فتاوى وأولها صيام الحامل

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

حياكم الله، شيخنا، ماذا على المرأة الحامل، التي لا تستطيع الصيام في شهر رمضان، تقضي و تفدي أم يكفي لها القضاء فقط؟

الجواب

المرأة لا يجوز لها أن تفطر في شهر رمضان إلا إذا خافت على نفسها أو جنينها خوفاً مبرراً وإذا حصل الخوف المبرر وأفطرت فهناك خلاف بين الفقهاء في الواجب عليها فعله فالفقيه عبد الله بن عباس رضي الله عنه يشبهها بالعجزة والمرضى بالمرض المستدام ويقول يلزمها فقط الإطعام

الحنيفة والمالكية يوجبون عليها القضاء ويشبهونها بالمريض الذي يرجى برؤه فعليها القضاء من أيام أخر

الشافعية والحنبلية يَرَوْن أنه لا بد مع قضاء الصيام من الإطعام عن كل يوم مسكيناً

( عيسى يحيى معافا )

السؤال

لدي كلب في غرفة عند البيت فهل صحيح أنه ينقص من الحسنات كل يوم؟ لأني سمعت بعض الإخوه يقول ذلك

الجواب

ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من اقتنى كلباً غير كلب صيد أو ماشية ينقص من أجره كل يوم قيراط )

وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب أو صورة ) فننصحك بعدم كسب الكلب طالما أنه ليس للصيد ولا لحراسة الماشية

( عيسى يحيى معافا )

فضيلة الشيخ عيسى نور الله قلبك / قرات لاحد الاخوة وهو يدعو انت الميسر وانت المسهل فيسر لي وسهل امري ؛ فهل مناداته لله : انت المسهل وانت الميسر فهل الميسر والمسهل اسماء لله ؟ وان قصد الفعل التيسير والتسهيل فهل يجوز القصد للصفة بال التعريف ونرجو منكم التفصيل وجزاكم الله .

الجواب

قال الله تعالى : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) الدعاء يكون بذكر أسماء الله الحسنى كما قال تعالى ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى )

أما صفات الله تبارك وتعالى المنصوص عليها فحين تذكر تذكر بصيغة لها صلة بالفعل باسم ليس معرفاً بال مثل اللهم يسر أمرنا إلى الخير يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك  اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا  اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً  وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً  وهكذا

وبالتالي فلا يصح في الدعاء التعريف للصفة الإلهية التي لا يثبت بالنص الشرعي بأسميتها كما لا يصح أن يتسمى المسلم بالإضافة إليها فلا يقال يا المستوي على العرش اغفر لنا كما لا يقال عبد المستوي على العرش ولا يقال عبد المسخر للبحر

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

ما المقصىود بالصورة؟ هل هي المجسمة أم الصورة الفتغرافية؟

الجواب

التصوير لذوات الأرواح بالنحت والنقش والتجسيم ثبت تحريمه باتفاق وأما التصوير الفوتغرافي ففي منعه وجوازه خلاف عند الفقهاء والراجح جوازه للحاجة

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا احسن الله اليك   هل  يسن او يستحبب او يندب عند الجمهور قول الامام بعد  الانتهاء من صلاة الحماعة:(         اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام تباركت وتعاليت فلك الحمد يا ذا الحلال والاكرام؟

الجواب

ثبت في الحديث عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقَالَ: (اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) وفِي لفظ ( تباركت يا ذَا الجلال والإكرام ) رواه مسلم وغيره وبلفظه ومعناه ورد من حديث عائشة. ضي الله عنها فهذا اللفظ هو الثابت الذي يقال ضمن الأذكار بعد الصلاة

( عيسى يحيى معافا )

الشيخ عيسى في الحديث الذي رواه مسلم عن شأن المتشاحنين لا يرفع لهم عمل

بقي سؤال شخص اغضبك ولم يبق في قلبك له ود ولكن إن لقيته سلمت عليه ولكن بدون بشاشة

أداء واجب إذا لقيته فسلم عليه فخيرهم الذي يبدء بالسلام

هل يظل من الذين لا ترفع أعمالهم

وماهو الحد فيمن ذهب وده من قلب أخيه المسلم ؟

الجواب

لفظ الحديث واضح (إلا المتشاحنين) وفِي لفظ (إلا المتخاصمين ) وفِي لفظ ( إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء فيقال دعوهما حتى يصطلحا) فالشحناء والخصومة والبغضاء العلة والخطر

