ماتت امرأة وتركت بنتاً وأبناء إخوة أشقاء أو أبناء إخوة لأب ولا يوجد فير هؤلاء فلمن التركة ؟
الجواب
البنت لها النصف من التركة والباقي للذكور من أبناء الأخ الشقيق أو لأب
( عيسى يحيى معافا )
ماتت امرأة وتركت ابنا واحداً وإخوة وأخوات مع أولادهم فكيف نقسم التركة لكل ذي حق حقه؟
الجواب
التركة لابنها وليس لإخوتها وأولادهم أي شيء
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
من كان في الطائرة وكان يقرأ القرآن ومر بآية سجدة فهل الإيماء للسجود وهو على الكرسي يكفي؟
الجواب
يسجد سجود التلاوة بنفس الهيئة التي يسجد فيما لو صلى على الكرسي بحيث تقع جبهته على مقبض الكرسي الذي أمامه أو أعلا طرف طاولة الطعام وهي في عرض الكرسي الأمامي
( عيسى يحيى معافا )
سئوال
ماهي احكام العقيقه وكيفيتها
واذا اخرتها اسبوع او اكثر فاهل تجوز
وماهي شروطها
وهل توزع كامله ام تبقي لنفسك واهلك منها
وهل تجزى الواحده عن الذكر علما اني لا استطيع ذبح الثنتين
الجواب
العقيقة سنة مستحبة عند جمهور الفقهاء واستحبابها كبير ووقتها المستحب في السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين أي في نهاية الأسبوع الأول من الولادة أو نهاية الأسبوع الثاني أو الثالث وهي من أسباب شفاعة الغلام لوالديه بإذن الله تعالى
ويجوز تأخيرها لحين الاستطاعة كما يجوز الأكل منها والتصدق والإهداء وتكون جميلة وسمينة وغير معيبة وسواء دعاء الفقراء لحضورها أو فرق عليهم منها في بيوتهم
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظكم الله
احد الإخوة يعمل في دلالة البيوت والعقارات, احيانا تمر عليه أمور تشكل عليه يريد أن يسألكم فيها, مثال ذلك :
– اراد رجل ان يشتري ارضا من رجل الا ان المشتري لا يملك القيمة حينها, ويريد ان يحجز الأرض, ثم يبيع بيته ويشتري الأرض التي حجزها ,,و الإشكال هو ان الدلال يقوم بأخذ ما يسمى العربون ,ويعطي مهله للمشتري شهرا ,فإذا انتهى الشهر,, اخذ العربون الدلال وصاحب الأرض المحجوزة , هذا اذا ما استطاع المشتري الوفاء بموعد السداد ,واحيانا يكون العربون مبلغا كبيرا, الا ان هذا يكون باتفاق جميع الاطراف الدلال والمشتري والبائع فما الحكم؟
– وما الحكم اذا قال صاحب بيت للدلال انظر لي مشتري للبيت ب 10 مليون, واذا وجدت مشتري بأكثر من ذلك ولو 20 مليونا خذ الزائد لك و يكون هذا بعلم البائع وبرضاه ..
– ومالحكم اذا تم ذلك بدون علم البائع علما ان البائع يريد مثلا 10 مليون ويقوم الدلال بعرضها لمشتري ب 11 مليون ,ثم يخبر البائع بعد الاتفاق على ان يأخذ المليون فيقبل البائع بهذا, افتونا مأجورين..
