وعاشت معه فتره ثم سمعت انه سيتزوج عليها فخرجت من البيت ليلا وغابت خمس سنوات وتزوج زوجها فبحثوا عنها ووجدوها في بلاد بعيده وابت ان ترجع الى زوجها ثم مات وعلمت بموته فرجعت الى منزله وأخذت الميراث فهل يجوز لها ذلك بعد ان هربت وتخلت عنه ؟
الجواب
إذا مات ولم يكن طلقها فلها الميراث وعليها عدة الوفاة
وأما إثم نشوزها وهروبها فهي تتحمله ضمن الحقوق التي تستحق أن تحاسب عليها أمام الله تعالى يوم التغابن
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم فضيلة الشيخ بارك الله فيك
سائله تسأل عن إمرأة بعمر 70سنه ولم تتزوج بعد وليس لها الا ابنتين لأختها وولد توفى عنهم والديهم وقامت برعايتهم
حتى كبر الولد واسترعته على اخواته ثم قامت بالحج مع رجل ليس بمحرم لها عمره 70سنه فحجت معه ورجعت لبلادها فهل حجها صحيح ؟
الجواب
حجها صحيح طالما أدته بأركانه وشروطه وسفرها بدون محرم مخالف لتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم)
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم فضيلة الشيخ بارك الله فيك
سائلة تسأل عن امرأة بعمر 70 سنة ولم تتزوج بعد وليس لها إلا ابنتان لأختها وولد توفي عنهم والداهم وقامت برعايتهم حتى كبر الولد واسترعته على أخواته ثم قامت بالحج مع رجل ليس بمحرم لها بعمره 70 سنة فحجت معه ورجعت لبلادها فهل حجها صحيح؟
الجواب
حجها صحيح طالما أدته بأركانه وشروطه وسفرها بدون محرم مخالف لتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ عيسى حفظك الله
رجل يزعم أنه عقد على عشرين امرأه عقدا شرعيا في كل عام يعقد على اثنتين او ثلاث ليقوم بالحج بهن ثم يطلقهن ويعقد على غيرهن ليحج بهن حتى عقد على عشرين امراه فهل يجوز له ذلك وهل للمرأه ان تحج مع عقيدها
الجواب
إذا كان النسوة اللاتي يعقد عليهن ممن يحرم زواجه بهن كالمتزوجة بغيره أو عنده أربع وهي الخامسة أو معتدات أو العقد ليس صحيحاً كونه بغير ولي ولا كاتب ولا شهود فهو وهن من المعتدين لحدود الله ويجب على الجهات المعنية إقامة الحد الشرعي عليهم والتعزيرات التي يقدرها القضاء الشرعي
أما إن كان زواجاً صحيحاً له ولهن مكتمل الأركان بإذن أهلهن ورضا واختيار بدون إكراه ولا إجبار فهو زواج شرعي جائز وتكون المرأة في هذه الحالة حاجة مع زوجها الشرعي
( عيسى يحيى معافا )
شيخ عيسى بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام والمسلمين
سائل يقول: هل يجوز لشخص أن يمرر من أمام ملصين مؤتمين لضرورة ذلك؟
الجواب
لا حرج في ذلك لأن سترة الإمام هي سترة المؤتمين فإن لم يكون للإمام سترة فالإمام هو سترة المؤتمين وبالتالي فمرور إنسان أو حيوان أمام المؤتمين لا يضر
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ عيسى بارك الله فيك ونفع بعلمك
هذا سائل يقول ماحكم الامام إذا نسي الدعاء في الوتر بعد صلاة التراويح وهل يحق للمأمومين تذكيره بقول سبحان الله؟
افيدونا اثابكم الله.