والدواء والشفاء من الخصومة والشحناء أن يتم الصلح بينهما

( عيسى يحيى معافا )

أحد الإخوة السودانيين يقول إن كل من نطق باللغة العربية فهو عربي هل كلامه صحيح ؟

الجواب

هناك فرق بين اللغة العربية كلسان وبين المتكلم باللغة العربية كإنسان. وإذا أردنا التصنيف للإنسان كعربي فلا بد من صفات له تتطابق مع الصفات العربية بغض النظر أين ولد وأين يعيش

( عيسى يحيى معافا )

شيخنا إذا المرأة طلبت الطلاق من زوجها بسبب مشاكل مع الزوج ، ماذا يحق لها من المهر؟

الجواب

يجب معرفة الأسباب والمشكلة التي جعلت المرأة تطلب الطلاق فإن كان بدواع ليس للزوج صلة بها وإنما طاعة لطرف ثالث قريب أو بعيد فهذا فيه وَعيد شديد كما جاء في الحديث ( ليس منا من خبب امرأة على زوجها ) وفِي لفظ ( ملعون من خبب امرأة أو قال أفسد امرأة على زوجها ) وإن كان مجرد رغبة من المرأة بدون مبررات شرعية ففيه كذلك الوعيد الشديد ففي الحديث الصحيح: قال صلى الله عليه وسلم (أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة). رواه أبو داود والترمذي وغيرهما، وصححه الألباني

ليس كل سوء تفاهم بين الزوجين ، أو حصول بعض ما يستكره مما هو شائع بين الأزواج عادة يكون دافعاً صحيحاً لطلب الطلاق ؛ وذلك أن الأمر خصوصاً في أوله لا بد أن يعتريه بعض التنغيص ؛ لأن كلاً منهما كان غريباً على الآخر فاجتماع الشخصيتين يحتاج إلى وقت حتى يتفهم كل منهما الآخر

فإن كان ما يحدث هو من الاختلاف الذي يمكن احتماله ، واعتاد الناس مثله : فينبغي للمرأة العاقلة أن تتأنى ولا تتعجل في طلب الطلاق والسعي فيه، لأن الطلاق أمر مرغوب عنه في الشرع من حيث الأصل، وإنما شرع للحاجة عند فقد أي حل آخر، فينبغي أن يقتصر به على أضيق نطاق كما يقول الفقهاء رحمهم الله

وننصح قبل كل ذلك بالصلح كما أمر الله فقال: (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) وقال ( والصلح خير )

نعم إذا تبين بعد ذلك كله استحالة العشرة مع الرجل لخلقه غير المرضي ، أو لعدم حصول التفاهم بينهما ، وأصرت المرأة على الطلاق ،

وهو أبى ، فله عند ذلك أن يمتنع عن فسخ النكاح حتى يسترد كل ما أعطاها إياه.

وإذا استحكم الخلاف على شيء بينكما فالذي يفصل في الأمر حينئذ هو القاضي الشرعي

ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله: ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: “أتردين عليه حديقته”؟ قالت: نعم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: “اقبل الحديقة وطلقها تطليقة”، فهذه المرأة قد ردت على الزوج الحديقة التي دفعها مهراً لها

ومعلوم شرعاً أن الزوجة إذا طلبت الخلع من زوجها، فعليها أن ترجع للزوج ما أخذته منه، (من العطايا والمهر – وإسقاط مؤخر المهر – إن وجد – والتنازل عن قائمة (عفش الزوجية)… إلخ. بحسب ما يتفقان عليه، فربما اتفقا على أكثر من ذلك المقدم لها أو نفس التكلفة أو أقل.