الجواب
ورد عن الإمام فحمد رحمه الله أنه مر بحائط هو وأصحاب معه فسأله رجل ما حكم من اشترى سلعة بدرهم وباعها بعشرة دراهم ؟ فمضى ابن حَنْبَل ولم يجبه ! فلما ولى قالوا لماذا لم تجبه يا إمام ؟ قال إن قلت نعم فقد أعنته على قصم ظهور الناس وإن قلت لا فقد حرمت عليه الحلال
لذا فننصحك أخي الكريم أن تسأل الفقهاء القاطنين بمنطقتكم فهم ألصق بهذه المعاملة وأدرى بحدود نفعها وضررها
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا عيسى حفظكم الله ورعاك ونفعنا الله بعلمك سؤال لماذا اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ رضي الله عنه؟ هل لقوت إيمانه أم لعمل صالح؟
الجواب
حديث أن العرش اهتز لموت سعد بن مالك رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
وظاهر النصوص تدل على أن السبب كرامة من كرامات أولياء الله وقد أفاد الحافظ بن حجر العسقلاني في الفتح: فقال : والمراد باهتزاز العرش استبشاره وسروره بقدوم روحه، يقال لكل من فرح بقدوم قادم عليه اهتز له، … ووقع ذلك من حديث ابن عمر عند الحاكم بلفظ: اهتز العرش فرحاً به. … وقيل المراد باهتزاز العرش اهتزاز حملة العرش، ويؤيده حديث: أن جبريل قال: من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء، واستبشر به أهلها. أخرجه الحاكم
( عيسى يحيى معافا )
ما رأيكم في الطاعنين في الشيخ الالباني وأنه فرق الأمة وأنه ليس لديه علم ؟
الجواب
هؤلاء مجموعة حساد لما عجزوا عن الوصول إلى ما وصل إليه قالوا ذلك دون أي بينة. ومن أتوا بقول بلا حجة فهم أدعياء. فالألباني رحمه الله كان موهوباً في معرفة مصطلح الحديث والأسانيد فهو قام بجانب مهم في خدمة الحديث ونشره والمواهب اختلفت وتوزعت وتنوعت في كثير من العاملين لخدمة ألأسلام والمسلمين فهناك من هو موهوب في نشر الدعوة وهناك من موهبته نشر علم الحديث وآخر موهوب في الفقه وإخر في الكرم والعطاء وآخر في الطب وآخر في علوم القرآن وتفسيره وغير ذلك من المواهب
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ: هل يجوز أن يصلي المأموم في مكان منخفض عن مستوى صفوف المؤتمين على باب المسجد من خارج المسجد، أم أن الصف يعد مقطوعا؟
الجواب
ورد النهي عن أن يصف المؤتم منفرداً فإذا كان معه مؤتم آخر فلا حرج حينئذ ولو كان في انخفاض المكان فقد يصلي المؤتمون خلف إمامهم وبعضهم في الطابق الأرضي وبعضهم في الطابق الثاني وكل ذلك جائز طالما يسمعون الإمام بصوته أو يشاهدون بعض المؤتمين بالعين المجردة
( عيسى يحيى معافا )
شيخ عيسى حفظك الله
لدي أخت تقدم لها شاب للزواج
وهي هذا العام خلصت الثانوية
ومقبلة على الجامعة
ما الأفضل لها الزواج قبل الجامعة أم بعد الجامعة؟
الجواب
إذا كان الذي خطبها رجلاً صالحاً في دينه وأخلاقه فزوجوه بها لتعينه ويعينها على طاعة الله تبارك وتعالى فالحياة فرص ولا تضيعوا الفرصة فأنا أنصح بتزويجها قبل الدراسة الجامعية والزواج بالرجل الصالح من البر والتقوى وخير البر عاجله
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/شيخنا وفقكم الله هل تسوية الصفوف واجبة عند الاحناف؟
الجواب
قال بوجوب ذلك ابن حزم وعلماء الظاهر رحمهم الله. وعند جمهور العلماء سنة مؤكدة حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بها
( عيسى يحيى معافا )
هل الذي يموت في حادث يعتبر شهيدا ان كان صالحا
الجواب
عند أن يقاس الحادث بالهدم فإنه يعتبر المسلم الذي حصل له حادث فمات شهيداً لحديث ( وصاحب الهدم شهيد ..) وكذلك حديث جابر في صحيح مسلم في شأن الصحابي الذي وقصته دابته فمات رضي الله عنه. فيستأنس بهذه النصوص ويرجى للمسلم الذي مات بحادث لا سيما وهو صاحب إيمان وصلاة أنه شهيد
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظك الله
هل إذا صلى الرجل بزوجته في البيت وأخطأ في القراءة تفتح عليه زوجته بصوتها؟
الجواب
نعم تفتح عليه والمعتاد للرجل بالنسبة للفريضة أن يصلي في المسجد مع الجماعة
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا يقول سائل:
اشتغلت في مزرعة بعيدة عن المدينة ولايوجد حولها مسجد قريب…
وإذا بقيت فيها فربما يمر علي شهور كثيرة لم استطع ان صلي الجمعة ولا الحماعة ..