الجواب
لا حرج في ترك الدعاء في الوتر ولو عمداً ولا يلزم المأمومون أن يذكروه بل يستحب ترك دعاء الوتر أحياناً حتى لا يظن أنه واجب
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز إخراج الزكاة للأخت بحيث أنها متزوجه ولديها أولاد وزوجها عندها وظيفه بسيطه لا يكفي حتئ للمصروف الشهري وبعض الأشهر لا يستلم راتبه
وهل يجوز إعطاؤها فلوساً بهذه الحالة؟
الجواب
إن كانت فقيرة وزوجها من المساكين فيجوز أن تعطيها من زكاتك ففي ذلك زكاة وصلة للرحم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم، ما حكم من أذن المؤذن وفي يده كأس ماء هل يشربه أم يضعه؟
الجواب
لا علاقة بين الإمساك في الصيام وبين أذان المؤذن لصلاة الفجر إلا في حالة دقة الأذان مع الفجر الصادق
أما الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ ) رواه أحمد (10251) وأبو داود (2350) وصححه الألباني في صحيح أبي داود
فقد حمل معنى هذا الحديث العلماء على أقوال:
قيل الأذان الأول وقيل الأذان الثاني وقيل في مؤذن أذن قبل تبين الخيط الأبيض من الأسود
وقد ورد عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) رواه البخاري ومسلم فهذا الحديث يتناسب مع الآية ( وكُلُوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ) وَمِمَّا جاء في معنى ذلك حديث ( إن وسادك لعظيم ) متفق إعليه
والخلاصة من هذه النصوص الإمساك بمجرد الأذان إذا كان دقيقا مع الفجر الصادق
( عيسى يحيى معافا )
بارك.الله.فيك شيخنا عيسى.ونفع الله بك الاسلام.والمسلمين..
يتم حساب زكاة عروض التجارة بسعر الشراء لأنه متيقن أما سعر البيع فهو مظنون والتعبد باليقين لا بالشك لذا عليك أن تحسب زكاتك بسعر شراء ما اشتريته
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا
أبناء اخت زوجي..وابوهم لا يعمل..وزوجي يساعدهم في مصاريف الرسوم الجامعية…فهل هذه المساعدات تعتبر من الزكاة الواجب اخراجها ؟
الجواب
إذا كانوا فقراء ومساكين وأراد أن تكون مساعدته لهم زكاة وهو موسر وعنده مال مما تجب فيه الزكاة فعليه بالنية لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) وذلك أن ينوي بأن هذا الصرف الذي يصرفه لهم هو زكاة لماله فإذا نوى قبل العطاء صح ذلك
وحين ينوي إخراج الزكاة لهم فإنها تصير ملكهم ولكن نظراً لخشية أن ينفقوها في غير مصلحتهم فيجوز له أن ينفقها عليهم في النفع لهم كالدراسة وما شابه ذلك من المنافع حتى يأنس رشدهم
( عيسى يحيى معافا )
الشيخ عيسى
رجل اسمه في تويتر مستعار ويريد شراء متابعين وهميين وهدفه نشر الخير مع عدم وجود التشبع بمالا يعطى كون الاسم غير حقيقي
مالحكم ؟
الجواب
إن كان الاسم المستعار لشخص مشهور وهو حي من الشخصيات المعروفة وأغرى الناس باسم ذلك الداعية المشهور بدون إذنه فهذا تشبع وكذلك هو من الزُّور ولا يحل له إلا بإذن من صاحب الإسم فإذا أذن له وبقي النشر في إطار الضوابط التي رسمها صاحب الاسم الحقيقي فهو جائز