لقوله تعالى: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) وبالنسبة لما ورد في السؤال ماذا يحق للمرأة من المهر ؟ يحق لها الشيء الذي يتنازل الرجل عنه  أو كان طلبها للخلع له مبررات شرعية فإن القاضي الشرعي بالتسوية حسب الحالة

( عيسى يحيى معافا )

قال صلى الله عليه وسلم(إن الملائكه لا تدخل بيتآ فيه كلب أوصورة) ما المراد بالصورة؟ أرجو التوضيح

جزاكم الله خيرالدنيا ونعيم الآخرة

الجواب

المراد بذلك التصوير بالنقش أو بالنحت لذوات الأرواح كالإنسان والحيوان من بهائم وغيرها

أما التصوير بما يسمى بالآلة الفوتغرافية فاختلف الفقهاء المعاصرون في حكمه لأنه من القضايا المعاصرة والراجح منعه فيما كان فساداً أو عبثاً وجوازه فيما كان نافعاً

( عيسى يحيى معافا )

أي وقت تجد فيه فرصة وأثناء تناول كوب الشاهي ارسل على 30 بعد 30 حتى تتيسر ونسأل الله لنا ولَك الأجر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل ما سبب نشاة علم الكلام ؟

الجواب

السبب في نشأة علم الكلام هو ضعفهم في كلام العلم فلما كانوا ضعفاء في حفظ وفهم كلام العلم نتج عن ذلك علم الكلام

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل ما قولك بمن يشاهدون المسلسلات بحجة ترفيه النفس؟

شيخنا أحسن الله إليك متى انتشر دعاء الاولياء والصالحؤن والتبرك بقبورهم؟وهل كان الائمة ينكرون هذه الافعال مثل ابن حزم

وهل صخيح ان الامام ابو حنيفة رحمه الله راى ربنا عز وجل تسع وتسعين مرة؟

الجواب

المسلسلات تضيع الوقت بدون فائدة وربما أتت بضرر

انتشرت التبركات والاستغاثة والتقديس ودعاء الأموات منذ عهد قوم نوح وكانت سبباً لانتشار الشرك عياذاً بالله

والقصة عن رؤية أبي حنيفة لربه عدم الجواب على ذلك هو الجواب

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا احسن الله اليك  صلى الجمعة ثم تذكر انه على غير وضوء او على جنابة فهل يعيد الصلاة ؟

الجواب

نعم يعيد الصلاة وإعفاء اللحية وقص الشارب واجب ويجوز مع إعفاء اللحية تعاهد الشعر وتقصير ما تناثر منه من طولها وعرضها لأن ذلك لا ينافي الإعفاء

( عيسى يحيى معافا )

توفيت زوجة وتركت 5 أبناء ذكور وزجاً وبنتاً واحدة

ما نصيب كل واحد منهم ؟ ومن كم يكون الأصل؟

الجواب

للزوج الربع وللأولاد الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين المسألة من أربعة لوجود الربع فيأخذ الزوج الربع والباقي من التركة تقسم على الأولاد لكل ابن حظان وللبنت حظها

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته حياكم الله…. شخص وجد كنزا في أرض الوقف بعد التنقيب والبحث فلمن المال الموجود ???

الجواب

الكنز من نصيب الوقف فالواقف أوقف الأرض وكل الخيرات التي فيها وتخرج منها

( عيسى يحيى معافا )

السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ

رجل قال بنتكم عندكم وبنتي عندي

شيخنا الفاضل هل تحسب هذه طلقه ام لٱ تحسب     افيدونا

وفقكم •اللّـہ̣̥

الجواب

هل الزواج زواج شغار ؟ ما علاقته بنته بابنتهم ؟! ثم في الحديث ( إنما الأعمال بالنيات) متفق عليه. هنا يسأل عن نيته وقصده

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما قول علماء الدين في رجل مسافر صلى المغرب ودخل مع جماعة يصلون المغرب وهو يريد أن يقصر العشاء؟

أفيدونا مأجورين

الجواب

إن كان يعلم أنهم سيصلون المغرب فلينتظر حتى ينتهوا من صلاتهم ثم يصلون العشاء فيصلي معهم أو يدخل معهم بنية نافلة ثم يصلي العشاء

