يا شيخ عيسى بارك الله فيك ما الحكمة من وقوف الإمام عند رأس الرجل في صلاة الجنازة وفي الوسط في جنازة المرأة؟
الجواب
ذهب الأحناف إلى أن الوقوف للإمام في صلاة الجنازة المسلمة يكون بمحاذات القلب في صدر الجنازة رجلاً أو امرأة صغيراً أو كبيراً وقالوا إن الصدر موضع القلب والقلب محل نور الإيمان وأجابوا عن حديث سمرة بن جندب – رضي الله عنه – قال ” صليت وراء النبي – صلى الله عليه وسلم – على امرأة ماتت في نفاسها فقام وسطها ” رواه البخاري بأن تلك المرأة كانت غير منعوشة أي غير مغطاة بشيء فوق الكفن يسترها فقام وسطها وعلل جمهور الفقهاء ذلك ليكون أستر للمرأة عن نظر الناس ولا حاجة إلى ذلك في جنازة الرجل
كما ذهب المالكية إلى القول بأن الوقوف في جنازة الرجل جهة الوسط وفي جنازة المرأة بمحاذات الكتف لكن حديث سمرة يُبين عكس ذلك في المرأة
كما ثبت في سنن الترمذي وغيره بسند صحيح عن أنس رضي الله عنه أنه صلى على جنازة رجل فوقف بمحاذات رأسه وصلى على جنازة امرأة فوقف بمحاذات وسطها ورفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو قول الجمهور والعلة الستر للمرأة والاتباع للنصوص الصحيحة الواردة في ذلك
[ أخرجه البيهقي رقم (2219) وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم : (6289) ]*
قال الإمام النووي رحمه الله :*
❍ قراءة القرآن من المصحف أفضل مـن القراءة عن ظهر القلب؛ لأن النظر في المصحف عبادة مطلوبة، فتجتمع القراءة والنظر هكذا .
السؤال هل الحديث حسن يا شيخ عيسى يحيى كما قال الألباني ؟
الجواب
الحديث رواه ابن شاهين وابن عدي والبيهقي وأبو نعيم وحسنه الألباني ومع تمكن الشيخ الألباني من معرفة الأحاديث وأسانيدها إلا أنه لم يصب في تحسين هذا الحديث مرفوعاً
الملفت كذلك أنه لم يكن المصحف موجوداً في العهد النبوي فالحديث لا يصح مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولذا فهو حديث في ثبوته في كلام الألباني مرفوعاً نظر ولا يجزم بأنه حديث حسن مرفوع لأن النبي صلى الله عليه وسلم يرشد لعمل يمكن لمن سمعه تطبيقه في الحال ولا وجود لتطبيقه مع عدم وجود المصحف فبهذا يكون الحديث موقوفاً على ابن مسعود رضي الله عنه ولا يصح مرفوعاً لأنه ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ( أديموا النظر في المصاحف)” .. و قال يونس بن عُبيد وهو من الثقات أصحاب الحسن البصري (كان خُلق الأوّلين النظر في المصاحف)” بإسناد صحيح من كلام يونس.
بناء على ذلك فحسن إسناده على أنه موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه وليس مرفوعاً
أما حديث (النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو) فلا يدل على وجود المصاحف في العهد النبوي وإنما هو تشريع للنهي عن السفر بالقرآن لأرض العدو ولا كان آية على جلد ثم يشمل المصحف فيما بعد فهو له أصل متصل بالعهد النبوي إذ كان يقوم بعض الصحابة بكتابة الآيات على جلد أو خشب ونحوه
من حيث أصل المسألة أيهما أفضل القراءة بالنظر في المصحف أو القراءة غيباً ؟ أقول الأصل أنه كلما زاد العمل الصالح كان أفضل وفي القراءة في المصحف زيادة الرؤية بالنظر لكن هذا عام له مخصصات مثل القراءة في الصلاة لا يقرأ فيها بالنظر بغير ضرورة وكذلك لاستظهار حفظ القرآن وكذلك من وجد من حاله أنه يزداد خشوعاً وتدبراً للقرآن غيباً ففي هذه الأحوال يقرأ بغير نظر في المصحف
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل تشقير الحواجب والنماص حرام أو حلال
نريد فتوى مفصلة مع الأدلة وما توجيهكم للنساء اللاتي يتنمصن ويشقرن حواجبهن؟
الجواب
بالنسبة للنمص وهو الأخذ من شعر الحاجبين من الطول أو العرض أو حلق شعر الحاجبين أو قصه أو جزه وتغييره أو استبداله بشعر أو أصباغ للموضع بعد أخذ الشعر فكل ذلك محرم شرعاً لأنه تغيير لخلق الله وذلك من عمل الشيطان كما في الآية ( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ) وكما في الحديث ( لعن الله النامصات والمتنمصات المغيرات لخلق الله ) قال ابن مسعود راوي الحديث وإنهن ملعونات في كتاب الله وقرأ قول الله تعالى ( وما آتَاكُم الرسول فَخُذُوه وما نَهَاكُم عنه فَانتَهُوا ) قال وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما التشقير فيشترط فيه أن لا يؤخذ من الشعر الطبيعي شيء
وأن تكون المادة التي توضع على الحاجبين غير نجسة
وأن لا تكون المادة ذات طبق يمنع وصول ماء التطهر
وأن تكون المادة غير ضارة طبياً
أن لا يكون فيه للعزباء تدليس وتلبيس على الخاطب
وأن لا تتخذه الفتاة بنية فاسدة ولإغراء الشباب
وأن يخلو من التشبه وبهذا الشرط يحرم اتخاذه للرجال بقصد التشبه بالنساء
أما النوع الجائز منه والمتوفرة فيه الشروط فينبغي أن يقتصر على المرأة في زينتها لزوجها
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
هذه رؤيا للشيخ يوسف الغامدي القاضي بالمحكمة الجزائية، وهي على ظاهرها إن شاء الله، ونسأل الله أن يرفع ويدفع هذا البلاء قريبًا، قولوا: آمين.
فضيلة الشيخ عيسى يحيى ما هي نظرتك الفقهية عموماً في أهم سبب في الحروب الحاصلة في أمتنا العربية خصوصاً وما يدور فيها من مضلات وقتال وسفك للدماء ؟ وما هو أهم سبيل للنجاة ؟
الجواب
النظرة الفقهية العامة في أهم سبب لذلك لا أشك في أن أهم سبب هو الركون إلى الظالمين بكل ما تعنيه الكلمة والدليل على ذلك قول الله تعالى : (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ )
أما أهم سبيل للنجاة فهو الشكر لله والإيمان به المتمثل في تحكيم شرعه وإحياء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصدق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى : (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا )
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يجوز الخروج عن المذاهب الأربعة؟
الجواب
يخرج عنهم من كان له باع في العلم والفقه بما يؤهله للنظر في أدلة الفقهاء الأربعة وعنده أهلية لسبر النصوص ومعرفة الاستنباط كأمثال ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله وأمثالهما ممن بلغ أهلية الاجتهاد وتوفرت فيه شروط ذلك. وبالله التوفيق
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا عيسى كيف نفهم بأن القرآن الكريم حمال أوجه وأن فيه الناسخ والمنسوخ؟ نريد التوضيح جزاكم الله خيراً
الجواب
تفهمون ذلك بطلب العلم الشرعي عند الفقهاء والعلماء بقواعد وأصول الفقه والعلماء بمعاني القرآن وتفسيره والمحصلين لعلوم اللغة العربية الفصحى
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
*إعلام مهم *
ماء البحر اغتسالاً ومضمضمة واستنشاقاً وغرغرة واستعملاً للنظافة للجسم والثياب والمكان يصلح أن يكون وقايةً ممتازةً وعلاجاً نافعاً لفيروس كورونا وجميع البكتيريا الضارة وهو علاج مجان بدون مقابل
حق براءة الاختراع حق محفوظ وهو الدعاء لنا بظهر الغيب
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يجوز إظهار الشفقة على الكافرين الذين يموتون بسبب كورونا والاستغفار لهم؟
2020/04/07 م الفتاوى الشرعية عدة زيارات
هل يجوز إظهار الشفقة على الكافرين الذين يموتون بسبب فيروس كورونا والاستغفار لهم أو رحمتهم والدعاء لهم؟ وما معنى قوله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين )؟
الجواب
المعنى في قوله تعالى: (لا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ ) أي لا يمنعكم شرع الله أن تحسنوا في التعامل مع الكفار المسالمين الذين لا يقاتلونكم في دينكم ولا يظلمونكم ولا يعتدون عليكم، فعاملوهم بالبر العام والقسطاس العام واعدلوا في التعامل معه، كما قال تعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ)، وبهذا ندرك أن المعنى في قوله تعالى: ( أن تبروهم وتقسطوا إليهم ) لا صلة له بالاستغفار للمشركين ولا الشفقة عليهم ولا رحمتهم ولا الدعاء لهم بغير الهداية.
الكفار لا يجوز الاستغفار لهم أحياءً وأموتاً، قال الله تعالى: ( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن يَسۡتَغۡفِرُواْ لِلۡمُشۡرِكِينَ وَلَوۡ كَانُوٓاْ أُوْلِي قُرۡبَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُمۡ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ ) فهذه الآية فيها دلالة على أن الاستغفار للمشركين مخالفة لما عليه النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون.
كذلك لا تصح صلاة الجنازة على موتى الكفار، قال الله تعالى: (ولَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٖ مِّنۡهُم مَّاتَ أَبَدٗا وَلَا تَقُمۡ عَلَىٰ قَبۡرِهِۦٓۖ إِنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦوَمَاتُواْ وَهُمۡ فَٰسِقُونَ).
أما الدعاء للكافر بالهداية فهو جائز لحديث عن أبي موسى رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم يرحمكم الله فيقول: (يهديكم الله ويصلح بالكم) رواه الترمذي وأبو داوود بسند صحيح وصححه الألباني.
كما أنه يجوز للمسلم الذي مات له قريب كافر أن يشارك فقط في دفنه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حين مات أبو طالب ( اذهب فواره) أي انطلق فادفنه، والحديث رواه أحمد وغيره.
بهذه النصوص نفقه جانباً مهماً من أحكام الولاء والبراء ومحاسن الشريعة الإسلامية في التعامل مع الخلق بالعدل والقسطاس المستقيم.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يصح أن يصلي المسافر بالمقيمين؟
الجواب
يصح أن يصلي المسافر بالمقيمين لا سيما إذا كان المسافر أحسنهم قراءة، وقد روى مالك في ” الموطأ ” (2/206) بسند صحيح عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: ( كَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ ! أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ )
كما أنه اتفق الفقهاء الأربعة على جواز صلاة المسافر بالمقيم كما نقل ذلك ابن قدامة وغيره من أهل الفقه
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يصح أن يصلي المسافر بالمقيمين؟
الجواب
يصح أن يصلي المسافر بالمقيمين لا سيما إذا كان المسافر أحسنهم قراءة، وقد روى مالك في ” الموطأ ” (2/206) بسند صحيح عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: ( كَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ ! أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ )
كما أنه اتفق الفقهاء الأربعة على جواز صلاة المسافر بالمقيم كما نقل ذلك ابن قدامة وغيره من أهل الفقه
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يصح أن يصلي المسافر بالمقيمين؟
الجواب
يصح أن يصلي المسافر بالمقيمين لا سيما إذا كان المسافر أحسنهم قراءة، وقد روى مالك في ” الموطأ ” (2/206) بسند صحيح عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: ( كَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ ! أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ )
كما أنه اتفق الفقهاء الأربعة على جواز صلاة المسافر بالمقيم كما نقل ذلك ابن قدامة وغيره من أهل الفقه
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخنا عيسى حفظكم الله ورفع قدركم
سؤال: المأموم حين يصلي خلف الإمام ويدعو عند بعض الآيات مثل: وإياك نستعين فيقول استعنا بالله، ومثل وأما بنعمة ربك فحدث فيقول المأموم الحمد لله
وغيرها كثير، إن كان الجواب نعم فلا إشكال
وإن كان لا، فهل يتعارض مع الحديث
أن النبي صلى الله عليه وسلم حين يصلي قيام الليل فيدعو عند آيات الرجاء
ويسأل الجنة أم أنه يجوز في النوافل مالا يجوز في الفرائض مثل: الصلاة جالساً مع نصف الأجر وغيرها
وجزاكم الله خيرا شيخنا وضح لي.
الجواب
الوقوف والدعاء عند آيات فيها ذكر الدعاء وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند قراءة آيات فيها ذكر الجنة والنار وكذا التسبيح وما شابه ذلك يشترط في قول ذلك شرطان اثنان وهما:
الشرط الأول: أن يكون المصلي إماماً أو منفرداً
الشرط الثاني : أن يكون ذلك في صلاة قيام الليل مثل صلاة التراويح أو التهجد أو صلاة الوتر
أما صلاة الفريضة فالذي ورد هو قول: (سبحانك ربنا فبلى ) إذا قرأ قوله تعالى: ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) وكان إماماً أو منفرداً
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يشرع للمأموم أن يدعو خلف الإمام مع قراءة آيات الدعاء ؟
2020/04/08 م شعبة الفتاوى الشرعية قسم العبادات عدة زيارات
شيخنا عيسى حفظكم الله ورفع قدركم
سؤال: المأموم حين يصلي خلف الإمام ويدعو عند بعض الآيات مثل: وإياك نستعين فيقول استعنا بالله، ومثل وأما بنعمة ربك فحدث فيقول المأموم الحمد لله
وغيرها كثير، إن كان الجواب نعم فلا إشكال، وإن كان لا، فهل يتعارض مع الحديث
أن النبي صلى الله عليه وسلم حين يصلي قيام الليل فيدعو عند آيات الرجاء
ويسأل الجنة أم أنه يجوز في النوافل مالا يجوز في الفرائض مثل: الصلاة جالساً مع نصف الأجر وغيرها؟
وجزاكم الله خيرا شيخنا أرجو أن توضح لي.