أما إن كان اسماً مستعاراً لا يقع على مسمى في الحقيقة فاخترعه ليكون لقباً أو اسماً لحسابه في تويتر أو غيره أو هو اسم لشخص يعرف الجميع أنه قد مات مثل أن يكتب (منصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه) أو يكتب (ركن الحديث لأبي هُريرة رضي الله عنه) أو ابن تيمية أو ابن القيم أو أي شخص من العظماء يعرف الناس أنه قد مات فجعل حسابه باسمه ليكون رمزاً لنشر العلوم فهذا جائز لا محظور فيه
( عيسى يحيى معافا )
هل كان النبي اذا وصل الئ سوره الضحئ يكبر حتئ سوره الناس وجزاكم الله خيرا المرسل من اليمن
الجواب
لم نجد ذلك في الكتب المعتمدة لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم
وإنما استحبه بعض الحنابلة لا لأنه من السنة النبوية وإنما اجتهاداً منهم واستحساناً بغير دليل
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ عيسـى : هــل يجــوز للمسلم أن يقرأ القــرآن وهو مستلق على ظهــره ؟
الجواب
نعم يجوز ذلك. لقوله تعالى في الثناء على عباده أولي الألباب الصالحين: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ ) وقال تعالى : ( فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ) ويستحب أن يكون على طهارة
( عيسى يحيى معافا )
سؤال:
إذا خرج دم من الفم هل يفطر الصائم أم لا؟
الجواب
خروج دم من الفم سواء من الأسنان أو من اللثة أو من أي موضع من الفم فإنه لا يفطر الصائم ولا يضر الصيام
لكن إذا فحش وكثر وصار نزيفاً وتسبب في ضعف الصائم وتعريضه للخطر واحتاج أن يتعالج ويتداوى ولا يتم ذلك إلا بالفطر فهو في هذه الحال مريض فله الفطر وعليه القضاء
( عيسى يحيى معافا )
شبخنا
تاجر يسأل هل يعطي المحاسب الذي يقوم بعمل الجرد السنوي لاستخراج قيمة زكاة المال من الزكاة افتونا مأجورين.
الجواب
لا يجوز أن يعطيه من الزكاة ضمن الأجرة على الحساب والجرد السنوي ولا من الزكاة بقصد الانتفاع به لحسابات وجُرد فهذا كذلك جزء من الأجرة فالزكاة أجرها في الآخرة ولا شيء منها في نفع الدنيا في المقاصد
لكن لو كان فقيراً وأعطاه لأنه فقير ومسكين بعيدا عن قصد غير ذلك وهو ليس ابنه ولا أباه فهذا جائز
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظكم الله تعالى
تاجر يسأل يقول القرية التي هو فيها اهلها فقراء ,وهو بدوره يقوم بتوكيل شخص ويعطيه زكاة ماله ويقول له اعط الفقراء خلال السنة , يعالج من يمرض منهم ,ويقوم بدفع قيمة عمليات أحيانا وغير ذلك فهل هذا الفعل صحيح
الجواب
هذا الفعل صحيح إذا كان الوكيل أميناً ويقوم بما وكل إليه
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ اطال الله في عمرك عندي سؤال وسؤال هل قراءة المصحف في التلفون جائز والمصحف عندك موجود
الجواب
تقدم الجواب من قبل وخلاصته أن القراءة من المصحف الورقي أكثر استفادة ويجوز أن تقرأ من الجوال لكن إذا كنت في المسجد فاقرأ من المصحف أفضل لأن القراءة من الجوال في المسجد تورث نظرة ملفتة من الناس تسبب فيها بنظرك في الجوال على إثرها يساء الظن بك أنك تتصفح الجوال على حساب هجر المصحف. بناء على ذلك فالقراءة من المصحف أكثر بركة وأكثر استحضاراً واستفادة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
بارك الله في علمك شيخنا عيسى ونفع الله بك الإسلام والمسلمين.
أين الأفضل
أن نصلي صلاه الوتر مع الإمام عند الانتهاء مباشره من صلاة التراويح أو الأفضل تأخير الوتر..لمن تصف الليل.
