فتاوى أولها التكلان بالضم

أيهما الصحيح التكلان بضم التاء أو بكسرها

الجواب

الصواب التكلان بضم التاء وليس بكسرها. لأن أصل الكلمة وكل والتوكل، والله سبحانه هو الوكيل وكفى بربك وكيلاً، فالتكلان أصله التوكلان بضم التاء وسكون الواو  والواو لا يناسبها إلا ضم ما قبلها فحذف الواو وبقيت التاء فسكنت الكاف.

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

بعد صلاتي للظهر واردت ان اصلي ركعتي السنة وجاء احد الاشخاص للصلاة معي فغيرت النية وصليتها ظهرا معه فهل يجوز ذلك

الجواب

عند جمهور الفقهاء تغييرك للنية إذا حصل بعد تكبيرة الإحرام فهو مبطل للصلاة لعدم ورود النية في أول الصلاة وكان عليك أن تستمر في نيتك لصلاة الراتبة وهو له نيته وقد أجاز الفقهاء صلاة المفترض خلف المتنفل وصلاة المتنفل خلف المفترض لحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ولحديث ( من يتصدق على هذا فقام عثمان فصلى به)

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيك   مساواة  الأقدام في الصلاة  بعض الناس  يقف بينك وبينه  مسافة وتقترب منه ويبعد  أفيدونا جزاكم الله خيرا

الجواب

روى البخاري ومسلم وغيرهما عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الحديث قال صلى الله عليه وسلم وهو يسوي الصفوف في الصلاة ( لتصون صفوفكم أو ليخالف الله بين وجوهكم ) ولما قدم الدينة صلى الله عليه وسلم قال ( ما أنكرت شيئاً غير أنكم لا تقيمون صفوفكم ) قال أنس الراوي للحديث فكان أحدنا يلزق كعبه بكعب صاحبه ومنكبه بمنكب صاحبه

ذهب جمهور الفقهاء في حكم تسوية الصفوف في الصلاة إلى أن ذلك سنة مؤكدة وذهب بعضهم إلى القول بالوجوب

( عيسى يحيى معافا )

ما شاء الله حفظك الله يا أبا عبد الله محمد الطيب. أنت لها بارك الله فيك على الاحتفاظ بالفتاوى

فضيلة الشيخ عيسى بارك الله فيك .

هل المرأة تؤذن وتقيم للصلاة أو تصلي بدون أذان ولا إقامة

الجواب

إن كانت في المسجد مع جماعة فلا تؤذن ولا تقيم اتفاقاً وذلك اكتفاء بأذان وإقامة المسجد

أما إن صلت في بيتها وحدها فعند الفقهاء الأمر في حقها واسع إن أذنت وأقامت فبها ونعمت وإن اكتفت بالإقامة فذلك خير وإن لم تفعل فلا حرج

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله

فضيلة الشيخ .

ماهو الدليل بإن نقول في التشهد الأول في الصلاة نصف التحيات دون ان نصلي ونسلم علي المصطفي صل الله عليه وسلم  كما هو الحال في التشهد الأخير؟

الجواب

الدليل هو عدم الدليل على ذلك

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هل شهيد الرباط يأخذ الأجر كشهيد المعركة .

الجواب

كل يؤجر على قدر نيته وإخلاصه ومقدار الأجر يملكه من يعطي الأجر سبحانه وتعالى

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الله أعلم بمن يغزوا في سبيله والله أعلم بمن يقاتل في سبيله والله أعلم بمن يكلم في سبيله )

( عيسى يحيى معافا )

ما هو حد عصيان الوالدين وما حد طاعتهما ؟

أو ما هو الفعل الذي إذا فعله الشخص يكون عاقاً بوالديه أو باراً بهما

الجواب

طاعتهما فيما يوافق شرع الله هو البر بهما ومعصيتهما إذا أمرا بمعصية الله مع حسن الخلق والمعروف في صحبتهما أيضاً هذا من البر  بهما