أما إن كان دخل معهم بنية العشاء وظن أنهم يصلون العشاء وهو نوى القصر فإنه إذا قاوموا للثالثة فلينو الإتمام ويكمل رابعة لأنه يجوز الانتقال من نية القصر إلى نية الإتمام ولا يجوز العكس فيصح نية الإتمام لمن نوى قصراً ولا يصح نية القصر لمن نوى الإتمام

( عيسى يحيى معافا )

وصلنا مع اشخاص من اليمن وتكلمنا اننا نعتمر اتفقنا على ذالك وصلنا الميقات رفضوا العمرة بحجة ان مصاريفهم دين .هل هذا صحيح

الجواب

تصح العمرة بالمال القرض ولا حرج في ذلك فإن كان رفضهم للعمرة قبل أن يهلوا بها من الميقات فلا شيء عليهم

أما إن كانوا رفضوها بعد الإحرام بها من الميقات فيجب عليهم أن يتموها فأن كانوا ارتكبوا شيئاً من محظورات الإحرام كلبس المخيط مثلاً وجب عليهم مع الإتمام الفدية بقدر ذلك المحظور

( عيسى يحيى معافا )

رجل محرم للعمرة.وصل بوقت متأخر ولم يستطع العمره أي أنه مرهق ويريد أن ينام وهو محرم .كيف يفعل؟

الجواب

لا حرج أن ينام وهو محرم فإذا وصل وهو محرم ومرهق يصح بل يستحب له أن ينام إذا كان لا يقوى على أداء المناسك بسبب الإرهاق وإذا أراد أن يغتسل ويغير لباس الإحرام بلباس آخر فلا حرج لأن معنى الإحرام الدخول في النسك بالنية

( عيسى يحيى معافا )

سؤال: مشايخنا من لديه إجابة لهذا السؤال يتفضل به للأهمية جزاكم الله خيرا

على ميت دين فقام أهل الميت بإعطاء المال شخص ليوصل الدين لأهله وأعطي المبلغ كاملا لكنه ربما يتأخر شهر أو شهرين أوأقل تساهلا مع أنه ثقة

هل يضر الميت هذا التأخير في السداد ؟

للعلم الشخص الذي سيرد الدين هو المطالب به يعني أن أن الدين باسمه..

ولو أراد أهل الميت إيصال الدين بأنفسهم سيكلفهم ذلك سفرا وربما يتأخرون أيضا في السداد بسبب الإجراءات

وهل هذه الحالة شبيهة بحديث أبي قتادة لما تأخر في سداد دين الرجل فلما قضى قال صلى الله عليه وسلم ( الآن برد جلده)

الجواب

على ذوي الميت أن يقوموا بقضاء الدين عن ميتهم بأسرع صورة يستطيعونها فإذا لم يجدوا أسرع وسيلة إلا المذكورة في السؤال فإنهم معذورون والله جل وعلا يتجاوز عن المعذورين وعن ميتهم في تأخر قضاء الدين للضرورة الخارجة عن قدرتهم قال تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم )

( عيسى يحيى معافا )

الشيخ عيسى حفظه الله .

ما حكم من يسيء للصحابي الذي أساء في صلاته ؟

وهل يفرق بين عالم سلفي وأشعري وصوفي؟                                       الشيخ البوطي الأشعري يقول هو فاسق إن كان من أهل السنة أو الشيعة

فنرجو منكم أن تبينوا لنا الحكم

الجواب

لا تجوز الإساءة إلى أي مسلم بغير حق فضلاً عن أن يكون صحابياً

ويلاحظ من السؤال أن هناك شباباً متحمسين ويحصل بينهم نقاش في حال ضعف في التحصيل العلمي وتضيع الأوقات ثم يختلفون فيما يختلفون

إن طريق القرآن والسنة واضحة وطرق أهل البدع والأهواء واضحة وقد كثرت الأطروحات والبحوث في التحذير من أهل الزيغ وتحلية سبيل الحق

فننصح الأخ السائل أن يحذر من الجلوس مع شباب متحمسين يتفقون في اللقاء لأجل أن يختلفوا في الكلام وتنتشر فيهم الضغائن وتضييع الأوقات

ننصح الجميع بصحبة العلماء وطلب العلم والاستفادة من الوقت

( عيسى يحيى معافا )

عندنا مكان قديم مستأجر كمسجد منذ عشرين سنة.