الجواب
الأفضل صلاة الوتر مع الإمام وقد تقدمت الإجابة في هذا لحديث ( من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة )
( عيسى يحيى معافا )
جزاك الله خير ياشيخ
يا شيخ ماذا تقول في من يستخدم التلفون في المسجد مثل النت أو الواتس؟
الجواب
تقدمت الإجابة عن مثل هذا السؤال وخلاصتها المنع والإباحة على حسب الاستخدام فقد يكون ممنوعاً كما إذا كان في أمور الدنيا والتجارة وقد يكون مباحاً كأن يقرأ فيه قرآنا أو حديثاً أو يلقي منه محاضرة دينية أو يقرأ منه فتوى
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ هل المحتلم في النوم صيامه صحيح؟
الجواب
المحتلم وهو نائم صائم صيامه سالم وهو غير آثم وعليه أن يغتسل حين يستيقظ لا يخالف في ذلك أي عالم
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل أبا هارون
شخص سافر الى بلده مصر اجازة اسبوع ويوم الثلاثاء الذي تم مراقبة هلال رمضان فيه تبين ان اول ايام رمضان يكون الخميس في مصر. وكان الناس كلهم سيصومون الخميس الرجل هذا سافر الى الصين ليلة الثلاثاء ووصل الصين نهار الاربعاء واذا به وجد مسلمي الصين صاموا اول يوم رمضان الاربعاء وهو لم يكن يعرف ان الأربعاء سيكون رمضان بالصين. مكث في الصين لمدة ثلاثة ايام حيث صام فيها يوم الخميس والجمعة
السؤال: نعلم ان حكم الصيام اصلاً لديه عذر بعدم الصيام وهو السفر، ولكن ماذا عن اول رمضان يعتمده هل هو الاربعاء حيث كان متواجداً بالصين ام يوم الخميس علماً انه الان رجع الى بلد الاقامة بقطر
أتمنى أن يكون السؤال واضحاً حتى ننال إجابة واضحة.
جزاكم الله خيراً
الجواب
في هذه الحال يكون يوم الأربعاء محسوباً في الأيام التي يقضيها طالما فات صومها بسبب السفر. إذ أن المسلم يصوم في المكان الذي هو فيه ورؤي فيه هلال شهر رمضان بتوافق المسلمين في البلد التي هو فيها ويفطر في المكان الذي هو فيه ورؤي فيه هلال شهر شوال لدى المسلمين في البلد التي هو فيها لحديث ( الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطرون والأضحى يوم يضحون)
لكن لو تنقل في البلدان بحيث استقر به الأمر أن صام 28 يوماً بأن رؤوا هلال شوال وجب عليه الفطر وإن انتهى به الحال أن صام 31 يوماً ورؤي الهلال فهو مأجور وحاله كحال من سافر جهة الغرب وهو صائم فصام ساعات أكثر مما يصوم وهو بلده
( عيسى يحيى معافا )
سؤال: أنا عندي كمية من التمور وأوزع منها هدايا وعطايا على من عرفت ومن لم أعرف فكلما التقيت بإنسان أهدي له من التمر ومن ضمن من أهديتهم أحد الإخوة طلبت منه التعاون في تسهيل معاملة حسب القانون ولما أهديت له من التمر امتنع عن أخذه ظناً منه أن الهدية مقابل معروفه معي فهل امتناعه عن قبول الهدية صحيح ؟
الجواب