أما سوء الخلق في التعامل معهما أو طاعتهما في معصية الله هذا من العقوق لهما

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته

شيخنا الدكتور عيسى نسأل الله ان يطيل عمركم في الدعوه الى هذا العلم النافع

لدى سوال اذا تكرمتم

هل صحيح أن صيغة التشهد فى الصلوات مأخوذة من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مع رب العزه ليلة اعرج به كما روى أن الرسول قال التحيات لله الطيبات والصلوات فرد عليه رب العزه السلام عليك ايها النبي….. الخ

هل هذه الروايه صحيحه؟

الجواب

التشهد في الصلاة ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفِّي بين كفيه ، كما يعلمني السورة من القرآن : ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) رواه البخاري ومسلم وأهل السنن ، وفي لفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله … ) ، وذكره ، وفيه عند قوله : ( وعلى عباد الله الصالحين ) : (فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض ) ، وفي آخره : ( ثم يتخير من المسألة ما شاء ) متفق عليه .

فهذا الذي ورد في ذلك

أما المذكور في السؤال وأن ذلك كان ليلة المعراج من تحت العرش فذلك لا يصح بل هو خبر لا أصل له كما نبه على ذلك أهل العلم

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز للموكَل بمال الزكاة أن يدخر المال ويوزعه حسب الحاجة والمصلحة؟ بارك الله فيك شيخنا الحبيب؟

يعني لا يدفعه مباشرة لأن مصلحة الفقير تقتضي ذلك

الجواب

الأصل أن الزكاة تدفع في وقت إخراجها بدون تأخير. وهي ملك للفقراء والمساكين إذا عينهم الغني وجب صرفها لهم ولا يصح تأخيرها إلا بإذن منهم

لكن لو فوض الغني أحد الثقات بتوزيع الزكاة دون تعيين لأشخاص محددين واقتضى التأخر من وكيل الفقراء وقتاً معلوماً لمصلحة راجحة لفقراء ومساكين فيجوز بشرط أن يكون الفقراء والمساكين يثقون بذلك الرجل الذي هو وكيل عن الفقراء والمساكين ويبحث عن مصلحتهم

( عيسى يحيى معافا )

ماحكم الدعاء والتوسل بحق لا إله إلا الله ؟

الجواب

التوسل بحق لا إله إلا الله حكمه حكم القصد والنية فإن كان قصد ونية الداعي والمتوسل الدعاء والتوسل بأسماء الله الواحد الأحد فهذا جائز والله يقول ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون )

وإن كان القصد والنية التوسل بحق لا إله إلا الله أي بفعل الله أن لا يعذب الموحدين فهو توسل جائز لأنه توسل بصفة من صفات الله قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )

وإن كان القصد والنية التوسل بحقها أي بالعمل الصالح لمن حقق العلم والعمل والإيمان بها فهو توسل بالعمل الصالح جائز للحديث المتفق عليه في قصة أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقت عليهم صخرة فدعوا وتسبوا إلى الله بصالح أعمالهم فاستجاب الله لهم وخرجوا يمشون )

أما إن كان القصد والنية بحقها أي الميزان الذي توزن به والجنة التي يستحقها أهل لا إله إلا الله فهذا القصد توسل بمخلوقات وهي الميزان والجنة فهذا القصد لا يجوز

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته شيخنا الفاضل دكتور عيسي

سؤالى إذا تأكد فعلاً بأن مريضاً تحت العلاج توفي بسبب خطاء من الطبيب سواء كان فى عملية جراحية او وصفة دواء خطأ فهل على الطبيب دفع الدية؟

الجواب

إذا تم رفع ذلك إلى القضاء الشرعي وأجروا التحقيق وثبت بالاعتراف وجميع الدلائل أن وفاة المريض كانت بسبب خطأ الطبيب كأن أعطاه وصفة طبية وعلاجاً ليست للمرض الذي به أو أجرى له عملية جراحية قبل القيام بالتخدير أو أي تصرف بالخطأ القاتل فهو من قتل الخطأ وعليه الدية ما لم يحصل العفو

( عيسى يحيى معافا )

السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ

الشــيخ عيســى

ســــؤل يقــول : اذا كنت تصلي بمفردك في صلاة المغرب او العشاء وكانت قرأتك سريه

هل يجوز ذالك ؟

الجواب

الجهر بالقراءة في الصلاة هو من السنن لكن تحريك اللسان والشفتين يدخل في صحة الأركان القولية في الصلاة فيجب عليه أن يحرك لسانه وشفتيه ويستحب الجهر لغير المأموم ويتأكد في حق الإمام

( عيسى يحيى معافا )

شاب في ريعان الشباب وصحته جيده لكنه وقع في دين إثر بناء بيت لأهله ثم قام بتجارة فلم يوفق فيها وخلفت عليه ديوناً هي الأخرى دون إهمال منه ولا قصد

وصار عمله يكفي أهله الأكل والشرب والملبس ولله الفضل والمنة لكنه لا يستطيع السداد

وله صديق حالته المادية طيبة فهل يجوز له أن يسدد ديونه من مال الزكاة؟

الجواب

طالما أنه فقير أو مسكين ممن يصح صرف الزكاة لهم ولم يجد العمل الذي يقتات منه وطالما أن الدين كان لأمر مباح لا تبذير فيه فيجوز أن يأخذ من الزكاة ويجوز للفقير المستحق للزكاة حين يعطيه صديقه الميسور من الزكاة أن يسدد بها من ديونه

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

هل يصح عقد النكاح عبر الاتصال بالتلفون من دولة إلى دولة أخرى والاتصال بين ولي الأمر والزوج؟

الجواب

يجب أن يوجد شهود من قرابتة هذا الخاطب المتصل ممن يعرف صوته يقيناً ومن اليقين الاستدلال ببقية الدلالات كالاتصال مع الصورة طالما والأمور في ذلك متاحة لأن الصوت بصمة صحيحة يدركها القرابة والأصدقاء بحيث لا يستطيع أحد أن ينتحل صوته مع وجود الدلالات الأخرى إضافة إلى وجود الولي للمرأة والكاتب والشاهدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نكاح إلا بولي وكاتب وشاهدين )

( عيسى يحيى معافا )

كراسي قديمه في المدرسه وغير مستخدمه وبحاجه للترميم

هل يجوز اخذواحد واصلاحه واستخدامه في البيت خاص لي

الجواب

إذا تمت الإذن لك بذلك من الجهة المعنية فنعم أما أنتأخذ ذلك بدون إطلاعهم فلا

( عيسى يحيى معافا )

فضيلة الشيخ

رجل عليه ديون أعطاه رجل من أموال الزكاة لسداد ديونه  فأخذ هذا المال  واستأذن أصحاب الدين بأن يعمل به في عمل ثم يسدد لهم الدين

مع العلم أنهم في سعة والحمد لله.

فهل هذا جائز أم لابد أن يدفع الأموال لأصاحب الدين ولا يجوز له التصرف في المال؟

الجواب

عليه أن يستأذن فإذا استأذن جميع أصحاب الحق المعنيين بالمال وأذنوا له عن رضا واختيار دون إكراه أو إجبار جاز له ذلك وعليه أن يجد ويجتهد في قضاء الدين ففي الحديث المتفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أخذ حقوق الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله )

ومعنى أدى الله عنه أي رزقه ويسر له الأموال التي يقضي منها ديونه

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله، سؤال يا شيخنا، امرأة  مرضع، وتنزل منها  قطرات دم خفيفة جدا و افرازات بنية عند زمن الدورة وبشكل منتظم لمدة 3 ايام ، وهذا حدث بعد مرور 6 اشهر من الولادة واثناء الرضاع، فهل يعتبر دم حيض يمنع الصلاة ام تعتبر مستحاضة؟

الجواب

إذا كانت هذه المرأة عادتها للدورة الشهرية ثلاثة أيام فأكثر وكانت هذه القطرات من الدم تنزل في نفس الموعد العتاد لأيام الدورة المعتادة عندها ثم ينقطع عنها ذلك كالمعتاد لمدة الطهر ثم ينزل في أيام الحيض وكان الدم يحمل مواصفات الحيض أو بعضها من حيث اللون والرائحة فهي حائض أثناء نزول تلك القطرات وطاهر أيام انقطاع ذلك الدم

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

الشيخ الدكتور عيسى معافا

أثابكم الله

هل يوجد قول لأهل العلم بعدم مشروعية التنفل مطلقا بين أذان العصر والإقامة ؟

الجواب

ورد في الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً ) رواه للترمذي وأحمد بسند صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم ( بين كل أذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء )

دل الحديثان على استحباب ذلك

( عيسى يحيى معافا )

شيخنا حفظكم الله

حكم من صلى بعد الظهر ركعتين فنسي وقام للثالثة وتذكر بعد ان قام هل له ان يغير النية ويضيف رابعة ..جزاكم الله خيرا.