الجواب
الوقوف والدعاء عند آيات فيها ذكر الدعاء وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند قراءة آيات فيها ذكر الجنة والنار وكذا التسبيح وما شابه ذلك ورد في حديث حُذَيْفَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا ، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ … )
الحديث رواه مسلم.
هذا الحديث واضح أن ذلك سنة مستحبة في صلاة قيام الليل مثل صلاة التراويح أو التهجد أو صلاة الوتر، ولم ينقل ذلك أنه سنة في صلاة الفرض، وظاهر هذا الحديث أنه سمة في حق الإمام بدليل أن حذيفة رضي الله عنه ما نقل لنا أنه شارك الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك لأن المؤتم عليه أن يستمع.
أما من حيث أنه جائز أو غير جائز فقد أجاز الإمام مالك والإمام أحمد بن حنبل كل ما كان له صلة بالصلاة فرضاً أو نفلاً واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه سلم: (إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن.. ) رواه مسلم.
بناء على ذلك فيصح للإمام والمنفرد والمؤتم التسبيح والدعاء عند الآيات التي فيها ذكر التسبيح والدعاء وكذلك قول: سبحانك فبلى عند الآية التي تذكر عظمة الله كقوله: ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى).
علماً أن المؤتم مطالب بالاستماع فإذا وجد فرصة مثلاً عند قراءة آخر آية من سورة القيامة، فقال: سبحانك فبلى أو قال بلى إن الله قادر جاز ذلك.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هذا دعاء مني لها، وهو صدقة جارية متاح لمن دعا لنفسه ولنا ولها ولأمة الإسلام
2020/04/06 م شعبة التنبيه عدة زيارات
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد في الأولى والآخرة، اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله علانيته وسره، اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك.
اللهم يا ربنا يا منان يا واسع الغفران اغفر لأم أولادي وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها واجعل زوجها وأولادها وأهلها أخير مما عهدتهم وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملها بما أنت أهله ولا تعاملها بما هي أهله، فأنت أهل التقوى وأهل المغفرة، اللهم اجزها عن الإحسان إحساناً وعن الإساءة عفواً وغفراناً
اللهم إن كانت محسنة فزد من حسناتها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها يارب العالمين، اللهم آنسها في وحدتها وآنسها في وحشتها وآنسها في غربتها
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعل قبرها حفرة من حفر النار، اللهم أفسح لها في قبرها مد بصرها وأفرش قبرها من فرش الجنة، اللهم أعذها من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيها، اللهم انقلها من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة.
اللهم احشرها في زمرة المقربين وبشرها بروح وريحان وجنة نعيم، اللهم احشرها مع أصحاب اليمين واجعل تحيتها فيها سلام، اللهم بشرها بقولك: (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية).
اللهم إنها كانت تقرأ القرآن وتتعت فيه فارزقها بكل حرف من حروف القرآن حلاوة وبكل كلمة كرامة وبكل آية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جزء جزاءً كصيراً من الحسنات والدرجات في الجنات.
اللهم يمن كتابها ويسر حسابها وثقل بالحسنات ميزانها وثبت على الصراط أقدامها وأسكنها في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم أمنها من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة، واجعل نفسها آمنة مطمئنة ولقنها حجتها التي تفوز بها في الدرجات العلى من الجنة.
اللهم أسكنها فسيح الجنات واغفر لها يارحمن، اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم.
اللهم اجعلها في بطن القبر مطمئنة وعند قيام الأشهاد آمنة وبجود رضوانك واثقة وإلى أعلى علو درجاتك سابقة.
اللهم اجعل عن يمينها نوراً وعن شمالها نوراً ومن فوقها نوراً ومن تحتها نوراً حتى تبعثها آمنة مطمئنة في نور من نورك، اللهم انظر إليها نظرة رضا فإنك من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً.
اللهم قها السيئات (وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وذلك هو الفوز العظيم)
اللهم إنها نزلت بجوارك وأنت نعم الجوار، اللهم وسع لها نزلها ونور لها قبرها، اللهم لا تعذبها فأنت عليها قادر اللهم لا تعذبها فإنك غني عن عذابها، اللهم إنك أنت الرحمن الرحيم الغفور الغفار اللطيف الودود، اللهم ارحمها بحق أسمائك الحسنى و صفاتك العليا.
اللهم بحق سر اسمك الاعظم الذى اذا دعيت به اجبت و اذا سالت به اعطيت ارحم امي و ادخلها الجنه و اجعلها من المقبولين فى عبادك الصالحين.
اللهم ارحمها فإنها تشهد لا إله إلا الله وتشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم اغفر لها وارحمها وأدخلها جنات النعيم، اللهــــم املأ قبرها بالرضا والنور، والفسحة والسرور.
اللهــــم إنَّ أمتك في ذمتك وحبل جوارك فقِهِا فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، فاغفر لها وارحمها، إنك أنت الغفور الرحيم.
اللهــــم إنها نزلت بك وأنت الكريم، وأصبحت فقيرة إلى رحمتك وأنت الغني عن عذابها، آتها برحمتك رضاك، وقِهِا فتنة القبر وعذابه، وآتها برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثها إلى جنتك يا أرحم الراحمين، اللهم افتح لها باباً إلى الجنة يأتيها من نعيمها ونسيمها بفضلك وجودك يا أرحم الراحمين.
اللهم كما ثبتها على الإسلام فوق الأرض حتى ماتت ولا نعلم عليها مظلمة لأحد اللهم فارحمها تحت الأرض، واسترها يوم العرض، ولا تخزِهِا يوم يبعثون.
اللهم يمِّن كتابها، ويسِّر حسابها، وثقِّل بالحسناتِ ميزانها، وثبِّت على الصراط أقدامها، وأسكِنها في أعلى الجنات، في جوار نبيِّك ومصطفاك صلى الله عليه وآله وسلم.
اللهــــم أمِّنها من فزع يوم القيامة، ومن هول يوم القيامة، واجعل نفسها آمنةً مطمئنة، اللهــــم اعف عنها، فإنك أنت القائل (ويعفو عن كثير).
اللهــــم إنها جاءت ببابك، وأناخت بجنابك، فجُد عليها بعفوك، وإكرامك، وجودك، وإحسانك.
اللهــــم إنَّ رحمتك وسعت كل شيء، وهى شيء من أشيائك، فارحمها رحمةً تطمئن بها نفسها، وتقر بها عينها، اللهــــم احشرها مع المتقين إلى الرحمن وَفداً، اللهــــم احشرها مع أصحاب اليمين، اللهــــم اجعلها من الذين قلت فيهم: (جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار).
اللهــــم لا نزكِّيها عليك، ولكنّا نحسِب أنها آمنت بك وبرسولك صلى الله عليه وآله وسلم، وعملت صالحاً، فاجعل لها جزاء الضعف بما عملت، واجعلها في غرفات الجنة من الآمنين.
اللهــــم شفِّع فيها نبيك ومصطفاك محمداً صلى الله عليه وسلَّم، واحشرها تحت لوائِه، واسقِهِا من يده الشريفة شربة هنيئة لا تظمأ بعدها أبداً.
اللهــــم اجعلها مع المتقين، من بشرتهم بقولك: (إن المتقين في ظلالٍ وعيون، وفواكه مما يشتهون، كلوا واشربوا هنيئاً بما كنتم تعملون، إنا كذلك نجزي المحسنين).
اللهــــم اجعلها مع المتقين، (في مقامٍ أمين في جناتٍ وعيون، يلبسون من سندسٍ واستبرق متقابلين).
اللهــــم اجعلها ممن بشرتهم بقولك: (وبشِّر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار، كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل، وأُوتوا به متشابهاً، ولهم فيها ازواجٌ مطهرةٌ، وهم فيها خالدون.
اللهــــم تقبل منها صبرها على البلاء، وامنحها درجة الصابرين ، الذين يوفَّون أجرهم بغير حساب، فأنت القائل ( إنما يوفَّى الصابرون أجرهم بغير حساب).
اللهــــم تقبل منها صلاتها لك، وثبِّتها على الصراط يوم تزل الأقدام، اللهــــم تقبل منها صيامها، وسائر طاعاتها، وصالح أعمالها، وأثقل بها ميزانها يوم القيامة، واجعلها من الفائزين.
اللهــــم إنها فيما نعلم كانت لك ذاكرة، فاجعلها من الفائزات يا رحمن، وارحمها من النيران، و اجعلها يا أرحم الراحمين في أعلى جنات النعيم وكما كتبتها لي زوجة في الدنيا ورزقتني منها أولادي اللهم فاجعلها زوجتي في الجنة وألحق بنا المؤمنين من ذريتنا واجعلنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
اللهــــم اجعلها من الأبرار، وتغمَّدها بالرحمة أثناء الليل والنهار، برحمتك يا أرحم الراحمين يا عزيز يا غفار.
اللـهـم أدخلها الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللـهـم إن أمتك خرجت من الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائها إلى ظلمة القبر وما هي تلاقيه، اللـهـم إنها كانت تشهد أنك لا إله إلا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم بها.
اللهم إن أم أولادي في كفالتك وفي ضيافتك فهل جزاء الضيف إلا الإكرام والإحسان وأنت أهل الجود والكرم.
اللهم إنها في حاجة وفقر إلى رحمتك وأنت في غنى عن عذابها فارحمها يا غني يا حميد.
اللهم حرم لحمها ودمها وبشرتها على النار، اللهم تقبلها عندك خالية من الذنوب والخطايا وتقبلها بعفوك وأنت راض عنها غير غضبان عليها.
اللهم افتح لها أبواب جنتك وأبواب رحمتك اللهم يا باسط اليدين بالعطايا يا قريب يا مجيب دعوة الداع إذا دعاك يا منان يا رب يا أرحم الراحمين يا بديع السموات والأرض إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد إعطي أم أولادي عطاء ماله من نفاد عطاء عظيماً من رب عظيم عطاء أنت له أهل عطاء يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك.
اللهمّ إنّا نتوسّل بك إليك، ونقسم بك عليك أن ترحمها ولا تعذّبها، وأن ترفع درجاتها
اللـهـم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكرنَا وأنثانا، اللـهـم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان.
اللهمّ لا تحرمنا أجرها، ولا تفتنّا بعدها، واغفر لنا ولها، واجمعنا معها في جنّات النّعيم يا ربّ العالمين، ( في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر).
اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها إلى الإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها.
اللهم أظلها تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا يبقي إلا وجهك، اللهم بيض وجهها يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اللهم اكتبها عندك مع الصالحين والصديقين والشهداء والأخيار والأبرار. اللهم اكتبها عندك من الصابرين وجازها جزاء الصابرين.
اللهم اجعلها من المقبولين عندك الفائزين برحمتك المرحومين بمغفرتك
اللهم اجعلها من عتقائك من النار، اللهم ادخلها الجنة برحمتك وأجرها من النار بعفوك.
اللهم أفض عليها من فضلك وانشر عليها رحمتك وأنزل عليها من بركاتك ووسع لها قبرها واصرف عنها عذاب النار.
اللهم أطعمها من الجنة واسقها من الجنة وأرها مكانها من الجنة وقل لها أدخلى من أي أبواب الجنة تشائين.
اللهم وابن لها بيتاً في الجنة واجعل ملتقانا في أعلى عليين من جناتك جنات النعيم.
اللهم إني أسالك إن كانت أم أولادي في سرور فزد في سرورها وزد من نعيمك عليها وإن كانت في عذاب فنجها من عذابك وأنت الغني الحميد برحمتك يا أرحم الراحمين.
ارحمنا إذا اشتدت السكرات، وتوالت الحسرات، وأطبقت الروعات، وفاضت العبرات، وتكشفت في عرصات يوم القيامة الأسرار والعورات، وتعطلت من خلائقك القوى والقدرات.
اللهــــم ارحمنا إذا بلغت التراقي، (وقيل من راق، وظن أنه الفراق، والتفت الساق بالساق، إلى ربك يومئذٍ المساق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والرفاق، اللهــــم
ارحمنا إذا ورينا التراب، وغلقت من القبور الأبواب، وانفضَّ الأهل والأحباب، فإذا الوحشة، والوحدة، وهول الحساب فليس لنا ملجأ إلا إليك يا عظيم يا وهاب.
اللهــــم ارحمنا إذا حل الأمر الجسيم، وانقطع النسيم، وقيل ما غرَّك بربِّك الكريم.