أنت مأجور على توزيع التمر لمن عرفت ومن لم تعرف والهدايا تصنع المحبة كما في الحديث (تهادوا تحابوا) وامتناعه عن قبول هديتك يعتبر من الورع والزهد، فهو يريد من تعاونه معك أجر الآخرة فقط بمعنى الآية من سورة الإنسان ( لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً ) فأنت بإهدائك التمر له جائز وأنت مأجور حسب نيتك الطيبة وحصول المحبة بالهدايا والعطايا، وهو حين امتنع لأجل أن يبقى أجره خالصاً للآخرة أيضاً جائز فهو منه ورع وزهد مع أنه جائز لو كان أخذ منك الهدية، لأنه ورد في الحديث عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا .رواه البخاري (2585)
فهذا الحديث يدل على أن قبول الهدية ومكافأة المهدي من هدي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وأَمَرَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكافأة من صنع معروفاً فقال صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ) . رواه أبو داود (1672) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود )
لكن هذه النصوص في صنع المعروف في إطار المنافع العاجلة غالباً
أما من نوى بمعروفه الآخرة فله أن يمتنع عن أخذ مقابل دنيوي والآخر يدعو له وبالدعاء تنتشر المحبة والوفاء والصدق والإخاء
( عيسى يحيى معافا )
الُسِلُامٌ ْعلُيَكِمٌ
سِوَالُ /كِنَتْ أصلي صلاه الظهر. في المنزل وناداني احد الاشخاص فاوقفت صلاتي وجاوبته ورجعت أكمل صلاتي
فهل صلاتي صحيحه أم باطلة؟
استفتيت أحد المعلمين فقال لي جائز
افتونا كتب الله أجركم
الجواب
صلاتك للظهر والتي قطعتها وأوقفتها وذهبت تجيب من ناداك وعدت وأكملتها تعتبر باطلة وعليك أن تعيدها فور علمك ببطلانها والمعلم الذي تقول إنه أفتاك فتواه باطلة لأن قطع الصلاة والتلبس بما ليس منها يبطلها ولو عدت لإكمالها فعليك استئنافها قال الله تعالى: ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قَانِتِين )
( عيسى يحيى معافا )
من كان في سفر هل لابد له من الإفطار أم يجوز له الصوم؟
وهل من صام وهو في السفر لابد له من القضاء لأنه كان في سفر ولم يفطر؟
الجواب
المسافر سفر طاعة يجوز أن يفطر ويجوز أن يصوم فإذا أفطر وجب عليه القضاء وإذا صام فلا قضاء عليه وهذا باتفاق الفقهاء في المذاهب وقد خالفهم ابن حزم فقال من سافر لا يصوم ولو صام يجب عليه القضاء ولكن كلام ابن حزم اطرحه الفقهاء والأدلة معهم
( عيسى يحيى معافا )
السؤال: كنت ممن حضر واستمع خطبتك اليوم الجمعة والتي كانت حول الوقف وفضل الصدقة الجارية، واستفدنا منك عن أركان وشروط الوقف الإسلامي، ومنها أنه لا يجوز أن تعود منفعة الوقف للوارث كما أفدتنا فنحب أن توضح لنا أكثر عن منع منفعة الوقف لوارث، وجزاك الله خيراً.
الجواب
نسأل الله لمن حضر خطبة الجمعة في أي مكان على وجه الأرض واستمعها ووعاها وفتح لها قلبه وأذنية أن يغفر له ولوالديه من المسلمين والمسلمات
وبخصوص ما ذكرت فإنه لا يجوز أن يوقف المسلم وقفاً ينتفع به ابنه أو زوجته نفعاً دنيوياً، مثل أن يوقف أرضاً لابنه يعود إيجارها أو ثمرة زراعتها لابنه الوارث يأكل الإيجار ويقتات الثمار، أو لزوجته الوارثة تسكن الدار وتأكل الثمار من وقف زوجها فهذا لا يصح وفِي الحديث ( لا وصية لوارث ) وهذا بمعناه.
