضع في الأرض حال فتحه ورؤية آياته ويشاهد مرمياً على الأرض بل يجب تعظيم القرآن في أي وسيلة كان