بسبب بعد المساجد عن المزرعة وليس لدي سيارة..
هل أستمر في هذه المزرعة أم أتركها..علما بأني مغترب هنا ..
أفيدونا جزاكم الله خيرا
الجواب
إذا كنت مضطرا للعمل في المزرعة لتقتات من ذلك العمل ويصعب أن تجد عملاً سواها فلا حرج فإن طلب الرزق الحلال عبادة فحافظ على طهارتك وصلاتك حيثما كنت قال صلى الله عليه وسلم (اتق الله حيثما كنت) ويقول الله عز وجل ( فاتقوا الله ما استطعتم ) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا كنت في بادية فحضرت الصلاة فأذن وأقم وصل فلا يسمع أذانك إنس ولا جن ولا حجر ولا شجر إلا شهدوا لك يوم القيامة ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم فأنت بعملك البعيد عن المسجد ولا تستطيع المشي فأنت معذور فصل الصلاة في المزرعة
إذا كنت تجد يوم الجمعة إجازة أو فرصة واستطعت التواصل مع أحد الأصحاب ليعينك بسيارته للذهاب إلى الجمعة فاذهب للجمعة وإذا لم تجد فأنت كما لو أنك حارس في ثغر فلا تجب الجمعة على من لا يستطيع شرعاً أن يحضرها
( عيسى يحيى معافا )
السؤال:
عندنا في قريتنا عندما يحصل خلاف بين شخصين أو قبيلتين أو نزاع أو سرقة يقومون بتحكيم أشخاص للصلح بينهم.
فيحصل منهم أن يرضوا أحدهم بتقديم إحد والذبائح من الأبقار أو الأغنام أو غير ذلك من الذبائح تسمى (الهجر ) بفتح الجيم المعجمة التحتية الموحدة فهل هذا يعد شركاً أم لا ؟
أفتونا مأجورين
الجواب
يختلف الحكم الشرعي فيما يسمى بالهجر وهو الذبح للثور أو الماعز أو أي بهيمة لأجل الصلح بين خصومة رجلين أو قبيلتين واشتهر هذا العمل في بلاد اليمن كثيراً وأصبح سبباً للتوقف عن سفك دماء والتوقف عن إزهاق أرواح بريئة
ومن هنا يجب أن نعرف ما هو القصد والمراد والنوايا المكنونة في هذا الفعل وعند النظر والتتبع يفترض أربعة أمور وهي كالتالي:
الأول : أن يقصد بذبح الثور أو نحر البعير التقرب إلى الله وحده ولمجرد الفرح بالصلح وحقن الدماء وإكرام الضيوف المتواجدين وليس له صلة بسن تعبد فهذا جائز والذبيحة يحل أكلها وإن أصبح هو الوسيلة الوحيدة للصلح وحقن الدماء أصبح ذلك مهماً بحسب أهمية ذلك الصلح
الثاني : أن يقصد به التقرب والتزلف النوعي للمذبوح له إرضاء وتقرباً بقصد موافقته لكن لا بقصد العبادة والتعظيم فهذا حرام، وتحرم به الذبيحة، ولكنه لا يكون شركاً لأنه لم يقع على وجه العبادة.