اللهم ارحمنا إذا أُقمنا للسؤال، وخاننا المقال، ولم ينفع جاه، ولا مال، و لا أهل ولا عيال، وقد حال الحال، فليس إلا فضلك وأنت الكبير المتعال، اللهـــــم ارحمنا إذا نُسي اسمنا، ودرس رسمنا، وأحاط بنا قسمنا ووسعنا، اللهــــم ارحمنا إذا أُهملنا، فلم يزرنا زائر، ولم يذكرنا ذاكر، وما لنا من قوّةٍ ولا ناصر، إلا أنت يا ملك يا مليك يا مالك يا قدير يا مقتدر يا قادر، فلا أمل إلا فيك يا غفور يا غفار يا غافر.
اللهم يا من إذا وعد وفَّى، وإذا توعَّد غفر وعفا، ارحم من هفا و جفا، وشفع فينا حبيبك المصطفى ونبيك المجتبى صلى الله عليه وسلم، واجعلنا ممن صفا ووفَّى، وبالله اكتفى، يا أرحم الراحمين، يا حي يا قيوم، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام والعطاء والإنعام والرحمة والسلام.
اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك وقد دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا.
اللـهـم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اّله وصحبه وسلم تسشليماً كثيراً مزيداً إلى يوم الدين. اللهم آمين.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الشيخ عيسى حفظكم الله .
سؤال من أخ يعيش في تركيا يقول: قبل شهر رمضان يكون أذان الفجر في تركيا الساعة الخامسة والنصف، ولكن في شهر رمضان يكون أذان الفجر الساعة الرابعة والنصف أو و 45 دقيقة ، يعني قبل الأذان الذي في شهر رمضان بساعة أو 45 دقيقة، فمتى يكون الإمساك؟
الجواب
قال الله تعالى: ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ) هذا هو الأصل أن بدء الإمساك هو بداية تبين الخيط الأبيض وهو ضوء النهار من الخيط الأسود وهو ظلام الليل
إذا كان المؤذن مؤتمناً ويؤذن عند بداية تبين الفجر الصادق فالإمساك يكون قبيل أذان الفجر حسب الأذان في شهر رمضان.
أما ما ذكرته من اختلاف الوقت في شهر رمضان وغير شهر رمضان فالأوقات تختلف في الصيف عنها في الشتاء وأوقات الربيع تختلف عن أوقات الخريف فالفصول في السنة هي منازل مختلفة، فالأوقات لدخول صلاة الفجر في سائر السنة الهجرية تأخذ في كثير من البلدان نحو ساعة ونصف كما هو موجود في جدول التقويم والحساب لمنازل الشمس والقمر
أما إذا كان المؤذن يقدم الأذان في شهر رمضان كما يقول السائل تقديماً يعتبرونه احتياطاً مثلاً بهذا البعد أو كعادة مخصوصة تختلف عن الأوقات بمجرد دخول شهر رمضان على سبيل المثال يؤذن في فجر شهر شعبان الساعة الخامسة والنصف إلى آواخر شهر شعبان وبمجرد أن دخل شهر رمضان جعلوا الأذان الساعة الرابعة والنصف أو الساعة الخامسة وتعمدوا الأذان قبل دخول الوقت الشرعي فهذا الأذان يعتبر في وقت الأذان الأول ولا يكون مانعاً عن الإمساك وعليهم أن يمسكوا في الأوقات الشرعية المعروفة
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى
مات شاب عن أب وأم وأخ شقيق وأخ لأام وأخت لأم وإخوة وأخوات لأب وجد وجدة من قبل الأم
2020/04/08 م شعبة الفتاوى قسم المواريث عدة زيارات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور عيسى بن يحي معافا حفظك الله ورعاك
السؤال ملح جداً نرجو منك الإجابة الشافية في تقسيم التركة
السؤال: شاب مات أعزب ولا زال خاطباً فقط ولَم يتزوج، وله أب وأم أحياء منفصلين وله أخ شقيق واحد فقط ، وله أخ وأخت من الأم على رجل آخر، وله إخوة ذكور وإناث من الأب على زوجة أخرى، وله جد وجدة من قبل الأم فقط.
علماً أنه يملك أرضاً سكنية وسيارة وبعض الحقوق المالية من كسبه الخاص
نرجو منك تفصيل وتقسيم الميراث بين المذكورين ونصيب كل واحد منهم ومن يورث ومن يحجب منهم لفض النزاع بينهم
وجزاك الله خير الجزاء.
الجواب
إذا كان هذا الشاب الأعزب مات ولم يكن له من الورثة غير الذين ذكرهم السائل
فالأم لها السدس فرضاً، لوجود عدد من الإخوة؛ قال الله تعالى: (فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) وهذه الأم تحجب الجد والجدة من قبلها وكذلك الأب يحجبهما ويحجب إخوة وأخوات الميت.
أما الباقي من التركة فهو للأب -تعصيباً- ولا شيء للإخوة والأخوات مع وجود الأب وهم الأخ الشقيق والأخ لأم والإخت لأم وكذا الإخوة والأخوات لأب ؛ لأنهم محجوبون بالأب حجب حرمان. والإخوة هنا حاجبون، ومحجوبون، قال ابن عاصم في تحفة الحكام:
وفيهمُ في الإرث أمر عجبُ
لأنهم قد حُجبوا وحَجبوا
فهم حجبوا الأم من الثلث إلى السدس، وحجبهم الأب؛ لكونه أولى بالميت منهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر. متفق عليه، وكذلك الأخ الشقيق يحجب الإخوة والأخوات لأي وهو محجوب معهم بالأب
المسألة من ستة واحد للأم فرضاً والخمسة الباقية للأب، فكل التركة تجزأ ستة أسهم، وتأخذ الأم سهماً فرضاً ويأخذ الأب الباقي تعصيباً وهي خمسة أسهم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى
مات شاب عن أب وأم وأخ شقيق وأخ لأام وأخت لأم وإخوة وأخوات لأب وجد وجدة من قبل الأم
2020/04/08 م شعبة الفتاوى قسم المواريث عدة زيارات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور عيسى بن يحي معافا حفظك الله ورعاك
السؤال ملح جداً نرجو منك الإجابة الشافية في تقسيم التركة
السؤال: شاب مات أعزب ولا زال خاطباً فقط ولَم يتزوج، وله أب وأم أحياء منفصلين وله أخ شقيق واحد فقط ، وله أخ وأخت من الأم على رجل آخر، وله إخوة ذكور وإناث من الأب على زوجة أخرى، وله جد وجدة من قبل الأم فقط.
علماً أنه يملك أرضاً سكنية وسيارة وبعض الحقوق المالية من كسبه الخاص
نرجو منك تفصيل وتقسيم الميراث بين المذكورين ونصيب كل واحد منهم ومن يورث ومن يحجب منهم لفض النزاع بينهم
وجزاك الله خير الجزاء.
الجواب
إذا كان هذا الشاب الأعزب مات ولم يكن له من الورثة غير الذين ذكرهم السائل
فالأم لها السدس فرضاً، لوجود عدد من الإخوة؛ قال الله تعالى: (فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) وهذه الأم تحجب الجد والجدة من قبلها وكذلك الأب يحجبهما ويحجب إخوة وأخوات الميت.
أما الباقي من التركة فهو للأب -تعصيباً- ولا شيء للإخوة والأخوات مع وجود الأب وهم الأخ الشقيق والأخ لأم والإخت لأم وكذا الإخوة والأخوات لأب ؛ لأنهم محجوبون بالأب حجب حرمان. والإخوة هنا حاجبون، ومحجوبون، قال ابن عاصم في تحفة الحكام:
وفيهمُ في الإرث أمر عجبُ
لأنهم قد حُجبوا وحَجبوا
فهم حجبوا الأم من الثلث إلى السدس، وحجبهم الأب؛ لكونه أولى بالميت منهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر. متفق عليه، وكذلك الأخ الشقيق يحجب الإخوة والأخوات لأي وهو محجوب معهم بالأب
المسألة من ستة واحد للأم فرضاً والخمسة الباقية للأب، فكل التركة تجزأ ستة أسهم، وتأخذ الأم سهماً فرضاً ويأخذ الأب الباقي تعصيباً وهي خمسة أسهم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا حفظك ربي
توفي رجل عن عمة وخالة ، فكيف تقسم تركته؟
الجواب
اختلف الفقهاء في توريث ذوي الأرحام عند فقد القرابة الوارثين والراجح توريث ذوي الأرحام وميراثهم مقدم على بيت المال
كما اختلف الفقهاء في كيفية توريثهم وأكثر الحالات يستوي فيها الأرحام فيكون النصف للعمة والنصف الآخر للخالة في حال لم يكن يوجد سواهما
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى
اسلام عليكم ورحمت الله وبركاته
السؤال هل يصح ان نصلي ركعتا الاستسقا بعد صلاه الجمعه في المسجد
الجواب
لا. فوقت الاستيقاء أول النهار أو يكتفى بالدعاء أثناء خطبة الجمعة
عيسى
هل يجوز إخراج قيمة زكاة الملابس التي في المعرض والمخزن عندما يحول الحول
أم يكتفي بزكاة الأرباح؟
الجواب
الملابس التي في المعرض والمخزن المعدة الاتجار والاستثمار بذاتها لا بتأجيرها بمعنى أنها متخذة للبيع فإنها بذلك من عروض التجارة وعروض التجارة عند حولان الحول تحسب قيمتها بسعر الزمان والمكان فإن بلغت قيمتها النصاب أو بلغت النصاب بما أضافه إليها نفس المالك من أموال أخرى لديه فإنه يخرج نفقته ونفقة من يعول ويخرج حقوق العمال التي حل وقت أدائها من رواتب وحقوق في الذمة وكذلك يخرج قيمة إيجار المكان وهو المخزن والمعرض إذا كان مستأجراً وهو الإيجار الذي حل وقت أدائه وإن كان عليه ديون حل وقت أدائها فإنه يؤديها
ما فضل بعد كل هذه المصروفات فإن كان ذلك الفاضل بلغ النصاب الشرعي وهو قيمة خمسة وثمانين جراماً من الذهب الخالص فإنه تجب عليه الزكاة لذلك المال الفاضل الخاص به …
هل يجوز إخراج قيمة زكاة الملابس التي في المعرض والمخزن عندما يحول الحول أم يكتفي بزكاة الأرباح؟
2020/04/11 م شعبة الفتاوى الشرعية قسم العبادات عدة زيارات
هل يجوز إخراج قيمة زكاة الملابس التي في المعرض والمخزن عندما يحول الحول
أم يكتفي بزكاة الأرباح؟
الجواب
الملابس التي في المعرض والمخزن المعدة الاتجار والاستثمار بذاتها لا بتأجيرها بمعنى أنها متخذة للبيع فإنها بذلك من عروض التجارة وعروض التجارة عند حولان الحول تحسب قيمتها بسعر الزمان والمكان فإن بلغت قيمتها النصاب أو بلغت النصاب بما أضافه إليها نفس المالك من أموال أخرى لديه فإنه يخرج نفقته ونفقة من يعول ويخرج حقوق العمال التي حل وقت أدائها من رواتب وحقوق في الذمة وكذلك يخرج قيمة إيجار المكان وهو المخزن والمعرض إذا كان مستأجراً وهو الإيجار الذي حل وقت أدائه وإن كان عليه ديون حل وقت أدائها فإنه يؤديها.
ما فضل بعد كل هذه المصروفات فإن كان ذلك الفاضل بلغ النصاب الشرعي وهو قيمة خمسة وثمانين جراماً من الذهب الخالص فإنه تجب عليه الزكاة لذلك المال الفاضل الخاص به وذلك بأن يقسمه على أربعين والناتج هو حق الفقراء والمساكين وأي مصرف من مصارف الزكاة الشرعية.
أما إن كان متخذاً لتلك الملابس في المعرض والمخزن لتأجيرها فقط إذا تصور ذلك فإن الزكاة تكون في أرباح ما يستلمه من إيجارها.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سؤال يا شيخ عيسى، شخص جاء متعباً من العمل ونام حتى اليوم الثاني وفات عليه بعض الصلوات، كيف يمكنه أن يقضيها أو ما هو العمل الواجب عليه؟
الجواب
جاء في الحديث النبوي ( لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها وإذا ذكرها) رواه مسلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يا شيخ عيسى، شخص جاء متعباً من العمل ونام حتى اليوم الثاني وفات عليه بعض الصلوات، كيف يمكنه أن يقضيها أو ما هو العمل الواجب عليه؟
الجواب
الأصل أن المسلم يحافظ على أداء الصلوات المفروضة في أوقاتها ويتخذ كل الاحتياطات لذلك لكن لو غلبته عيناه ونام جاء في الحديث النبوي قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها) رواه مسلم.
حين يستيقظ يؤدي الصلوات الفائتة مرتبة فيصلي صلاة الفجر ثم صلاة الظهر ثم صلاة العصر ثم صلاة المغرب ثم صلاة العشاء
أما الصلوات الحاضرة فإنه يصلي كل فرض في وقته
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم
الشيخ عيسى حفظك الله
شخص يسأل يقول: عنده أخ متوفى وهذا الأخ اشترى مصاحف من القرآن ووضعهن وقفاً لله تعالى في المسجد بقصد أنها صدقة جارية في ثواب أخيه المتوفى.