والآن يحتاج الى الصيانة..

ولا نستطيع اذا جمعنا التبرعات ان نغطي تكاليف الصيانة.. والصيانة إجبارية. . واذا تاخرنا يكلفونا غرامات تزداد مع الوقت

فهل يجوز لنا صرف الزكاة على الصيانة؟

الجواب

صرف الزكاة على صيانة المسجد في صحة ذلك قول مرجوح لبعض الفقهاء ولكن القول الصحيح هو أن الزكاة لا تصرف على صيانة المسجد فعليكم أن تبحثوا عن تبرعات أو قرض إلى أجل إن استطعتم فإذا أصبحتم مضطرين فخذوا بالقول المرجوح بقدر الضرورة

( عيسى يحيى معافا )

شيخنا الحبيب

امرأة جربت كما تقول كل أنواع منع الحمل لان عندها أولاد كثر.. ولا تستطيع العناية بولد جديد..

لكن جميع الانواع التي جربتها تضر بصحتها كما تقول..

والان تضع لاصق خارجي يوضع على الجلد ولا تستطيع نزعه والا تحمل من جديد..

فكيف تغتسل اذا احتاجت الى الغسل؟

الجواب

الأصل أنه لا يجوز منع الحمل إلا إذا وصل الأمر إلى حد الضرورة الشرعية كأن يكون القرار الطبي يمنع من الحمل لأنه يعرضها للموت أو الضرر المحدق

أما منع الحمل بسبب التربية أو بسبب ضعف المعيشة فهو منع بلا مبرر شوعي

فإن عملت اللاصق بسبب قرار طبي وصارت مضطرة شرعاً فحكم اللصقة حكم الجبيرة تغسل بالماء كل جسمها ولا يضرها وجود اللاصق الذي اضطرت إليه

( عيسى يحيى معافا )

السلام وعليكم ورحمةالله وبركاته.

ترجم لي ابن حجرالعسقلاني واسمه الصحيح

الجواب

أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني أبو الفضل الحافظ صاحب فتح الباري شرح صحيح البخاري.

كثير من طلاب العلم والعلماء طلبوا من الإمام محمد بن علي الشوكاني صاحب نيل الأوطار أن يشرح صحيح البخاري فقال : لا هجرة بعد الفتح     يريد لا يوجد من يحسن شرح صحيح البخاري بعد ابن حجر

( عيسى يحيى معافا )

وفقكم الله لكل خير

ما هو المنهي عنه والمنهي عن النهي عنه؟

الجواب

هو اللغو أثناء خطبة الجمعة بكلام أو مَس حصى أو أي عبث ( ومن قال لأخيه أنصت والخطيب يخطب يوم الجمعة فقد لغا )

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

نسأل الله أن يوفقنا ويوفقكم ويوفق المسلمين لما يحب ويرضى

يصلنا عبر الواتساب مقطع فيديو لشاب أو شيخ قد زين نفسه باللباس الأنيق والتصوير الجميل بالإضاءات ويتكلم عن التسبيح أو الاستغفار في دقيقة أو دقيقتين ثم يقول : اللهم من نشر هذا المقطع فاجعل له من هم فرجاً ويدعو.   هل تنصح بنشر ذلك استجابة له  وطمعاً في دعائه ؟

الجواب

لا أنصح بالاستجابة لنشر مقاطع الفيديو فهي تقع بنشرها في أيدي الرجال والنساء وبعضها يكون فيها فتنة بالصور بينما النصيحة تؤدي الغرض بالكتابة فلماذا مقطع الفيديو مع التزين في الصور  ؟!