الثالث : أن يقصد به سن وتشريع فعل على أنه مسنون للصلح فهذا حكمه أنه بدعة ما أنزل الله بها من سلطان فهو من البدع المحرمة والذبيحة شبهة
الرابع : أن يقصد به التعظيم والعبادة للمذبوح له وهذا شرك، يحرم فعله ويحرم أكل الذبيحة لأنها أهلت لغير الله قال الله تعالى : ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ )
فهذا تفصيل الجواب في هذا
( عيسى يحيى معافا )
( حتى كأنه لم يقرأ ) وهذا واضح جدآ لمن يفهم اللغة العربية وبدون بلا أي لبس أنه قرأ قراءة سريعة. ولم تقل أنه لم يقرأ. وكذلك عدم الإطالة ( خفيفتين ) بمعنى القراءة السريعة من قصار السور
الجواب
نعم صحيح كما تقول أخي الكريم وقد تقدمت الإفادة بأن سنة الفجر وسبحة الضحى من الصلاة المسنون تخفيفها ويضاف كذلك أيضاً تحية المسجد وأيضاً القراءة بعد التكبيرة الأولى من صلاة الجنازة فهي موضع تخفيف فلا تشرع الإطالة في هذه المذكورات
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل حفظكم الله
أخ مهاجر مبعد عن أهله ووطنه ويرغب أن يواصل تعليمه تخصصه هندسة وهو فقير لا يقدر أن يوفر نفقات التعليم في بلد الغربة فهل له ان يأخذ من مال الزكاة ليواصل تعليمه وينفق على نفسه أفيدونا مأجورين وجزاكم الله خيرا.
الجواب
طالما أنه مسلم وموصوف أنه من أصناف مصارف الزكاة فيجوز أن ييعطى من زكاة غيره لا من زكاة ماله إن كان له مال في بلده الأصل
( عيسى يحيى معافا )
سؤال مشايخنا …
هل هذا الحديث صحيح ام لا؟
من يبارك الــناس بهذا الشهر الفضيل يــحرم عليه النار …
الشهر المقصود هو رجب.
الجواب
هذا حديث باطل مكذوب لا يجوز نشره إلا للتحذير منه سواء كان لرجب أو لغيره من الشهور ولا يحل لمسلم أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا عيسى حفظك الله
فتاة قامت بضرب إبرة – مضاد حيوي- لأمها بدون ان تقوم بضرب ابرة التجربة الخاصة بالتحسس فتوقيت امها إثر ذلك مباشرة وعند التحقق وجد ان الدكتور لم يكتب بعد التجربة ,وكذلك الصيدلي لم ينبه على ذلك ,على هذا يعتبر هذا قتل خطأ أليس كذلك , فإن كان ذلك كذلك فما الحكم بارك الله فيكم ..هل يكون على الدكتور او الصيدلي او التي قامت بضرب الإيرة وهي بنت المتوفية زادكم الله علما وبصيرة وسددكم الله.
الجواب
هذه المسألة بحاجة إلى استقصاء في القضاء الشرعي لما يترتب عليها من حقوق كالدية والكفارة والميراث واستدعاء كل الأطراف في الحادثة الطبيب والصيدلي وبنت المتوفية لذا فلا بد من إحالتها إلى القضاء الشرعي في بلدكم للبت فيها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاضل جزاك الله خيرا عيسى يحي معافا بارك الله في علمك أين كنت جزاك الله خيرا
السؤال يقول الحديث الأذان والإقامة في الأذنين المولود هل صحيح أم لا؟
الجواب
الحديث عن الأذان في أذن الصبي اليمنى صححه الترمذي وابن القيم والألباني حسنه ثم تراجع عن تحسينه
لكن كلام الترمذي وابن القيم أقوى فيستحب التأذين في أذن المولود اليمنى، لما رواه الحاكم عن أبي رافع رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة. رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح واعتمده ابن القيم
أما الإقامة في الأذن اليسرى فلا يصح بها حديث
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا الشيخ الفاضل
أحسن الله إليك حفظكم الله ورعاكم إنه الرحمن الرحيم وخير مسؤل صلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السائل يقول رأيت في المنام شر لأخ هل يجوز أن يخبره أو نتصدق الصدقة بسبب رؤيتي؟
الجواب
السنة النبوية أن تكتم الرؤيا القبيحة ولا دليل على استحباب الصدقة لأجل رؤيا منامية
( عيسى يحيى معافا )
سئوال هل يجوز لشخص سبقه الامام بثلاث ركعات وسلم فقام الرجل يكمل الصلاه ويقرا قراه جهريه
هل يجوز له الجهر والصلاه صلاة العشاء
افيدونا بارك الله فيك
الجواب
عليه أن يقرأ سراً لأن موضع الجهر قد تقدم فهو قام للرابعة والجهر إنما يستحب في الركعتين الأوليين للإمام والمنفرد
نعم لو كان فاتته ثلاث ركعات من صلاة العشاء فإنه حين يقوم للركعة الثانية يستحب له الجهر أما إن فاتته ركعتان فأكثر فلا يجهر
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل رجل حلف على ابنه وقال علي الطلاق ما تذهب إلى المدرسة هل هذا يعتبر يمن طلاق أم حلف جزاكم الله خيرا
الجواب
الأصل أن الزوج العاقل إذا تلفظ بالطلاق لزوجته أن الطلاق يقع ومن ذلك أن يقول إن عليه الطلاق إن ذهب ابنه للمدرسة وابنه ذهب للمدرسة وهذا من حيث العموم
أما من حيث خصوص الحالة المذكورة في السؤال فإننا ننصح السائل أن يقابل مفتياً من الفقهاء وجهاً لوجه ليوضح له حالته بجلاء وبيان
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عاجل من اخ مسلم من دولة كينيا يسأل عن الحكم الشرعي.