هل كل شخص يقرأ من القرآن في هذه المصاحف يحصل المتوفى على صدقة جارية؟
الجواب
شراء مصاحف القرآن ووضعها في المسجد بهذه النية وهي الصدقة الجارية في ثواب أخيه المتوفى عمل صالح وفيه أجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) رواه مسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
صيام الحامل
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حياكم الله، شيخنا، ماذا على المرأة الحامل، التي لا تستطيع الصيام في شهر رمضان، تقضي و تفدي أم يكفي لها القضاء فقط؟
الجواب
المرأة لا يجوز لها أن تفطر في شهر رمضان إلا إذا خافت على نفسها أو جنينها خوفاً مبرراً وإذا حصل الخوف المبرر وأفطرت فهناك خلاف بين الفقهاء في الواجب عليها فعله فالفقيه عبد الله بن عباس رضي الله عنه يشبهها بالعجزة والمرضى بالمرض المستدام ويقول يلزمها فقط الإطعام
الحنيفة والمالكية يوجبون عليها القضاء ويشبهونها بالمريض الذي يرجى برؤه فعليها القضاء من أيام أخر
الشافعية والحنبلية يَرَوْن أنه لا بد مع قضاء الصيام من الإطعام عن كل يوم مسكيناً
المتأمل في كلام الفقهاء القائلين بالإطعام يدرك أيضاً أنهم يقولون ووجوب الإطعام يكون على من يمون ذلك الجنين وهو أبوه أو جده أو عمه
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى
فتاوى بدايتها إفطار الحامل
2019/01/31 م شعبة الفتاوى الشرعية قسم العبادات عدة زيارات
ما حكم الإفطار لامرأة حامل يرهقها الصيام؟
وهل تقضي الحامل والمرضع أو عليهما الإطعام ؟ وهل الخلاق معتبر ؟ وما هو الراجح ؟
الجواب
المرأة الحامل وكذا المرضع عليهما الصيام ولا يجوز الإفطار إلا بتحقق العجز في النفس أو الخوف على الجنين في حق الحامل والطفل في حق المرضع فإنه حينئذ يجوز لهما الإفطار
وهل عليهما القضاء فقط أو الفدية فقط أو القضاء والفدية ؟ فيه خلاف عند الفقهاء
ذهب الأئمةُ الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد إلى وجوبِ القضاء عليهما؛ لقوله تعالى: (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) قالوا: وهي بالمريض الذي يُرجى برؤه أشبه فوجب عليهما القضاء إذا قدرتا عليه، وزاد الشافعي وأحمد إيجاب الإطعام
وذهب عبد الله بن عباس وَعَبد الله بن عمر رضي الله عنهم أن الحامل والمرضع ممن تعنيهما الآية ( وعلى الذي يطيقونه فدية طعام مسكين ) أي أنه عليهما الإطعام فقط وجمهور الفقهاء ومنهم الأئمة الأربعة قالوا عليهما القضاء. انتهى
لكن لو كانت المرأة تحمل وتضع وترضع ثم لا تلبث أن تحمل فهي أشبه بالمريض المستدام به المرض فيكون عليها الفدية بغير قضاء كما قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم
إذا اقتصر الخوف على الجنين من الحامل والطفل من المرضع وأفطرتا فعليهما قضاء الصوم وعلى الممون وهو ولي الجنين أو الطفل الإطعام
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
أهمية علم النحو•
▪️قال ابن حزم الأندلسي رحمه الله:
( ولو سقط علم النَّحو لسقط فهم القرآن وفهم حديث النبي ﷺ، ولو سقَطَ سقط الإسلام، فمن طلب النحو واللغة على نِيَّةِ إقامة الشريعة بذلك، وليفهما بهما كلام الله وكلام نبيه وليُفْهِمَهُ غيره؛ فهذا له أجرٌ عظيمٌ، ومرتبةٌ عاليةٌ لا يجب التَّقصير عنها لأحد
وأمَّا مَنْ وسم اسمه بالعِلْمِ والفقه وهو جاهلٌ للنَّحو واللُّغةِ؛ فحرامٌ عليه أن يُفتِيَ في دين الله بكلمةٍ وحرام علىٰ المسلمين أن يَسْتَفْتُوهُ؛ لأنه لا علم له باللسان الذي خاطبنا الله تعالىٰ به )
📚 [التَّلْخِيصُ صـ١٢٨] لابن حزم الأندلسي.
ما الفرق بين المداراة والمداهنة وما حكم كل منهما؟
الجواب
الفرق بينهما أن المداراة مترددة بين الإباحة والاستحباب والوجوب لأنها مصالح متبادلة في الدين والدنيا مع المحافظة على القيم والثوابت في الإسلام من جهة البادئ بها
ومن أدلتها حديث ( بئس أخو العشيرة)
أما المداهنة فهي في إطار التحريم لأنها تكون مع تنازلات عن شعائر الأخلاق الإسلامية مع أعداء الله قال تعالى: ( ودوا لو تدهن فيدهنون)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخنا الحبيب
صبي عمره ثمان سنوات يحسن الصلاة يصلي بوالديه وإخوانه الكبار الفريضة في البيت هل يصح ذلك ؟
الجواب
إذا كان يحسن الطهارة والصلاة بأركانها وشروطها وهو أحسنهم قراءة فيصح أن يصلي بهم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
لعلك لم تفقه قول الشاعر
*عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه*
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما حكم امرأة خياطة تأتيها النساء العاريات لتخيط لهن؟ وهل لها حكم العاريات الآتي تأتونها
أريد الإجابة فوراً، أفيدوني جزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كانت هذه المرأة الخياطة تخيط للنساء العاريات لباسًا ساتراً فهي مأجورة أو كانت تخيط لهن لباساً عارياً وأولئك النسوة يستعملن ثيابهن العارية لخصوص الزينة لأزواجهن فلا حرج عليها
أما إذا استيقنت المرأة الخياطة بدلالات يقينية من أن امرأة عارية فاسدة جاءت تطلب منها أن تخيط لها لباساً عارياً لتضل به الشباب فلا تخيط لها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
متى أقول إن شاء الله ومتى أقول بإذن الله؟
2019/08/22 م شعبة الفتاوى الشرعية قسم العقيدة عدة زيارات
*موقع لمن اهتدى شعبة الفتاوى قسم العقيدة والأخلاق عدة زيارات *
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى أقول: إن شاء الله؟ ومتى أقول بإذن الله؟
الجواب
تقول: إن شاء الله في كل أمر لا تعلم تحقق وقوعه كأحوال المستقبل والغيبيات قال الله تعالى (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ)، فهذا خطاب من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وتوجيه له ولأمته بقول إن شاء الله مع أي عمل مستقبل، وفي الصحيحين واللفظ للبخاري عن أَبي هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – عَنْ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ ( قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ – عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ – لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ – أَوْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ – كُلُّهُنَّ يَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ ، جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ ، وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ).
أما في باب الدعاء والتضرع الشرعيين فإن المسلم لا يقول: اللهم اغفر لي إن شئت، لأن الله هو الغني الكريم المعطي الحميد المجيد فعن أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ ( إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلاَ يَقُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ ) متفق عليه واللفظ لمسلم، وهذا بخلاف الرجاء الشرعي الغيبي الذي فيه ما يصلح حاله في الدين والدنيا، كما في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال: (لا بأس طهور إن شاء الله…) الحديث رواه البخاري وغيره، ومعناه أي نرجو أن يكون ذلك مطهراً لذنوبك، أو طهور لك من أمراض أخرى أشد إيلاماً.
كذلك تقول: بإذن الله فيما يتيقن حصوله كحال الماضي وحال الحال، وكذا في الأخبار المؤيدة بالنصوص القطعية والواقع مثل مضى أمس بإذن الله وجاء اليوم بإذن الله ويأتي غداً بإذن الله ولا يضر ولا ينفع أحد أحداً إلا بإذن الله وما شابه ذلك من الأمثلة.
كذلك إذا قصدت بالباء في كلمة بإذن الله أنها باء الاستعانة فإنه يصح أن تقول: بإذن الله لأي أمر كان ماضياً أو حاضراً أو مستقبلاً يتيقن حصوله أو يرجى حصوله لأنك تستعين بالإذن من الله وحده لا شريك له، لكن بدون قصد الاستعانة فإنك تقول إذا أذن الله أو لو أذن الله أو إن شاء الله أو إذا شاء الله وما إلى ذلك.
بناء على ذلك فلا تقل نلتقي غداً بإذن الله وأنت قاصد الخبر بغير قصد الاستعانة الشرعية، لأنك إن قصدت الخبر دون استعانة شرعية فقد ادعيت ما لا علم لك به، وقلت على الله ما لا تعلم، ومن هذا التوجيه يجب الاتلتزام بالألفاظ الصحصية والمقاصد الحسنة حتى يكون القول حسناً والقصد حسناً، قال الله تعالى: (لنبلوهم أيهم أحسن عملاً) وقال تعالى: ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً).
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
اجتهدوا في الدعاء يا عباد الله أن يدفع الله عنا البلاء ويكشف عنا الوباء ويذهب عنا البأساء وعن أمة الإسلام
اللهم إن بعبادك من البأساء والوباء ما لا يكشفه إلا أنت وبهم من الضر ما لا يدفعه إلا أنت اللهم ادفع عن أمة الإسلام البلاء والوباء والضراء وارزق أمة الإسلام النعماء والسراء يا رب العالمين اللهم آمين
اجتهدوا في الدعاء يا عباد الله أن يدفع الله عنا البلاء ويكشف عنا الوباء ويذهب عنا البأساء وعن أمة الإسلام
اللهم إن بعبادك من البأساء والوباء ما لا يكشفه إلا أنت وبهم من الضر ما لا يدفعه إلا أنت اللهم ادفع عن أمة الإسلام البلاء والوباء والضراء وارزق أمة الإسلام النعماء والسراء يا رب العالمين اللهم آمين
*إعلان لعموم المسلمين والمسلمات *
اجتهدوا في الدعاء يا عباد الله أن يدفع الله عنا البلاء ويكشف عنا الوباء ويذهب عنا البأساء وعن أمة الإسلام
اللهم إن بعبادك من البأساء والوباء ما لا يكشفه إلا أنت وبهم من الضر ما لا يدفعه إلا أنت اللهم ادفع عن أمة الإسلام البلاء والوباء والضراء وارزق أمة الإسلام النعماء والسراء يا رب العالمين اللهم آمين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
*إعلان لعموم المسلمين والمسلمات *
اجتهدوا في الدعاء يا عباد الله أن يدفع الله عنا البلاء ويكشف عنا الوباء ويذهب عنا البأساء وعن أمة الإسلام
*اللهم لك الحمد في الأولى والآخرة اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك *
اللهم إن بعبادك من البأساء والوباء ما لا يكشفه إلا أنت وبهم من الضر ما لا يدفعه إلا أنت اللهم ادفع عن أمة الإسلام البلاء والوباء والضراء وارزق أمة الإسلام النعماء والسراء يا رب العالمين اللهم آمين
اللهم إنا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وآله كما صليت وباركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لكم إخواني جميعاً وأطلب من الشيخ داود الأهدل حفظه الله أن يوافينا بفتاوى سماحة د/عيسى يحيى حول قتال الحوثة وسؤالنا هو: فضيلة الشيخ ما حكم قتال الحوثة الدائر في اليمن ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً
الجواب
هذا السؤال عن قتال الحوثة الدائر في اليمن يحال إلى الفقهاء الذين هناك فإنهم يلاصقون أماكن الجبهات الدائر فيها القتال ويدركون كل ما يدور هناك ويقدرون الظروف المحيطة ويستحضرون المسائل الملحة ويستدعون كل القواعد الفقهية المرادة في تقييم الحكم بدون إفراط ولا تفريط والله الهادي إلى سواء السبيل
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لكم إخواني جميعاً وأطلب من الشيخ داود الأهدل حفظه الله أن يوافينا بفتاوى سماحة د/عيسى يحيى حول قتال الحوثة وسؤالنا هو: فضيلة الشيخ ما حكم قتال الحوثة الدائر في اليمن ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً
الجواب
هذا السؤال عن قتال الحوثة الدائر في اليمن يحال إلى الفقهاء الذين هناك فإنهم يلاصقون أماكن الجبهات الدائر فيها القتال ويدركون كل ما يدور هناك ويقدرون الظروف المحيطة ويستحضرون المسائل الملحة ويستدعون كل القواعد الفقهية المرادة في تقييم الحكم بدون إفراط ولا تفريط والله الهادي إلى سواء السبيل
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا
هل يوجد حالة من حالات المرأة المتوفى عنها زوجها ولكنها لا ترثه ولا تعتد عدة الوفاة ؟
الجواب
في ثلاث حالات التي تحضرني الآن وهي كالآتي:
الحالة الأولى: إذا كانت يهودية أو نصرانية بمعنى أنها من أهل الكتاب وهو مسلم
الحالة الثانية: إذا كانت هي قتلته قتلاً يمنعها من الميراث فإنها لا ترثه ولكنها تعاد عدة الوفاة
الحالة الثالثة : إذا كانت مسلمة ولكن زوجها قبل موته ارتد ومات مرتداً عياذاً بالله فإنها لا ترثه ولا تعتد عنه
السؤال: يوجد شباب وكبار يعني أصحاب قرية في ريمة عملوا مجموعة في الواتساب ويتبرعون لشق طريق في قريتهم وبعدها تبرعهم يقومون مزاد يعني شخص يهب ذهب نية لطريق بطريقت المزاد والكل يبدا بلمزاد مثلن قيمت الذهب 100الف ولما يدخل المزاد يزيد سعرة والكل يزيد فوق الثاني لما اخر واحد يوصل اكبر سعر مثلن 2مليون ياخذ الذهب وال2مليون تكون لطريق الي في القرية
السؤال: يوجد شباب وكبار سن وهم أصحاب قرية في ريمة مدينة بأرض اليمن قاموا بعمل مجموعة في الواتساب وتبرعوا لشق طريق في قريتهم سبيل عام للجميع وصفة تبرعهم أنهم يقومون بمزاد علني بمعنى أن شخصاً يهب ذهباً بنية تبرع لشق الطريق بأسلوب المزاد ويعلن والكل يبدأ بالمزاد.