الجواب

يصح له أن يغير النية ويضيف ركعة رابعة وهذا من الانتقال من صلاة نافلة معينة إلى صلاة نافلة معينة كما يصح له أيضاً أن يعود ويجلس باعتماد ركعتين واعتبار الثالثة زيادة لا تشملها النية

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

الشيخ عيسى حفظكم الله

رجل طلق زوجته طلاقاً دون رج لديه منها ولد وبنت أكبرهما يبلغ من العمر ٨ سنوات

والزوجة قررت عدم الزواج وتريد احتضان أولادها وتربيتهم .

ما هو حكم الشرع في ذلك .

وهل يحكم الأولاد للأم لتربيتهم؟

بارك الله فيك

الجواب

الأصل في هذا السن أن يبقى الأولاد عند الأم طالما أنها تفرغت لرعايتهم وامتنعت عن الزواج وإذا رفع الأمر إلى القضاء الشرعي فإنه ينظر الأصلح للأولاد في الرعاية فقد يكون الأصلح للأولاد عند الأب وقد يكون الأصلح لهم عند الأم وقد يقضي القاضي بالتعاون في الحضانة والتربية والرعاية تارة عند الأم وتارة عند الأب على حد سواء

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخ عيسى حفظك الله

الآيات المكية التي ورد فيها ذكر الزكاة مثل آية سورة النمل (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون) هل نستطيع قصر المراد بالزكاة فيها مطلق الصدقة إذ لم تكن فرضت الزكاة المعروفة بمقاديرها

أم الأولى أن نقول ان العبرة بعموم اللفظ فبعد فرض الزكاة المعروفة تدخل دخولاً أولياً في معنى الآية

الجواب

الصدقة والبر والإحسان والصلاة هذه أخلاق العرب كانت موجودة قبل البعثة والعبرة بعموم اللفظ فهي تعني الزكاة بالمعنى العام الذي يدخل كل معروف بالمال يصل نفعه للآخرين ثم تدخل في الزكاة بمعناها التفصيلي وفِي صحيح البخاري أن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال يا رسول الله أرأيت صدقات كنت أفعلها قبل أن أسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أسلمت على ما أسلفت من خير )

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخ عيسى رعاك الله

رجل طلق مرتين ورجع ولقي من زوجته ما لقي، لم تحفظه في ماله، ولا في ذريته ولم تحترمه ويريد أن يطلق للمرة الثالثة

ما حكم الدين في أمره؟ ،وما نصيحتك له؟

الجواب

ننصحه بأن يتخلق بالحلم والأناه فلعل الله تبارك وتعالى يستجب منه الدعاء ويصلح هذه المرأة وتصبح مضرب المثل في الصالحات من نساء عصرها وهو مأجور في تعليمها ونصحها وتوجيهها بالتي هي أحسن

( عيسى يحيى معافا )

سؤال في النحو العربي

ورد في الحديث الشريف ( قالوا ألا نقاتلهم ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة )

ما إعراب قوله ( ما أقاموا فيكم الصلاة )

( عيسى يحيى معافا )

أحد الإخوة أجاب برسالة على الخاص وهذه إجابته وهي الصحيحة

( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإعراب والله أعلم

ما: مصدرية ظرفية

أقاموا :أقام فعل ماضي مبني على الضم

وواو الجماعة فاعل مبني

فيكم :جار ومجرور

الصلاة :مفعول به منصوب

وما والفعل وفاعله في تأويل مصدر تقديره مدة إقامة الصلاة فيكم وهو في محل نصب نائب عن ظرف الزمان )