هذا اخ مسلم يعيش في أسرة تنقسم الى قسمين قسم منهم مسلم وقسم منهم مسيحين (كاثوليك)
توفي اجد أقاربه من المسيحيين
ويسأل سؤالين:
١)- هل يمكن له ان يذهب الى جنازة المتوفى الغير مسلم في مقبرة المسيحيين ويحضر الدفن وطقوسهم المسيحية؟
٢)- هل يمكن ان يذهب ليترحم عن المتوفي وهو غير مسلم؟
أظن المسألة واضحة، لكن نريد من شيخنا الفاضل ابو هارون ان يجيبنا عن ذلك بالدلائل حتى نرسل الحكم الشرعي لاخونا في كينيا
جزاكم الله خير
( للتوضيح هذه مسألة من اخ مغربي يعيش بالمغرب ويسأله احد جيرانه كينيين مسلم وهذا الكيني اتصل له صديق في كينيا ويسأل عن هذا الحكم)
الجواب
لا يجوز للمسلم أن يحضر جنازة الكافر ولو كان قريباً إلا إن لم يوجد من يدفنه فيذهب ويواريه لحديث علي رضي الله عنه لما مات أبوه قال يا رسول الله إن عمك الضال قد مات قال له الرسول اذهب فواره ) أي ادفنه ولما قتل المشركون في بدر وضعوا في قليب بدر وذلك لأنه لا كرامة للكافر وحين يموت على كفره قال الله ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله وبرسوله ) وقال( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفرون للمشركين ولو كانوا أولي قربى )
وهناك أسباب منها أن المسلم إذا حضر جنازة كافر فقد يُتهم بأنه راضٍ عن كفره فلا يجوز حضور المسلم
( عيسى يحيى معافا )
ياشيخ سئوال
فيه عندنا اثنين بني عم
وفي احد الايام اخذوا الدراجه الناريه وكان السائق متهور فهوا يستعرظ امام الناس برفع الدراجه والسرعه الزائد
وفي ذالك اليوم ذهبوا وسقطوا في الارض وتوفي الراكب
بسبب تلك المهارات الجننونيه
فماذا عليه هل هو قاتل عمدا ام خطئ وماذ عليه
افتونا بارك الله فيكم
الجواب
تعرف أحكام هذه الحادثة بمعرفة التحقيق لاستيعاب كل الأسباب ويفصل فيها القضاء الشرعي
( عيسى يحيى معافا )
اخي عيسى لدي سؤال …هل الاسراء والمعراج يوم السابع والعشرين من رجب…ثبت؟
الجواب
لا يوجد في الكتب المعتمدة ولا أقوال العلماء والفقهاء أي دليل ينص على تحديد الليلة السابعة والعشرين من رجب أنها ليلة الإسراء والمعراج بل في كلام الفقهاء دلالة على عدم تعيين تلك الحادثة في أي الليلة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله اليك شيخنا
امرأة نذرت ان لم تكن حامل فسوف تقوم الليل كله ليلة واحدة وكل ماتأتي لتصلي تجهد نفسها على وفاء النذر فلا تستطيع يغلبها النعاس
مالحكم في هذا النذر؟
الجواب
طالما قد نذرت فعليها الوفاء فإن لم تستطع الوفاء فعليها أن تعدل إلى نذر يسير مستطاع وتكفر عن نذرها الذي عجزت عنه والكفارة هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة – إنقاذ أسير مسلم بريء أو أسيرة مسلمة بريئة- فإن لم تجد فلتصم ثلاثة أيام
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله اليك شيخنا
امرأة نذرت ان لم تكن حامل فسوف تقوم الليل كله ليلة واحدة وكل ماتأتي لتصلي تجهد نفسها على وفاء النذر فلا تستطيع يغلبها النعاس
مالحكم في هذا النذر ؟
الجواب
طالما قد نذرت فعليها الوفاء فإن لم تستطع الوفاء فعليها أن تعدل إلى نذر يسير مستطاع وتكفر عن نذرها الذي عجزت عنه والكفارة هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة – إنقاذ أسير مسلم بريء أو أسيرة مسلمة بريئة- فإن لم تجد فلتصم ثلاثة أيام
( عيسى يحيى معافا )
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ عيسى معافا