تكون قيمة الذهب 100 ألف ريال يمني مثلاً وحين يدخل في ساحة المزاد يزيد سعره بسبب تنافس قائم لفعل الخير، والكل يزيد فوق الثاني بحيث يصل تنافسهم لآخر منافس يصل ذلك الذهب إلى سعر مثلاً مليوني ريال يمني ويتم أخذ الذهب مع المليونين ويصرف ذلك المال لصندوق التبرع لشق الطريق في قريتهم لتكون سبيلاً لكافة المارة، فما حكم فعلهم هذا؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
هذا الأسلوب أحد الأساليب المتخذة لفعل الخير والتبرع في إقامة وقف لله تعالى، وهو بهذا القصد وبفعل الخير المذكور عمل صالح ويدل على صحته قول الله تعالى: (إن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ ) سواء تم أخذ التبرع من الجميع أو انفرد به أعلاهم سعراً ليكون هو الذي قام بالتبرع لشق الطريق.
كما يدل عليه حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: كنّا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عُراة مجتابي النِّمار أو العَبَاءِ متقلدي السيوف، عامتهم من مضر بل كلهم من مضر، فتمعَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمَا رأى بهم من تلك الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالاً فأذَّن وأقام ثم صلى ثم خطب، فقال: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ… )والآية الأخرى التي في آخر الحشر: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ )، تصدَّق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بُرِّه، من صاع تمره، حتى قال: ولو بشقِّ تمرة، فجاء رجل من الأنصار بصُرَّة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت كَوْمَيْنِ من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلَّل كأنه مُذْهَبَةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئً) رواه مسلم وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه ويلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم
بناء على ما ذكرنا من الأدلة يكون فعلهم المذكور في السؤال داخلاً في سن السنة الحسنة والدلالة على خير وهدى
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٦:٥٣ م، ٢٠٢٠/٤/١٣] Yas: السؤال: يوجد شباب وكبار سن وهم أصحاب قرية في ريمة مدينة بأرض اليمن قاموا بعمل مجموعة في الواتساب وتبرعوا لشق طريق في قريتهم سبيل عام للجميع وصفة تبرعهم أنهم يقومون بمزاد علني بمعنى أن شخصاً يهب ذهباً بنية تبرع لشق الطريق بأسلوب المزاد ويعلن والكل يبدأ بالمزاد.
تكون قيمة الذهب 100 ألف ريال يمني مثلاً وحين يدخل في ساحة المزاد يزيد سعره بسبب تنافس قائم لفعل الخير، والكل يزيد فوق الثاني بحيث يصل تنافسهم لآخر منافس يصل ذلك الذهب إلى سعر مثلاً مليوني ريال يمني ويتم أخذ الذهب مع المليونين ويصرف ذلك المال لصندوق التبرع لشق الطريق في قريتهم لتكون سبيلاً لكافة المارة، فما حكم فعلهم هذا؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
هذا الأسلوب أحد الأساليب المتخذة لفعل الخير والتبرع في إقامة وقف لله تعالى، وهو بهذا القصد وبفعل الخير المذكور عمل صالح ويدل على صحته قول الله تعالى: (إن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ ) سواء تم أخذ التبرع من الجميع أو انفرد به أعلاهم سعراً ليكون هو الذي قام بالتبرع لشق الطريق.
كما يدل عليه حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: كنّا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عُراة مجتابي النِّمار أو العَبَاءِ متقلدي السيوف، عامتهم من مضر بل كلهم من مضر، فتمعَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمَا رأى بهم من تلك الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالاً فأذَّن وأقام ثم صلى ثم خطب، فقال:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ… )والآية الأخرى التي في آخر الحشر: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ )، تصدَّق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بُرِّه، من صاع تمره، حتى قال: ولو بشقِّ تمرة، فجاء رجل من الأنصار بصُرَّة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت كَوْمَيْنِ من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلَّل كأنه مُذْهَبَةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئً) رواه مسلم وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه ويلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم
بناء على ما ذكرنا من الأدلة يكون فعلهم المذكور في السؤال داخلاً في سن السنة الحسنة والدلالة على خير وهدى
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يصح التبرع الخيري وجمع الصدقات بأسلوب المزاد العلني؟
2020/04/13 م شعبة الفتاوى الشرعية قسم العبادات عدة زيارات
السؤال: يوجد شباب وكبار سن وهم أصحاب قرية في ريمة مدينة بأرض اليمن قاموا بعمل مجموعة في الواتساب وتبرعوا لشق طريق في قريتهم سبيل عام للجميع وصفة تبرعهم أنهم يقومون بمزاد علني بمعنى أن شخصاً يهب ذهباً بنية تبرع لشق الطريق بأسلوب المزاد ويعلن والكل يبدأ بالمزاد.
تكون قيمة الذهب 100 ألف ريال يمني مثلاً وحين يدخل في ساحة المزاد يزيد سعره بسبب تنافس قائم لفعل الخير، والكل يزيد فوق الثاني بحيث يصل تنافسهم لآخر منافس يصل ذلك الذهب إلى سعر مثلاً مليوني ريال يمني ويتم أخذ الذهب مع المليونين ويصرف ذلك المال لصندوق التبرع لشق الطريق في قريتهم لتكون سبيلاً لكافة المارة، فما حكم فعلهم هذا؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
هذا الأسلوب أحد الأساليب المتخذة لفعل الخير والتبرع في إقامة وقف لله تعالى، وهو بهذا القصد وبفعل الخير المذكور عمل صالح ويدل على صحته قول الله تعالى: (إن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ )
سواء تم أخذ التبرع من الجميع أو انفرد به أعلاهم سعراً ليكون هو الذي قام بالتبرع لشق الطريق.
كما يدل عليه حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: كنّا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عُراة مجتابي النِّمار أو العَبَاءِ متقلدي السيوف، عامتهم من مضر بل كلهم من مضر، فتمعَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمَا رأى بهم من تلك الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالاً فأذَّن وأقام ثم صلى ثم خطب، فقال:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ… )والآية الأخرى التي في آخر الحشر: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ )، تصدَّق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بُرِّه، من صاع تمره، حتى قال: ولو بشقِّ تمرة، فجاء رجل من الأنصار بصُرَّة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت كَوْمَيْنِ من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلَّل كأنه مُذْهَبَةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئً) رواه مسلم وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه ويلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم
بناء على ما ذكرنا من الأدلة وبهذه الحدود المذكورة وكلها في عمل خير ووقف خيري عام يكون فعلهم المذكور في السؤال داخلاً في سن السنة الحسنة والدلالة على خير وهدى .
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يصح التبرع الخيري وجمع الصدقات بأسلوب المزاد العلني؟
2020/04/13 م شعبة الفتاوى الشرعية قسم العبادات عدة زيارات
السؤال: يوجد شباب وكبار سن وهم أصحاب قرية في ريمة مدينة بأرض اليمن قاموا بعمل مجموعة في الواتساب وتبرعوا لشق طريق في قريتهم سبيل عام للجميع وصفة تبرعهم أنهم يقومون بمزاد علني بمعنى أن شخصاً يهب ذهباً بنية تبرع لشق الطريق بأسلوب المزاد ويعلن والكل يبدأ بالمزاد.
تكون قيمة الذهب 100 ألف ريال يمني مثلاً وحين يدخل في ساحة المزاد يزيد سعره بسبب تنافس قائم لفعل الخير، والكل يزيد فوق الثاني بحيث يصل تنافسهم لآخر منافس يصل ذلك الذهب إلى سعر مثلاً مليوني ريال يمني ويتم أخذ الذهب مع المليونين ويصرف ذلك المال لصندوق التبرع لشق الطريق في قريتهم لتكون سبيلاً لكافة المارة، فما حكم فعلهم هذا؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
هذا الأسلوب أحد الأساليب المتخذة لفعل الخير والتبرع في إقامة وقف لله تعالى، وهو بهذا القصد وبفعل الخير المذكور عمل صالح ويدل على صحته قول الله تعالى: (إن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ )
سواء تم أخذ التبرع من الجميع أو انفرد به أعلاهم سعراً ليكون هو الذي قام بالتبرع لشق الطريق.
كما يدل عليه حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: كنّا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عُراة مجتابي النِّمار أو العَبَاءِ متقلدي السيوف، عامتهم من مضر بل كلهم من مضر، فتمعَّر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمَا رأى بهم من تلك الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالاً فأذَّن وأقام ثم صلى ثم خطب، فقال:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ… )والآية الأخرى التي في آخر الحشر: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ )، تصدَّق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بُرِّه، من صاع تمره، حتى قال: ولو بشقِّ تمرة، فجاء رجل من الأنصار بصُرَّة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت كَوْمَيْنِ من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلَّل كأنه مُذْهَبَةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئً) رواه مسلم وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، قال قال النبي صلى الله عليه ويلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم
بناء على ما ذكرنا من الأدلة وبهذه الحدود المذكورة وكلها في عمل خير ووقف خيري عام يكون فعلهم المذكور في السؤال داخلاً في سن السنة الحسنة والدلالة على خير وهدى .
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى
هل توجد في علوم الميراث مسائل تبيح لكل من الزوجين أن يرث كل تركة الآخر؟
2020/04/14 م قسم المواريث عدة زيارات
فضيلة الشيخ لدينا علم في المواريث بأن الزوج يرث من زوجته النصف أو الربع والزوجة ترث من زوجها الربع أو الثمن، للآية المذكورة في سورة النساء، وسؤالنا -رفع الله قدركم ونفع بعلمكم- هل يوجد في الميراث مسائل يرث فيها الزوج كل تركة زوجته؟ وكذلك هل توجد مسائل ترث الزوجة فيها كل تركة زوجها؟ أفيدونا، بارك الله فيكم.
الجواب
إذا ماتت الزوجة ولا يوجد من يرثها إلا زوجها فإن هناك أربع مسائل تجعله يرث في كل مسألة منها كل تركة زوجته، وإذا مات الزوج ولا يوجد من يرثه إلا زوجته فإن هناك مسألتين تجعل الزوجة ترث في كل مسألة منهما كل تركة زوجها، وهي بالنسة للزوج فيما يلي:
المسألة الأولى: أن يكون هذا الزوج ابن عمها الشقيق، فإنه يرث النصف فرضاً لأنه زوجها ويرث النص الآخر تعصيباً لأنه ابن عمها الشقيق.
المسألة الثانية: أن يكون ابن عمها لأب، فإنه يرث النصف فرضاً لأنه زوجها ويرث النص الآخر تعصيباً لأنه ابن عمها لأب.
المسألة الثالثة: أن يكون من عليها بعتق الرقبة قبل زواجه بها بأن أعتقها فلما صارت حرة تزوجها فإنه النصف فرضاً لأنه زوجها ويرث النص الآخر تعصيباً لأنه من عليها بعتق الرقبة.
المسألة الرابعة: أن يكون أحد أفراد أرحامها عند من يورثون الأرحام ويقدمونهم على بيت المال وهو الصحيح لقوله تعالى: ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم) ولقوله تعالى: ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين)، ولما ورد من الأدلة في ميراث الأرحام.
أما الزوجة فإنها ترث في مسألتين وهما فيما يلي:
المسألة الأولى: إذا كانت هذه الزوجة هي اعتقته وتزوجته فإنها ترث الربع فرضاً لأنها زوجته وترث الباقي تعصيباً لأنها منت عليه بعتق الرقبة، كما قال الحريري رحمه الله: وليس في النساء طراً عصبة ** إلا التي منت بعتق الرقبة.
المسألة الثالنية: إذا كانت الزوجة هي إحدى أفراد أرحامه الوارثين بالرحم لما ذكرنا أعلاه من النصوص.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
حفظك الله يا شيخ عيسى
لي سؤال وهو: رجل مات ولم يترك شيئاً من مال او متاع وعليه دين فهل يجوز لأحد أقربائه أن يقضي هذا الدين من مال الزكاة الحولية؟ بمعنى هل يعتبر من أوجه الصرف الشرعية للزكاة؟ وجزاك الله خير!
الجواب
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله) ، رواه البخاري.