أنصح بعدم نشر الفيديوهات

( عيسى يحيى معافا )

السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ

شيخنا الفاضل بخصوص حناء الكتم  حنا اسود للشعر هل يجوز لرجال  وما الحكم بخصوص ه̷̷َـَْـُذآ الموضوع

وفقكم •اللّـہ̣̥

الجواب

بالنسبة لصبغ الشعر بالأسود للشيخ كبير السن البالغ من العمر مثلاً الستين السنة وأكثر فهذا ورد فيه المنع بدليل الحديث المشهور في شأن عثمان بن أبي قحافة رضي الله عنه وهو أبو أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان رضي الله عنه بلفظ ( غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ) واستنبط العلماء منه تحريم الصبغ للشعر بالسواد للرجال كبار السن

أما من كان في مرحلة الشباب ولم يصل للشيخوخة فلا حرج من صبغ شعره بالسواد وكذلك البني الغامق المائل للسواد

أما الصبغ بالبني الفاتح والأحمر فهو جائز مطلقاً

( عيسى يحيى معافا )

هل يجوز تبني طفل يتيم وتسجيل اوراقة الثبوتيه بااسمي علما بأنه تزوج امه ووالده متوفي

نرجو الرد جزاك الله كل خير

الجواب

يحرم في الإسلام التبني وقد قال الله تبارك وتعالى ( ادعوهم لآبائهم ) وفِي الحديث المتفق عليه تحريم انتساب المسلم إلى غير أبيه ) فعليك أن تثبت وثائقه بنسبته إلى أبيه وأنت لك أجر كفالة اليتيم

( عيسى يحيى معافا )

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم ياشيخنا

أنا في أمريكا ( تاجر موزع جملة )

عندي سؤال لو تكرمتم

‏ما حكم بيع العسل الملكي

( وهو عبارة عن عسل مخلوط مقوي صنع ماليزيا )

ويقاس عليه حبوب الفياجرا وغيرها

مع العلم أن الزبائن الذين يشترون هذا العسل منهم من يستخدمه لأنه متزوج

ومنهم من يستخدمه مع صديقته

وجزيتم خيرًا

الجواب

له أن يبيع على من عرف ومن لم يعرف ومتى تيقن أن شخصاً يريد شراء ذلك لاستخدامه في الحرام فلا يبع له

( عيسى يحيى معافا )

سيدنا موسى قبل سيدنا سليمان ام العكس

الجواب

نبي الله موسى ونبي الله الله هارون عليهما السلام كانا قبل نبي الله سليمان بن نبي الله داوود عليهما السلام بدليل الآيات التي في سورة البقرة ( (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) إلى قوله تعالى (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) وفِي آخر قصتهم قال: ( (فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ) فتبين بهذه الآيات أن موسى وهارون كانا قبل داوود وسليمان على نبينا وعليهم وعلى سائر الأنبياء والرسل الصلاة والسلام

( عيسى يحيى معافا )

شاب في ريعان الشباب وصحته جيده لكنه وقع في دين إثر بناء بيت لأهله ثم قام بتجارة فلم يوفق فيها وخلفت عليه ديوناً هي الأخرى دون إهمال منه ولا قصد

وصار عمله يكفي أهله الأكل والشرب والملبس ولله الفضل والمنة لكنه لا يستطيع السداد

وله صديق حالته المادية طيبة فهل يجوز له أن يسدد ديونه من مال الزكاة؟

الجواب

طالما أنه فقير أو مسكين ممن يصح صرف الزكاة لهم ولم يجد العمل الذي يقتات منه ويقضي ديونه وطالما أن الدين كان لأمر مباح لا تبذير فيه فيجوز أن يأخذ من الزكاة ويجوز للفقير المستحق للزكاة حين يعطيه صديقه الميسور من الزكاة أن يسدد بها من ديونه

( عيسى يحيى معافا )

ما حكم قَص اللحمية المتدلية في الحلق خلف جذور اللسان؟ هل قَصها جائز كما يفعله بعض الأطباء ؟

الجواب

اللحمية المتدلية في الحلق تسمى باللسان الصغير وتسمى باللهاه وتسمى باللحمية المتدلية في الحلق وهي موجودة عند كل إنسان وهي جزء من الإنسان خاضعة للقرار الطبي والشرعي وأي إنسان قرر الأطباء الثقات قَص تلك اللهاة منه أو بعضها لعلاجه من مرض ما فذلك جائز