ما إعراب هذه الجملة
1- عاد العامل الى بيته مسرورا
2- نشأ الولد معتمدا على نفسه
3- يتكلم الولد سريعآ
الجواب
عاد فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
العامل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إلى بيت جار ومجرور
الهاء ضمير مضاف إلى بيت
مسروراً حال من الفاعل منصوب وعلامة النصب الفتحة
نشأ الولد مثل عاد العامل
معتمداً مثل مسروراً
على نفسه جار ومجرور شبه جملة متعلق بمعتمداً
نفس مضاف والهاء مضاف إليه
يتكلم فعل مضارع
الولد فاعل
سريعاً صفة منصوبة تابعة لمفعول مطلق – مصدر – منصوب تقديره كلاماً سريعاً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخنا. مالحكم عندما تطلب الزوجه الطلاق اكثر من مره. ماذا يترتب عليها من امور الذهب والخساير الماديه التي خسرها الزوج في زواجه هل هي تعود الى الزوج لانها هي التي طلبت الطلاق او ماذا.افدنا في هذا بارك الله فيك
الجواب
إن كان لا يوجد في زوجها أي عيب شرعي مبرر لطلبها فهذا يسمى عند الفقهاء بالخلع ويلزمها أن تعيد له حديقته ( المهر الذي أعطاها ) ويسقط أي التزام منه مرتبط بشرطية بقائها زوجة له ويصطلحون فيما كلفه زواجه بها إن كان يريد أن يعاد له شيء أو أن يتنازل عن شيء من حقه
( عيسى يحيى معافا )
سئوال
هل الماجد ;وا المفقر والواجد، هل هذه من اسماء الله
وماحكم من يقول بها هل هوا كافر اذا لم تكن من اسماء الله
الجواب
أسماء الله وصفاته لا تأخذ إلا من القرآن والسنة قال تعالى ( ولله الأسماء الحسنى فدعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) وعند أهل العلم من أنواع الإلحاد أن يسمى الله بما لم يسم به نفسه في القرآن والسنة
بالنسبة للكفر والتكفير والرِّدة فهذه لها شروط وضوابط عند العلماء لا بد من استدعائها واستحضارها قبل الحكم بالكفر ومن دخل في الإسلام بيقين فلا يحكم عليه بكفر إلا بيقين
( عيسى يحيى معافا )
أين تقع الاعراف التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ؟
الجواب
الأعراف هو حاجز في منطقة بين الجنة والنار عليه أناس ليسو من المشركين استوت حسناتهم مع سيئاتهم فحسناتهم أنقذتهم من النار بفضل الله وسيئاتهم حجزتهم عن الجنة بعدل الله قال تعالى : (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ ) ثم تدركهم رحمة الله تبارك وتعالى ليدخلون الجنة مع المؤمنين قال تعالى (أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ۚ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ )
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا، رجل سرق وادخل السجن ، هل يجوز لشخص اخر ان يرجع المبلغ الذي سرقه لاصحابه حتى يخرج من السجن، وهل يعتبر ذلك تفريج كربه
الجواب
الستر على السارق ونصحه وتوجيهه ومساعدته ورد المسروقات لأهلها وإنقاذه من السجن كل ذلك عمل صالح ما لم يصل أمره إلى القاضي الشرعي فإذا وصل أمره للقاضي الشرعي فحينئذ يجب تركه للقضاء الشرعي وعدم الشفاعة في حقه لقوله صلى الله عليه وسلم ( تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني فقد وجب ) ولحديث أسامة وشفاعته في المرأة الخثعمية بعد رفع شأنها للنبي صلى الله عليه وسلم وأنه رد شفاعته ولم يقبلها وأقام فيها الحد والحديث في الصحيحين وغيرهما
( عيسى يحيى معافا )