الفقهاء رحمهم الله ومنهم الحنابلة والشافعية ذهبوا إلى أنه لا تصرف الزكاة لقضاء دين الميت وذلك لِأَنَّ الْغَارِمَ هُوَ الْمَيِّتُ وَلَا يُمْكِنُ الدَّفْعُ إلَيْهِ , وَإِنْ دَفَعَهَا إلَى غَرِيمِهِ صَارَ الدَّفْعُ إلَى الْغَرِيمِ لَا إلَى الْغَارِمِ
قال ابن قدامة رحمه الله كما في كتابه المغني” (2/281) : ” قَالَ الإمام أَحْمَدَ لا يُكَفَّنُ الْمَيِّتُ مِنْ الزَّكَاةِ ، وَلَا يُقْضَى مِنْ الزَّكَاةِ دَيْنُ الْمَيِّتِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ دَفْعُهَا فِي قَضَاءِ دَيْنِ الْمَيِّتِ ; لِأَنَّ الْغَارِمَ هُوَ الْمَيِّتُ وَلَا يُمْكِنُ الدَّفْعُ إلَيْهِ , وَإِنْ دَفَعَهَا إلَى غَرِيمِهِ صَارَ الدَّفْعُ إلَى الْغَرِيمِ لَا إلَى الْغَارِمِ ” انتهى .
وقال نحو ذلك الإمام النووي رحمه الله في “روضة الطالبين” (2/320).
بينما ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى جواز قضاء دين الميت من الزكاة، وانظر “مجموع الفتاوى” (25/80) .
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
حفظك الله يا شيخ عيسى
لي سؤال وهو: رجل مات ولم يترك شيئاً من مال أو متاع وعليه دين، فهل يجوز لأحد أقربائه أن يقضي هذا الدين من مال الزكاة الحولية؟ بمعنى هل يعتبر من أوجه الصرف الشرعية للزكاة؟ وجزاك الله خيراً.
الجواب
قضاء الدين عن الميت المسلم ذكراً أو أنثى الأفضل أن يكون بالتبرع والهبة والعطية وليس من الزكاة لأن الزكاة تمليك والميت لا يملك شيئاً بعد موته، ويستحب التبرع في قضاء دين الميت من أي مسلم أو مسلمة من أمة الإسلام سواء من قرابة الميت أو من غيرهم وفي ذلك أجر عظيم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاؤوه بجنازة يسأل هل عليها دين ويمتنع عن الصلاة على الميت إذا كان عليه دين
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله) ، رواه البخاري.
جمهور الفقهاء رحمهم الله ومنهم الأحناف والشافعية والحنابلة في المعتمد من مذاهبهم يقولون: لا تصرف الزكاة لقضاء دين الميت لأن صرفها في قضاء دينه تمليك للغريم وهو الحي وليس تمليكاً للغارم لأنه ميت والله يقول في مصارف الزكاة: ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين … إلى قوله : والغارمين ).
قال ابن قدامة رحمه الله كما في كتابه المغني” ج 2 ص 281 : ” قَالَ الإمام أَحْمَدَ: لا يُكَفَّنُ الْمَيِّتُ مِنْ الزَّكَاةِ ، وَلَا يُقْضَى مِنْ الزَّكَاةِ دَيْنُ الْمَيِّتِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ دَفْعُهَا فِي قَضَاءِ دَيْنِ الْمَيِّتِ ; لِأَنَّ الْغَارِمَ هُوَ الْمَيِّتُ وَلَا يُمْكِنُ الدَّفْعُ إلَيْهِ , وَإِنْ دَفَعَهَا إلَى غَرِيمِهِ صَارَ الدَّفْعُ إلَى الْغَرِيمِ لَا إلَى الْغَارِمِ ” انتهى .
وقال نحو ذلك الإمام النووي رحمه الله في “روضة الطالبين” ج 2 ص 320.
بينما ذهب أئمة المالكية في المعتمد من مذهبهم إلى جواز قضاء دين الميت من الزكاة، واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فأجاز صرف الزكاة في قضاء الدين عن الميت بدليل أن من صح صرف الزكاة له وهو حي صح صرفها له وهو ميت “مجموع الفتاوى” (25/80) .
الذي يظهر ويتجلى في هذا الباب أن الميت إذا كان مات فقيراً أو مسكيناً وقد تحمل ديناً في حياته ليس للعبث المحرم وإنما اقترض لضرورياته أو حاجياته أو لصلح بين الناس أو لدعوة إلى الله لزمته فإنه يصح صرف الزكاة في قضاء دينه
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخنا الفاضل
السؤال هو: رجل صلى بالناس سراً في صلاة جهرية ثم تذكر وقد قرأ الفاتحة أو بعضها فأعادها جهراً فهل يصح ذلك؟
الجواب
الجهر في الصلاة السرية والإسرار في الصلاة الجهرية ليس من أركان الصلاة وإنما من سننها ومستحباتها وكان عليه أن يواصل ويكمل القراءة وكونه أعاد فلا شيء عليه لأن الركن القولي يختلف عن الركن الفعلي
بناء على ذلك فالصلاة صحيحة ولا تبطل بتكرار ركن من الأركان القولية
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول السائل: ما كفارة من أخر صلاة الفجر لعدة أيام وهو يتكرر منه التأخير؟ وما علاج ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
الجواب
الذي يؤخر صلاة الفجر لعدة أيام ويتكرر منه ذلك بغير عذر وإنما بسبب التساهل وبسبب السهر بغير ضرورة فهذا بحاجة للتذكير بالتقوى وليس بحاجة للفتوى
قال الله تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً) لذا ننصحه بأن يراقب الله ويخشاه ويتأمل في الموت وما بعد الموت فعليه أن يحرص على التزود بالتقوى ( فإن خير الــــزَّاد التقوى) وعليه كما يحرص على حسن اللباس لجسده أن يحسن في أن يستر نفسه بالأعمال الصالحة ( ولباس التقوى ذلك خير)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام علكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ جزاك الله خيراً هل صحيح أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما داخل المسجد النبوي؟
أرجو أن تفيدونا وجزاكم الله خيراً
الجواب
إن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما خارج المسجد النبوي الشريف واستمر الأمر على ذلك حتى كثر الناس وحصلت ضرورة للتوسعة والمساحات والبنايات مع تحريم النقل لتلك القبور عن مواضعها أو حتى المساس بقبره صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما صارت البنايات كما هو عليه الحال الآن
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال: شخص لا يصلي إلا نادراً ويلتزم في شهر رمضان بالصوم والصلاة ، فهل صيامه وصلاته مقبول أم لا ؟ أفيدونا
الجواب
إذا كان بالغاً راشداً عالماً بوجوب الصلاة وينكر أنها من أركان الإسلام فهذا الإنكار والجحود كفر عياذا. بالله والكافر لا يتقبل منه قال تعالى : ( وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَٰرِهُونَ ) التوبة 54
أما إذا كان مقراً بالصلاة أنها ركن في الإسلام ونادم على تفريطه فصيامه وصلاته في رمضان عمل صالح مقبول ولكن مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب فعليه أن يتوب ويحافظ على الصلاة ما دام حياً عاقلاً
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ياشيخ عيسى بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام والمسلمين سائل يقول⬇
هل مس العورة من فوق الملابس ينقض الوضوء؟
افيدونا اثابكم الله
الجواب
لا ينقض الوضوء
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشر في وسائل التواصل مقطع صوتي يذكر فيه أحاديث وآثاراً تدل على انتهاء الأوبئة بتخفيفها أو دفعها وزوالها بمطلع الثرياء وبدو صلاح الثمار وما إلى ذلك، فما تعليقكم على ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله في السموات والأرض والأولى والآخرة
المقطع الصوتي مقطع جميل يبعث على التفاؤل وكلام ابن عبد البر رحمه الله قال: وهذا في الغالب …الخ ذكره في كتابه التمهيد (193/2).
هذه الأحاديث المذكورة منها الصحيح ومنها الحسن بمجموع طرقه سياقها متعلق بحكم شرعي معروف عند الفقهاء في المعاملات، وهو تحديد الوقت الذي يجوز فيه بيع الثمار وهي على الشجر، إذ لا يجوز عند الفقهاء بيع الثمار وحدها منفردة عن الشجر، وهي على الشجر، إلا بعد بدو صلاحها.
كما أن الفقهاء رحمهم الله اختلفوا في تفسير بدوّ الصلاح، هل هو ظهور النضج والحلاوة والصلاحية للاستهلاك البشري ونحو ذلك كما يقول الجمهور أو هو أمن العاهة كما يقول الحنفية رحمهم الله.
الخلاصة أن وقت صلاح الثمار لا يمنع أن يقترن به ويوافقه وقت صحة الناس وسعدهم بفضل الله وسعة عطائه فهو الغفور الرحيم الواسع الحكيم
علماً أن الأحاديث المذكورة لها دلالة على البشارة والتفاؤل بسلامة الناس وسلامة معيشتهم ويقترن نقاء بيئتهم مع نقاء ثمارهم وسلامتهم من العاهات والأوبئة وكل ذلك بفضل الله وحده لا شريك له ولا يمنع أن يقترن ذلك بمنازل ومطالع اعتاد عليها الفلاحون وأصحاب الزراعات ولله في ذلك الحكمة البالغة، ويجب في كل ذلك الاعتقاد بأن كل خير وسعد بفضل الله ورحمته ولا دخل للثرياء أو أي مطالع للكواكب والنجوم بل نقول : ذهب الوباء وزالت العاهات بفضل الله ورحمته.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم من فضلك شيخنا هل هواء الأكسجين البخاخ الذي يوضع للمريض يفطر أو لا؟
الجواب
الصحيح والراجح في البخاخ الهوائي للمريض بالربو أو ضيق التنفس والذي ليس فيه أي مادة لها جرم ولا يصل للمعدة فإنه لا يفطر الصائم لأنه فقط يرطب مجرى التنفس من الأعلى عن طريق الأنف والفم لتفتيح مجرى التنفس ولا يفسد الصوم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ياشيخ إذا المرأة احتلمت واصبحت ولم ترى الماء فهل عليها أن تغتسل احتياطا ام ليس عليها شيئ؟
الجواب
حين سألت أم سليم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولها : يا رسول الله هل على المرأة غسل إذا هي احتلمت ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( نعم إذا رأت الماء ) متفق عليه
نستدل بقوله صلى الله عليه وسلم : ( نعم إذا رأت الماء ) على أنه لا يجب الاغتسال إلا برؤية الماء وإذا لم تر ماء فليس عليها غسل
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى
النية في الصيام لشهر رمضان ومكانتها وأهميتها
2019/01/24 م مقالات الشيخ عدة زيارات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لقد قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) سورة البقرة آية 183 وقال سبحانه ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) البينة آية 5 .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه…) متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
قال الإمام السعدي رحمه الله:
( النية شرط لصحة العمل بها الصلاح والفساد للعمل ) ذكر هذا في منظومة القواعد الفقهية.
[٢:٠٩ م، ٢٠٢٠/٤/٢٥] Yas: التوجيه لتصحيح الإيماء في السجود في الصلاة الذي بثته قناة الجزيرة الإخبارية
موقع لمن اهتدى
2020/04/25 م شعبة الفتاوى الشرعية قسم العبادات عدة زيارات
السؤال: لعلك شاهدت ما نشرته قناة الجزيرة الإخبارية من صلاة بعض الأطباء واحترازهم من السجود على الأرض، فهل الكيفية التي شاهدتها صحيحة؟
الجواب
مسألة الإيماء في السجود في أداء الصلاة والاحتراز من ملامسة الأرض اتقاء التلوث بالفايروس أو خشية العدوى على سبيل التوقع اليقيني أو بغلبة الظن المستفادة من شهادة الأطباء الثقات هذه مسألة جائزة باتفاق أمة الإسلام وترقى إلى الاستحباب وتصل للوجوب في كثير من صورها.
أدلة ذلك كثيرة ومعروفة في نصوص الوحيى، وهي مسألة تدخل في مسائل ضروريات الدين الإسلامي ومن ضروريات الدين الإسلامي الحفاظ على النفس، وفي الحديث عن عمران بن حُصين رضي الله عنهما قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (صلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنبٍ) رواه البخاري وغيره.
أما الكيفية التي شاهدتها في قناة الجزيروة الإخبارية فقد شاهدتهم وهم يسجدون في نفس الموضع الذي يركعون فيه! وهذا خطأ منهم، لأنهم جعلوا إيماءهم للركوع وإيماءهم للسجود في مسافة واحدة.
كذلك شاهدتهم حين يرفعون من السجدة الأولى يعودون قائمين كما كانوا قبل الركوع وهذا خطأ آخر منهم، والخطأ الثالث الذين فعلوه أنهم يتشهدون بقراءة التحيات والصلاة الإبراهيمية والتسلم وهم في حال قيام! بينما القيام ليس محلًا للجلسة بين السجدتين وليس محلاً للتشهد.
الصواب في الصلاة حال الاحتراز من ملامسة الأرض في السجود لأي ضرورة شرعية ولأي عذر شرعي أن يكون موضع الركوع أعلى من موضع السجود وحين الرفع من السجدة الأولى وكذا حين التشهد فليكن موضع ذلك في مسافة أرفع من موضع السجود وأخفض من موضع الركوع.
ذلك لأن موضع القيام في الصلاة هو أعلى المواضع ويليه موضع الركوع ويليه موضع السجود وأعلى من موضع السجود موضع الجلسة بين السجدتين والتشهد والسلام.