أما المنافع الأخروية فيجوز أن يوقف القريب لقريبه ولو كان وارثاً كأن يكون ليس له من قرابته إلا الأب والأم فأوقف وقفاً كمدرسة أو بئر أو مسجد لنفسه وآخر لأمه ووقفاً ثالثًا لأبيه فهذا جائز أو أنه ليس له إلا زوجة واحدة وليس له ورثة غيرها فأوقف وقفين مثلاً أوقف بئرين أو مدرستين أو مسجدين أحدهما لنفسه والوقف الثاني لزوجته فإن كان له أكثر من وارث وأحب أن يوقف لأحدهم لزم حصول الموافقة من جميع الورثة برضا واختيار بدون إكراه ولا إجبار
وَمِمَّا يدخل في صور المنع أيضاً أو يوقف مسجداً ويكتب أنه لا يصلي في المسجد إلا الورثة أو يوقف أرضاً لمقبرة ويكتب لا يدفن فيها إلا ورثته من بعده أو مدرسة ويكتب لا يدرس فيها إلا ورثته أو مستشفى ويكتب لا يعالج فيه إلا الورثة فمثل هذا الوقف غير وارد شرعاً
وخلاصة القول أنه لا يجوز النفع العاجل في الدنيا من الوقف لوارث ويجوز النفع الآجل في الآخرة من الوقف لوارث غير مضار أي غير متسبب في ضرر لآخرين
( عيسى يحيى معافا )
سؤال: هل من السنة أن المفتي دائماً كلما أجاب وأفتى يقول : والله أعلم؟
الجواب
هذا ليس من السنة أنه كلما أجاب بجواب أو أفتى بفتوى يختم فتواه أو جوابه بكلمة: (والله أعلم)، بل هناك كثير من الإجابات يمتنع شرعاً أن يختمها بقوله: (والله أعلم)
مثال ذلك إذا سئل ما حكم الصلاة؟ فيقول: الصلاة فريضة من فرائض الإسلام، فهنا لا يصح أن يقول: الصلاة فريضة (والله أعلم )، وذلك لأمور منها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيب إذا سئل ولا يقول بعد كل إجابه: (والله أعلم)، وكذاك صحابته الكرام رضي الله عنهم وتابعوهم بإحسان، ثم أيضاً الثوابت في الدين مثل السؤال في توحيد الله وأن القرآن وحي من الله أنزله على نبيه أو ورد سؤال ما هي قبلة المسلمين؟ تقول القبلة للمسلمين هي الكعبة المشرفة أو مثلاً الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، وما إلى ذلك فلا يليق أن تقول: النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده والله أعلم، أو الكعبة هي القبلة للمسلمين والله أعلم، فالختم بكلمة والله أعلم في كل فتوى تعبداً ليس من السنة النبوية.
( عيسى يحيى معافا )
إمام يقول: دعونا نطبق سنة مهجورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي صلاة التراويح ٨ ركعات بتسليمة واحدة
الجواب
هذه السنة ليست مهجورة كما يدعي المذكور في السؤال فحق هذه السنة أن يصليها المسلم في بيته، وكذا المسلمة في بيتها، وليس جماعة في المسجد، والذي ثبت في الحديث صلاة الليل ثلاثاً أو خمساً بسلام واحد أو سبعاً بسلام واحد أو تسعاً بسلام واحد فهذا الذي يريدكم أن تصلوا خلفه ثمان ركعات بسلام واحد أرشدوه أن يحافظ على ذلك في بيته ويحثكم على صلاتها في بيوتكم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
( عيسى يحيى معافا )
سؤال: كيف يا شيخ في الذي يفوته فرض من الفروض فيدخل عليه الفرض الثاني هل يصلي الفرض الأول أم الفرض االثاني الذي دخل وقته ومتى سينقضي الفرض الأول؟
الجواب
عليه أن يصلي الفرض الأول ثم يصلي الفرض الثاني وهذا الذي عليه جماهير الفقهاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين شغله المشركون عن صلاة العصر والمغرب فصلى العصر ثم المغرب ثم العشاء وقت العشاء
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم فضيلة الشيخ سؤال لو تكرمت
هذه مسألة في الميراث وهي:
مات زوج وترك أباً وزوجةً وابناً وبنتاً فكم نصيب كل واحد؟
أفادكم الله
الجواب