بالنسبة لنصاب الزكاة يقاس على الذهب بحيث يكون ٨٥ جرام فهل يتعلق بعيار ١٨ ام ٢١ ام ٢٤
الجواب
بالنسبة للذهب ومعرفة نصاب الزكاة فيه فكل ذهب يوزن ثم يخصم منه ما ليس منه ويبقى الحكم لصافي الذهب ويقام التقدير للذهب الخالص وكذلك القول في الفضة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سؤال يا شيخنا نفع الله بعلمك
يقول السائل ماحكم العطر المطروح في المسجد هل يجوز أن يتطعر منه افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء
الجواب
الذي وقفه لأجل الله ما هي نيته؟ إن كان نوى أنه للمصلين فيصح أن تتطبوا منه وإن كان نواه خاص لحيطان المسجد فلا تتطبوا منه
( عيسى يحيى معافا )
حججت وأقمت بمكة وانا الآن مسافر من مكه الي اليمن وتم حجز تذكرة السفر الساعة 3 عصراً، وكنت أنوي أن أطوف طواف الوداع، ولكن حصل لي ظرف ونزلت مدينة جدة مرتين ولما أرجع من مدينة جده إلى مكه ما في وقت لكي أطوف طواف الوداع
افيدونا جزاكم الله خيراً؟
الجواب
طالما خرجت إلى جدة مرتين قبل طواف الوداع فإنه يلزمك في مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد أن تذبح شاة وتوزعها لفقراء مكة فدية خروجك قبل أداء واجب طواف الوداع وعليك إذا خرجت أن تطوف للوداع
أما عند الإمام مالك فإن عنده طواف الوداع سنة مستحبة ولا يلزمك شيء بتركها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
شخص يريد أن يذهب للعمرة يعتمر لنفسه و أيضا يريد أن يعتمر لجده ; كيف يعمل؟
الجواب
يعتمر لنفسه ثم يخرج للتنعيم ويعتمر عن جده
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله بعد التحيه سؤالي يقول هناك شخص عنده مزرعه ويخرج الزكاه عند الحصاد كل مره وبعض الاوقات يخرج فلوس قبل الحصاد فإذا جاء الحصاد اخرج المبلغ المحدد للزكاه وجعل المبلغ المدفوع سابقا من مبلغ الزكاه افيدونا جزيتم خيرا
الجواب
النية تسبق العمل فإذا نوى أنها من الزكاة وأخرجها قبل الحصاد بمدة يسيرة فلا حرج
( عيسى يحيى معافا )
هل المنتحر مخلد في النار
الجواب
عند النظر والتأمل في النصوص الشرعية الواردة في شأن قتل النفس نجدها تفيد أن الانتحار كبيرة من كبائرالذنوب، وأن المسلم العاقل المنتحر إما أن يكون مستحلاً للانتحار وهو عالم بأنه محرم فيستحله وينتحر فيكفر باستحلاله للانتحار فيخلد فيها بسبب كفره
وإما أنه لا يستحل ذلك فهو تحت مشيئة الله إما أن يعفو عنه ويدخله الجنة وإما أن يعذبه ثم ينجيه ويدخله الجنة
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ
امرأة حلفت خمس مرات في أوقات وأماكن متفرقة ، على شيء واحد ، ثم حنثت في ذلك، فهل عليها كفارة يمين واحد ، أم خمسة أيمان ؟
وإذا أرادت أن تخرج الكفارة حباً أو أرزاً ، فكم يكون بالكيلو ؟
الجواب
طالما أن الحلف تكرر في أمر واحد ووقت واحد ولم تعد حلفا بعد كفارة فالكفارة في هذه الحالة كفارة واحدة ومقدارها إطعام عشرة مساكين بما يشبعهم لوجبة طعام لكل مسكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن عجزت فلتصم ثلاثة أيام متفرقة أو متتابعة ومقدار الطعام نحو نصف صاع من أي طعام مكيل أو نحو مد من الحنطة
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا يقول سائل:
اشتغلت في مزرعة بعيدة عن المدينة ولايوجد حولها مسجد قريب…
وإذا بقيت فيها فربما يمر علي شعور كثيرة لم استطع ان صلي الجمعة ولا الحماعة ..