بناء على هذا أرجو أن يبلغهم هذا التوجيه في هذه الفتوى ويصححون صلاتهم بهذا الترتيب الذي ذكرناه، لأن مقتضى الصلاة قياماً وقعوداً وركوعاً وسجوداً وخفضاً ورفعاً يجب أن يبذل فيه المستطاع والمقدور عليه لقول الله تعالى: ( فاتقوا الله ما استطعتم) ومعناه ابذلوا كل ما بوسعكم فعله.
لذلك اتفق الفقهاء رحمهم الله تعالى على أن من يستطيع أن يصلي الصلاة المفروضة قائماً لا يصح له أن يصليها قاعداً بغير عذر، وكذلك القول في بقية أركان الصلاة.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظكم الله شيخ عيسى
هناك شبه نواجهها عن سنة التراااويح
لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يداوم على صلاة التراويح
وهل هناك ادله عليها جزاكم الله
الجواب
لم يداوم عليها صلى الله عليه وسلم قد علل ذلك بقوله : ( خشية أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها)
هي سنة مستحبة وفيها أجر لمن صلاها وليست بواحبة وفي الحديث ( أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل) رواه مسلم
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
[٢:٢٩ م، ٢٠٢٠/٤/٢٥] Yas: السلام عليكم
الشيخ عيسى حفظكم الله
رجل يسال ماحكم من شرب الماء عند سماعه اذان الفجر في اول الاذان ظنا منه انه يجوز الاكل والشرب لغاية بزوغ الفجر ويظن ان اذان الفجر هو قبل وقت الإمساك مع العلم ان اذان الفجر في بلدهم هو وقت الفجر ؟
وجزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كان المؤذن مؤتمناً ويؤذن أذان صلاة الفجر في الوقت الشرعي فعلى هذا المسلم الصائم أن يمسك ولا يأكل ويشرب حال الأذان الشرعي فإن فعل ذلك لزمه القضاء
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٢:٢٩ م، ٢٠٢٠/٤/٢٥] Yas: السلام عليكم
جزاكم الله خير يافضيلة الشيخ
السؤال عن زكاة المال
لي مبلغ مع صديق للتجارة مر علية الحول طلبت منه المبلغ اعطاني نسبة من الربح وقال راس المال صعب تاخذة هذة الايام بسبب ظروف الاوضاع
اصبر شوية الي ان تتحسن الامور
كيف اخرج الزكاة؟
الجواب
إذا كنت على يقين أو غلبة ظن في إعادة المبلغ إليك فعليك أن تخرج الزكاة عن ذلك المال
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٥:١٢ م، ٢٠٢٠/٤/٢٥] Yas: ورد ان النبي داوود كان يقوم من الليل قبل السدس الاخير من الليل وينام السدس الاخير كم يكون السدس وكم الليل اسداس
الجواب
إذا كان الليل بطول نحو اثنتي عشرة ساعة فهو نحو ستة أسداس ومقدار السدس نحو ساعتين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٩:٥٢ م، ٢٠٢٠/٤/٢٥] Yas: السلام عليكم ورحمة الله ياشيخ افتونا مأجورين هناك رجل اصيب بجلطه وشلل نصفي حتى انه لم يقدر الكلام ولم يصم عشر سنوات ومات فهل يقضون عنه ابنائه اماذا يفعلون افتونا مأجورين
الجواب
السنين التي عاشها مشلولًا ثم مات فإنه كان عاجزاً عن الصيام ولكن يلزمه الإطعام فعلى ذويه أن يخرجوا عنه إطعام مساكين عن كل يوم مسكين
إذا كانت عشر سنوات كما قال السائل فيها عشرة رمضانات فليطعموا ثلاثمائة مسكيناً إذا اعتبرنا أن كل شهر كان ثلاثين يوماً وإذا اعتبرنا خمسة أشهر كان كل شهر تسعة وعشرين يوماً فليطعموا مائتين وخمسة وتسعين مسكيناً
دليل ذلك قول الله تعالى: ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[١٠:٠٥ م، ٢٠٢٠/٤/٢٥] Yas: يا عم عيسى ما حكم من ذهب يتسبح وهو صائم فشرب بعض الماء بغير قصد هل يفطر أم لا؟
الجواب
إذا شرب ماء وهو يسبح ووصل الماء للمعدة فإنه يفطر ولو كان بغير قصد وعليه القضاء
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[١١:٥١ ص، ٢٠٢٠/٤/٢٦] Yas: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال: كم بالوزن الإطعام؟ وهل يجوز
دفعه لشخص واحد؟
الجواب
الإطعام عن ماذا؟ إذا كنت تقصد الإطعام لمن عجز عن الصيام عجزاً تاماً لا يرجى برؤه فعليه عن كل يوم إطعام مسكين ومقداره نحو كيلو ونصف من التمر أو الزبيب أو البر أو الأرز أو أي طعام يقتاته غالباً أهل بلده.
وهل يجوز دفع كل ذلك لمسكين واحد؟ نعم يصح إذا كان موصوفاً بأنه فقير أو مسكين، وقد أجاز ذلك جمع من أهل العلم منهم بعض أئمة المالكية وهو المعتمد في مذهب الشافعي وأحمد رحمهم الله جميعاً.
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
هل يجوز قراءة التراويح من برنامج قرآن بالتلفون ؟
افيدونا وجزاكم الله خيراً
الجواب
يجوز ذلك خصوصاً لمن هو مضطر لذلك ولا يحسن القراءة غيباً
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ياشيخ ماحكم من جامع إمرته وهو صائم في نهار رمضان وهو لايعلم أنه حرام
الجواب
عليه الكفارة وقضاء ذلك اليوم والتوبة النصوح
الكفارة هي إما عتق رقبة مؤمنة ( تحرير سجين مسلم مظلوم أو مديون)
وإما صيام شهرين متتابعين
وإما أن يطعم ستين مسكيناً لكل مسكين وجبة طعام مشبعة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
دعاء يحول حياتك الى جنه
شيخنا الفاظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هل بخاخ الربو يفطر الصائم . وجزاك الله خيراً ياشيخنا
الجواب
بخاخ الربو الذي يضخ هواء الصحيح أنه لا يفطر الصائم لأنه لا يصل للمعدة وغاية ما فيه ترطيب القصبة الهوائية وتفتيح بعض مسالك الحلق لعمق التنفس فهو لا يضر بالصيام
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم يا شيخ يحيي زوجتي لا تستطيع أن تخرج إلى الحمام وتريد أن تصلي فهل تتيمم أو ماذا عليها لأن عندها شلل؟
الجواب
قال الله تعالى: ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وقال ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ) متفق عليه
بناء على ذلك إذا كنت أنت تستطيع أن توضئها فهذا الواجب وإذا تعذر الوضوء من جميع الوسائل لأسباب وأخرى وحصل العجز التام عن الوضوء فعليها التيمم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة وبركاته
س/هل هناك ضوابط للتصوير الخيري… او مايسمى بتوثيق المساعدات والاعمال الخيرية؟
الجواب
ضابط الضرورة فمتى كان الضرورة ملحة للتصوير البريء والتوثيق المهم لاستمرار العمل الخيري فهذا الضابط لإباحة ذلك
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل الأذكار بعد الوتر وقول سبحان الملك القدوس وما إلى ذلك من تهليل وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر من البدع؟
الجواب
الذي صح هو الأول: ( سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح) ويمد في الثالثة صوته
قال الإمام النووي رحمه الله :
” يستحب أن يقول بعد الوتر ثلاث مرات : سبحان الملك القدوس ” انتهى من ” المجموع شرح المهذب ” (4/ 16)، وينظر ” تحفة المحتاج ” (2/227) .
وقال ابن قدامة رحمه الله :
” يستحب أن يقول بعد وتره : سبحان الملك القدوس . ثلاثا ، ويمد صوته بها في الثالثة ” انتهى من ” المغني ” (2/ 122) .
أما بقية التهليل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فالاستمرار عليه بعد كل صلاة وتر وبعض البلدان يقولونه بصوت جماعي فهذا ليس من السنة ) فينبغي الاكتفاء بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٥:٠٦ ص، ٢٠٢٠/٤/٢٧] Yas: السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته. …
حياك الله شيخنا الفاضل. ….
السؤال اذا صلى الرجل صلاة مكتوبة ونسي في احد الركعات ركن السجود فسجد سجدة واحدة وعند التشهد ادرك انه سجد سجدة واحدة فهل يعيد الركعة قبل التسليم ؟
الجواب
إذا كان ذلك في آخر ركعة فيكفيه أن يستقبل القبلة جالساً ناوياً الجلسة بين السجدتين ويسجد تلك السجدة ثم يتشهد ثم يسجد سجدتين للسهو ويسلم
أما إذا كانت تلك السجدة التي نسيها ليست من آخر ركعة من الصلاة وتيقن ذلك يقيناً فعليه الإتيان بركعة مع سجدتيها ثم يتشهد ثم يسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته،جزاكم اللّٰه خير هل يجوز للحائض ان تحمل المصحف للتلاوة؟
الجواب
إذا كانت لابس القفازين ومهتمة بالنظافة فلا حرج
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ياشيخ، اذا كان البعض مدمنين قات، وجلسة القات طويله هل يجوز استغلال، هذه الجلسة في، قراءة القرآن، اي هل تجوز قراءة القرآن وانت مخزن قات، هو لايتناسب القرآن العظيم مع القات الخبيث، لكن اذا كانت استغلال الوقت في القرآن بدل الاغاني والعياذ بالله، واعذرنا علئ هذا، السؤال ياشيخ
الجواب
قراءة القرآن تكون بأفواه نظيفة وقلوب خاشعة لكن لو قرأ وهو كذلك فالقراءة فيها أجر ولكن درجات الأجر تختلف من حال لحال
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم
بالنسبة للمال المعد للمضاربة هل عليه زكاة ؟ وهل زكاته على الشخص المضارب والمخول بالمضاربة؟ أم على صاحب المال الذي دفعه؟
الجواب
عليه زكاة ! ومن يخرجها؟ حسب الاتفاق بينهما فإن لم يوجد اتفاق فليخرج الزكاة صاحب المال
عيسى يحيى معافا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غني يسأل فقيراً مالاً فأراد الغني أن يخرج زكاة ماله فرأى أن المديون له مستحق للزكاة فحسب ما عند الفقير من دين فأشعره بالعفو عما عنده من مال مقابل أدائه جزءاً من زكاة ماله فهل يجزئه ذلك؟
كما استدلّوا أيضاً أن الزكاة أخذ وعطاء لقوله تعالى: ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ) ولحديث ( تؤخذ من أغنيائهم وترد إلى فقرائهم ) متفق عليه والأخذ والعطاء يختلف عن الإسقاط والتجاوز .
كما أن الفقهاء اتفقوا على جواز أن يعطي الغني زكاته لذلك الفقير بأنه يصح أن يأخذها منه لقضاء دين إذا كان غير مشترط ردها لقضاء الدين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ما معنى قول السلف في نصوص صفات الله ( أمروها كما جاءت )؟! وهل يستفاد من ذلك أن السلف يرون التفويض في صفات الله تعالى؟
الجواب
هذه العبارة عند السلف الصالح رحمهم الله ثابتة وتناقلها الفقهاء خلفاً عن سلف ومعناها الاعتقاد بإثبات اللفظ للنصوص وإثبات المعنى للصفات المذكورة في تلك النصوص والاعتقاد بنفي الكيفية والتشبيه إيمانًا منهم بقوله تعالى: ( *ليس كمثله شيء وهو السميع البصير *)
أما قولك: وهل يستفاد من ذلك أن السلف يرون التفويض في صفات الله تعالى؟ فأقول إن السلف الصالح رحمهم الله يفوضون في كيفيات الصفات لله ولكنهم لا يفوضون في معاني الصفات بل يؤمنون بالمعنى في النصوص دون تكييف ومن ذلك قولهم : ( الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) وهكذا القول في كل صفات الله التي وردت في القرآن والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
أحسنتم
طيب
رجل غني يوكل إلي مالا أوزعه على الفقراء سنويا
واعتاد مني الفقراء إعطاءهم
حتى جاءوا يطلبونني ما أمكن وليس عندي من مال الغني بعد
فأعطيهم من مالي ما أمكن
فإذا وصلني الغني بماله أفتطع منه ما كنت قد قدمته لهم
فما الحكم؟
الجواب
هذا فيه غرر وجهالة لأن ذلك الغني قد يصرف ماله في جهة أخرى فيحصل الأداء قبل النية بينما المعروف في الشرع أن النية تسبق العمل
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟ كيف حالك يا شيخ عندي سؤال : هل حكم المرأة التي أجهضت أي سقط الحمل ؛ هل حكمها كحكم النفساء في الصلاه والصيام؟
الجواب
إذا كان الحمل قد تخلق وهذا يبدأ من الشهر الرابع فإذا سقط فلها حكم النفساء تمسك عن الصلاة والصيام حتى ينقطع الدم
أما إذا سقط دماً أو قطعة مضغة قبل التخليق ما قبل الشهر الرابع فلها حكم المستحاضة تصلي وتصوم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
صلينا خلف ٳمام يتقلد المذهب الهادوي ولا يقول بٲنه لايقراء الفاتحة في الركعتان الٲخيرتان وانما يسبح! بينما المؤتمين مخالفين له في المذهب فما حكم صلاتهم?