( عيسى يحيى معافا )

هل هناك نقل من كتب المذاهب على جواز المسح على الشرابات ؟

أحسن الله إليكم

الجواب

إذا عدنا إلى كتب الفقهاء الأربعة وغيرهم وإلى كلامهم فيما يتصل بالمسح على الجوربين وهما ما يستر محل الفرض من القدمين وليس بخفين فنجد أنهم يختلفون في ذلك على قولين وهما كالتالي:

المالكية

يشترط المالكية في صحة المسح على الجوربين شرطاً انفردوا به وهو أن يكون الجوربان من الجلد وهذا الشرط غريب وعجيب إذ لم يقل به أحد غيرهم ولا يخفى أنه شرط صعب ويصعب المصير إليه

الحنفية والشافعية والحنابلة

هؤلاء الأئمة الثلاثة أبو حنيفة والشافعي وأحمد يشترطون في صحة المشي على الجوربين السماكة والثخانة بحيث يغطي محل الفرض ولا ينفذ ماء المسح منه إلى جلد القدم ويمكن المشي عليه

خلاصة ذلك اتفاقهم على جواز المسح على الجوربين بالشروط المعتبرة وظاهر النصوص جواز المسح على الجوربين ما دامت شاملة لكل القدمين مع الكعبين ومن أي كانت سواء من الجلد أو القماش أو القطن أو غير ذلك طالما هي ثخينة مثل ( شراب البرد )

وقد قال ابن المنذر :يروى المسح على الجوربين ،عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم :علي،وأنس،وابن عمر،والبراء،وبلال،وعبد الله بن ابي أوفى وسهل بن سعد.

وزاد أبو داود:وأبو أمامة،وعمرو بن حريث،وعمر،وابن عباس،فهؤلاء ثلاثة عشر صحابياً.

وعلى هذا فإذا كان الجورب المصنوع من القماش أو القطن أو غيرهما ثخينا يثبت بنفسه وأمكن للابسه المشي به فإنه يجوز المسح عليه في مذهب الحنابلة ‘ وأما إن كان شفافاً أولا يمكن المشي به فإنه لا يجوز المسح عليه عند أصحاب المذاهب الأربعة بينما بعض الفقهاء المعاصرين أجاز المسح على سائر أنواع الشراب الثخينة والخفيفة والشفافة   وحتى الممزقة ونظروا إلى الرخصة والتيسير ولكن الصواب صحة المسح المسح على الشراب الثخينة وأما الشفافة والرقيقة فلا

( عيسى يحي معافا )

السلام عليكم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(من صلى الفجرَ في جماعةٍ ثم قعدَ يذكُرُ اللهَ حتى تطلُعُ الشمسُ ثم صلى ركعتين كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعمرةٍ. قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:تامَّةٍ، تامَّةٍ، تامَّةٍ. .)

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي

السؤال

هل يحصل على هذا الأجر من ذكر الله الى الشروق ثم خرج بعد الشروق مباشرة وصلاها في بيته بعد ارتفاع الشمس ؟؟

أم لابد أن يبقى في مسجده حتى ارتفاع الشمس ؟

نرجو التكرم بالإجابة شيخنا الفاضل.

الجواب

ظاهر سياق الحديث أن صلاة الركعتين ليس شرطاً أن تكون في المسجد الذي صلى فيه صلاة الفجر وإنما غاية ذلك أنه صلى ركعتين بعد طلوع الشمس حسناء سواء في المسجد الذي صلى فيه أو في مسجد آخر أو في بيته أو مقر عمله وسواء بوضوئه الذي صلى به صلاة الفجر أو بوضوء آخر لكن يلاحظ في الحديث أمور مهمة وهي أنه صلى الفجر في جماعة حبس نفسه في المسجد يذكر الله إلى طلوع الشمس حسناء ثم صلى ركعتين ويصليها في أي مكان تصح فيه الصلاة

( عيسى يحيى معافا )