بسبب بعد المساجد عن المزرعة وليس لدي سيارة..
هل أستمر في هذه المزرعة أم أتركها..علما بأني مغترب هنا ..
أفيدونا جزاكم الله خيرا
الجواب
إذا كنت مضطرا للعمل في المزرعة لتقتات من ذلك العمل ويصعب أن تجد عملاً سواها فلا حرج فإن طلب الرزق الحلال عبادة فحافظ على طهارتك وصلاتك حيثما كنت قال صلى الله عليه وسلم (اتق الله حيثما كنت) ويقول الله عز وجل ( فاتقوا الله ما استطعتم ) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا كنت في بادية فحضرت الصلاة فأذن وأقم وصل فلا يسمع أذانك إنس ولا جن ولا حجر ولا شجر إلا شهدوا لك يوم القيامة ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم فأنت بعملك البعيد عن المسجد ولا تستطيع المشي فأنت معذور فصل الصلاة في المزرعة
إذا كنت تجد يوم الجمعة إجازة أو فرصة واستطعت التواصل مع أحد الأصحاب ليعينك بسيارته للذهاب إلى الجمعة فاذهب للجمعة وإذا لم تجد فأنت كما لو أنك حارس في ثغر فلا تجب الجمعة على من لا يستطيع شرعاً أن يحضرها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: شخص يقول أنه باع خشب لشخص وتركها ولم يأخذها بوقتها وجاء بعد عشر سنوات بالفاتورة يريد أخشابه وقد باعها التاجر كذلك الأسعار قد تغيرت على ماكان عليها (ارتفعت) فما العمل الآن في حكم الشرع؟
جزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كان حين اشترى الأخشاب اشترط بقاءها عنده هذه المدة بغير إيجار لخزنها فيجب على التاجر الذي باع الخشب أن يسلمها للمشتري حسب الفاتورة والشرط القاضي بخزنها وإن كان باعها وجب عليه البدل بمثلها وبنفس القيمة السابقة
أما إن كان الذي اشترى لم يشترط خزنها عند البائع فما فعله التاجر من بيعها وإلغاء البيعة الأولى هو الصواب لأن الخيار بغير شرط ما زال قائماً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عيسى
هل يوجد صلاة سنة قبل صلاة الجمعة؟
وكم ركعة بعد صلاة الجمعة صلاة سنة؟
وجزاك الله خيراً
الجواب
قبل صلاة الجمعة النوافل من الصلاة غير مقيدة بأنها صلاة راتبة أو صلاة سنة بل هي نوافل فمن شاء صلى ركعتين ومن شاء صلى أربعاً ومن شاء زاد عن ذلك فقد ورد في الحديث عن سَلْمَان الْفَارِسِي رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ) رواه البخاري وغيره
قال الحافظ ابن حجر في ” فتح الباري ” في شرحه لهذا الحديث قوله : ( فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ) يدل على ” مَشْرُوعِيَّة النَّافِلَة قَبْل صَلَاة الْجُمُعَة “
أما بعد صلاة الجمعة فالمسلم مخير بين صلاة ركعتين سنة بعد صلاة الجمعة أو أربع ركعات فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (كَانَ لاَ يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، فَيُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ) متفق عليه وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا ) . رواه مسلم.
وقد ذهب أهل العلم إلى أنه إن صلى السنة بعد الجمعة في البيت صلاها ركعتين لحديث ابن عمر رضي الله عنه وإن صلاها في المسجد صلى أربعاً لحديث أبي هريرة رضي الله عنه