للأب السدس لوجود الفرع الوارث وهم أولاد الميت وللزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث أيضاً والباقي للابن والبنت فيكون للابن سهمان وللبنت سهم. وهذه المسألة من (24) ناتج التوافق بين مخرج فرض الأب وفرض الزوجة ووفق فرض الأب (3) في (8) والذي هو كامل نصيب الزوجة الثمن والناتج (24) أو وفق فرض الزوجة وهو (4) في (6) وهو كامل نصيب الأب والناتج أيضاً (24) فللأب السدس وهو (4) وللزوجة الثمن وهو (3) وتبقى (17) لا تنقسم على (3) فنضرب (3) في (24) والناتج (72) للأب (12) وللزوجة (9) والباقي (51) للابن (34) وللبنت (17)
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز للحائض قراءة القران ولمسه…؟ بارك الله فيك شيخنا
الجواب
تقدم الجواب مستوفى وخلاصته أن القراءة جائز على الراجح واللمس المباشر لا يجوز على الراجح عند الفقهاء وعليها حين تريد الأخذ للمصحف أن تلبس القفاز أو تقرأ من مصحف مع تفسير أو مصحف محاط بعازل بين كفها وورق المصحف والمصحف الضوئي في الجوال وأشباهه يعتبر معزولاً عن اللمس لعدم وجود ورق حقيقي وبالتالي فلتقرأ ولا حرج طالما لا يوجد لمس حقيقي بين كف الحائض والمصحف
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل، هل جلوس المرأة النفساء داخل المسجد جائز لتسمع القرآن فقط اثناء التراويح؟
الجواب
لا يجوز لحديث أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ( ويعتزلن الحيض المصلى ) متفق عليه ولمنعها من الطواف بالبيت الحرام والنفساء حكمها حكم الحائض وإذا أرادت استماع القرآن فلتسمعه بأي وسيلة دون الجلوس في المسجد
( عيسى يحيى معافا )
أنا وأصدقائي نخرج في صباح شهر رمضان في آخر الشهر المبارك نوزع الزكاة لرمضان علي الفقراء والمساكين في قرى جبلية ساحلية نضطر للإفطار من شدة التعب والحر في هذه المناطق
ويكون التوزيع من الصباح إلى المغرب وبعد هذا يكون الدوام الرسمي للعمل في اليل
أرجو من الإخوة في المجموعة أن يوصلوا رسالتي إلى شيخي الفاضل الشيخ عيسي يحيى معافا وأن تكون رسالتي في موضوع هل يجوز الإفطار أم لا؟ ولأن المناطق التي نسير إليها تبعد عن المناطق التي نتواجد فيها نحو من 30 كيلو إلى 50 كيلو ونقول إن هذا العمل هو خالص لله رب العالمين هذا وجزاكم الله ألف خير
الجواب
توزيع الزكاة على مستحقيها من الفقراء والمساكين عمل صالح نسأل الله أن يتقبله منكم ولكن هذا العمل الصالح ليس عذراً للإفطار من الصيام في شهر رمضان
لأنه إن كنت زكاة أموال فبإمكانكم توزيعها في شعبان قبل شهر رمضان لتعجيل عمل البر والإحسان ولتلافي التعب المشار إليه أو اعتماد وكلاء معتمدين من تلك القرى يوزعونها مع إثباتات الاستلام أو التناوب في الذهاب لتوزيعها
وإن كانت زكاة الفطر فكذلك بإمكانكم توزيعها في الأيام القريبة من نهاية رمضان مثلاً في الليل مع أول النهار أو آخر النهار مع أو الليل
والقصد أن هناك عدة وسائل تلغي عنكم التبرير والتذرع لطلب الترخص بغير وجه شرعي منصوص عليه
وبالتالي فلا يوجد عذر شرعي ومبرر للإفطار والمسافة المذكورة لا تعتبر سفراً فوزعوا زكاتكم في إطار الاستطاعة والمبادرة لعمل الخير وحافظوا على صيامكم بارك الله فيكم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عيسى .عندنا شخص طاح من الفندق وهو يعمل ومات وكفنوه بدون غسل ..هل يعتبر شهيد بحجة انه .الهدم والغرقاء .افيدونا
الجواب
هذا المسلم إن كان سقط من المبنى العالي وهو يعمل بحثاً عن الرزق الحلال فمات فإنه يرجى له الشهادة وهؤلاء الذين كفنوه بدون غسل لعلهم تفاؤلوا له بالشهادة أو لعلهم حين سقط وتكسرت أضلعه وسال دمه وتفتت جسده أيقنوا أن التغسيل لا يصلح له كحال المحروق فنسأل الله أن يتقبله من الشهداء فالحال هو الرجاء له بالشهادة