الجواب
إذا ثبت هذا ففي الحديث النبوي ( لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب) وفي الحديث الآخر ( من صلى ولم يقرأ بأم القرآن فصلاته خداج )
الذي يعتقد أن قراءة الفاتحة في كل ركعة يلزمه أن يصلي خلف من يقرأ بها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
السؤال: لدي ابنة أختي فقيرة وتقوم بتجهيز لوازم عرسها، ووالدها ووالدتها فقراء الحال وأريد إخراج زكاة المال، فهل يجوز شراء بورتجاز مثلاً لها من زكاة مالي كهدية؟
وجزاك الله خيراً
الجواب
إذا كانت الأسرة فقيرة فيجوز أن تدفع لهم من زكاة مالك ولكن اجعل النية لذلك الزكاة وليس بنية الهدية ولا بنية المشاركة الواجبة والمتعارف عليها في مناسبات وأفراح القرابة.
اجعل النية خالصة بقصد إخراج الزكاة ذلك لأن كل منافع الزكاة المفروضة تكون في الآخرة وليس لها صلة بعوائد نفعية دنيوية لا حسية ولا معنوية
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سوال : إذا كانت المرأة نفساء وأكملت
30 يوماً وانقطع عنها الدورة وتطهرت
ومن ثم عاد يخرج منها دم قليل، هل تصوم؟
الجواب
المرأة النفساء إن انقطع عنها الدم انقطاعا تاماً فإنها طاهر وعليها الاغتسال من النفاس وعليها الصوم والصلاة لكن إذا عاد واستمر نزول الدم ولو متقطعاً فإنها تتبين فإن انقطع كاملاً صلت وصامت وإن لم ينقطع كاملاً فلتكمل أربعين يوماً ولتغتسل وتصلي وتصوم
إن استمر بها نزول الدم بعد أربعين يوماً من نفاسها فهو إما دم حيض جاءها بعد انقطاع النفاس فعليها أن تتبين حتى تطهر من الحيض وله علامات يفقهها النساء من حيث اللون والثقل والرائحة
إذا لم يكن ذلك الدم يحمل مواصفات الحيض فهو دم استحاضة ودم فساد ونزيف ولا يمنعها من الصلاة والصيام ولتتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم وإن شاءت جمعت أحياناً بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يجوز لبس الجنابي التي فيها الذهب؟
الجواب
الجنابي هي الخناجر ويشتهر لبسها في بلاد اليمن أكثر وبعض البلدان ويلبسها الرجال للزينة في الأعراس والأعياد ولا يعرف لبسها إلا للرجال وبالتالي فلا يصح لبسها وفيها ذهب لأنه لا يوجد لذلك ضرورة شرعية وليست متخذة للقتال الشرعي كما كان الحال للسيوف التي أعملت في رقاب أعداء الله تعالى
بناء على ذلك فلا تلبس الجنبية للزينة وفيها الذهب للأحاديث الواردة في تحريم لبْس الذهب للرجال
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا الفاضل:آمرأة إنقطع عنها دم الحيض ورأت الجفاف،قبل الفجر،فسألت زوجها هل تنوي الصيام ،وهي من عادة طهرها القصة البيضاء،وهم في نقاش بينهما أذن للفجر،ماذا على الزوجة؟للعلم الزوجة إغتسلت وصلت وصامت،هل يلزمها القضاء؟
الجواب
إذا كانت نوت الصيام وأمسكت عن الطعام والشراب قبل دخول وقت الفجر الصادق فصيامها صحيح ولا يضرها تأخر الاغتسال للطهر، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع ويغتسل ويصوم، متفق عليه.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
امرأة عندها ذهب عيار ١٨ وعيار ٢٢ وتريد أن تخرج زكاته فكيف لها معرفة ذلك؟ بارك الله فيكم.
الجواب
إذا بلغ النصاب وهو 85 جراماً من الذهب الخالص وحال عليه الحول وهي لا تلبسه أغلب العام فليعرض على بائع الذهب لمعرفة قيمته المالية فإذا علمتم قيمته قسمتم القيمة المالية على أربعين والناتج هو الزكاة الواجب إخراجها لمستحقها من مصارف الزكاة الشرعية
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ياشيخ عيسى حفظك الله
رجل توفي وترك أبا وإخوة وأبناء، فهل يرث الأبناء والإخوة مع وجود الجد أم يحجبهم؟
ثم إن الجد توفي بعد موت المورث.
الجواب
الإخوة في هذه الحالة محجوبون بأبناء الميت فالجد له السدس والباقي لأبناء الميت
لما مات الجد بعد ميراثه السدس من ابنه فإن تركة هذا الجد لابنائه الذين تم حجبهم من ميراث أخيهم بسبب وجود أبناء له
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
تنبيه مهم
عبارة ( وصدق الله حين قال ) ( وصدق الله إذ قال ) ( وصدق الله حيث قال ) ) صدق رسول الله حينما قال ) هذا التعبير لا يجوز والصواب ( وصدق الله قال تعالى …) أو ( وصدق الله يقول عز وجل ) ( وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أو يقول ) وما كان كذلك انتبهوا بارك الله فيكم واحذروا التعبيرات المخالفة للسنة والحكمة واللغة
( عيسى يحيى معافا )
تنبيه مهم
البعض يأتي بقصة عن نفسه أو عن صديق له ثم يقول ولهذا قال الله ويذكر آية أو يقول ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر حديثاً أو بعد حكاية القصة يقول ولهذا أنزل الله قوله تعالى ويذكر آية أو بعد قصته يقول ولهذا ورد الحديث النبوي ويذكر حديثاً
ولا شك أن هذا التعبير لا يجوز وهو سياق منكر فاحذروا من التعبيرات المنكرة والتي فيها افتئات على النصوص وتنزيل لها في ما لا يليق بها فانتبهوا بارك الله فيكم واحذروا من التعبيرات التي تخالف السنة والحكمة واللغة العربية الفصحى
( عيسى يحيى معافا )
إذا عدنا إلى كتب الفقهاء الأربعة وغيرهم من جميع العلماء نجدهم متفقين على أن الدعاء عبادة ولكن له شروط وهي كالتالي:
الشرط الأول : أن يكون الدعاء بالتوحيد لله وحده لا شريك له لقوله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )
الشرط الثالث : عدم الاستعجال لحديث ( يستجاب لأحدكم ما لم يستعجل )
الشرط الرابع الثقة بالله لحديث ( إذا دعا أحدكم ربه كلن له بدعائه إحدى ثلاث )
الشرط الخامس الاستغناء بالحلال في المأكل والمشرب والملبس وكل مناحي الحياة فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً
وكل الشروط مذكورة في قوله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )
ويستحب أن يكون على طهارة ومستقبل القبلة ورافعاً كفيه أمام وجهه
وهناك حالات يستجاب فيها الدعاء وهي
حال الصيام
حال السفر المباح
حال السجود
حال الدعاء في السحر
حال ساعة الجمعة
حال الدعاء من الوالدين لولدهما
حال كون الدعاء من مظلوم على من ظلمه
حال كون الدعاء من مضطر قال تعالى : (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ )
( عيسى يحيى معافا )
من الفلبين وأوجه لك سؤالاً وهو: (من هم الأمراء الذين تجب طاعتهم ) ؟
الجواب
بخصوص سؤالك عن الذي يتولى على المسلمين ويحكمهم تجب طاعتهم له فذلك له شروط وردت في الكتاب والسنة جملة تلك الشروط في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله ) متفق عليه وفي لفظ ( وأن لا تنازعوا الأمر أهله عندكم فيه من الله برهان ) وفي قوله صلى الله عليه وسلم ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ) رواه أحمد وغيره بسند صحيح عن العرباض بن سارية رضي الله عنه وقوله ( إن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم )
المقصود هو حفظ النظام المباح المتاح والحصول على الأمن والسلامة والسكينة العامة لكي يتسنى للمسلمين والمسلمات القيام بفرائضهم وعبادتهم لربهم جل وعز واتباعهم للنبي الكريم خاتم النبيين عليه وعلى الرسل والأنبياء الصلاة والسلام وينالون حقوقهم المتبادلة
بالنسبة لمن هم أقليات مسلمة في البلدان الكافرة أو كانوا في بلاد يحكمهم كافر أو في بلد مسلمة يحكمهم ظالم طاغية فهؤلاء كذلك عليهم أن يصبروا حتى يكون عندهم البديل الصحيح والبرهان القوي والوسائل المتوفرة التي تجعلهم يعملون بالحديث المذكور وفيه ( عليكم السمع والطاعة ولا تنازعوا الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ) والبرهان هنا ليس مقتصراً على خصوص الدليل من القرآن والسنة بل المراد به البرهان بكل ما تحمله الكلمة النبوية من معنى فيشمل البرهان بالحجة والدليل ويشمل البرهان بالقدرة والاستطاعة ويشمل البرهان بالعلم والخبرة والمعرفة ويشمل البرهان بالسياسة والحنكة ويشمل البرهان بمعرفة مكانة الدليل وكيفية الاستدلال وبشمل البرهان بوجود كل الوسائل التي يجب أن تحل محل المتغيرات ويشمل البرهان بالحكمة وهي وضع الشيء في موضعه
أما مجرد تعريض الناس للهلاك بصرخات حماسية وحناجر لمجموعات من الناس يغشاهم جهل وفرقة فهذا ليس من البرهان في شيء
( عيسى يحيى معافا )
فوائد لا بد من حفظها
الحكم على الفعل يجب أن يسبق الحكم على الفاعل
ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه
من قال قول المؤمنين أو فعل فعل المؤمنين وكذلك من قال قول الكافرين أو فعل فعل الكافرين يجب أن نعامل كلاً منهما وفق ما ظهر منه ونكل سريرة كل منهما إلى الله وحده
يشترط شروط للحكم على الإنسان بالكفر وهي :
الشرط الأول : العلم المنافي للجهل.
الشرط الثاني :القصد المنافي للنسيان.
الشرط الثالث : الاختيار المنافي للإكراه.
الشرط الرابع : العقل المنافي للجنون.
الشرط الخامس البلوغ والرشد المنافي للصغر والسفه الإدراكي.
الشرط السادس : عدم التأويل لما يسوغ تأوله.
( عيسى يحيى معافا شريف )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امرأة حامل يخرج منها قليل ماء هل يؤثر على صومها؟
علماً أن الدكتورة قالت لها إذا أحسست بأي تعب فأفطري لا تصومي، هل عليها كفارة أم قضاء أم ماذا؟ جزاك الله خيراً
الجواب
خروج الماء من الحامل لا يؤثر في صيامها فصيامها صحيح مع وجود هذا الماء، وكلام الطبيبة صحيح أن الحامل إذا أحست بالتعب من الصوم فإنه يصح لها أن تفطر وعليها القضاء وعلى ولي أمر الجنين أن يقوم بالإطعام عن كل يوم أفطرته إطعام مسكين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
فضيلة الشيخ
ما هي الأحكام والحقوق إذا تمت خطبة امرأة و تم شراء ذهب للعروسة وبعد ذلك تم خلاف بين الطرفين؟
الجواب
لا يوجد توضيح لنوع الخلاف ! وهل هو خلاف حصل قبل العقد الشرعي أو بعد العقد الشرعي؟ لأن بعض البلدان العقد عندهم وفي عرفهم يسمونه بالخطبة
كما أنه لا يوجد توضيح عن نوع الخلاف هل هو خلاف يسير وسيتم إتمام الزواج أو هو خلاف وصل بهم إلى عدم الاتفاق على الزواج ؟!
إذا كان خلافاً يسيراً فعليهم أن يختاروا من يصلح بينهم من عقلاء العائلتين ليكملوا العقد والزفاف ويشكروا الله على الاتفاق .
أما إذا كان حصل بينهم خلاف واختاروا عدم الزواج بينهم فإن كان قد تم العقد الشرعي المبيح للنكاح ولم يتم دخول بينهما فعليهم أن يعيدوا للرجل نصف المهر .
إذا افترقوا قبل العقد الشرعي فليعيدوا له ما دفعه ولا يبقى عندهم إلا ما تطيب به نفسه
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
شيخنا بارك الله فيك
توفى رجل عن أم وأخت وزوجة وأبناء عمومة، ما نصيب كل واحد من الميراث؟
الجواب
إذا كان هؤلاء المذكورون هم فقط الورثة ولا يوجد غيرهم فالأم لها الثلث والزوجة لها الربع والأخت إن كانت شقيقة أو لأب فلها النصف وإن كانت أختاً لأم فلها السدس والباقي لأبناء العم الذكور
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
فضيلة الشيخ حفظك الله وغفر لك ورضى الله عنك..
س/ نصلي التراويح بعد إمام ولم يوتر بعد صلاة التراويح ونقول له أوتر
فيقول اين الدليل
ان الوتر بعد التراويح ليس سنة
الوتر آخر الليل؟
هل كلامه صحيح لايوجد دليل؟
أفتونا مأجورين إن شاء الله.
الجواب
يجوز أن يصلي بهم الوتر ويجوز أيضاً أن يؤخر ذلك لآخر الليل والأفضل أن يكون بينهم اتفاق حتى لا يختلفوا مع إمامهم في الصلاة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
اخي بماان المجموعة
تتحدث عن اللغة العربيه
اريد توظيح المقصود من هذه الاية
لااريد تفسير ولكن اريد معناها في اللغة العربيه
يقول الله تعالى(اني متوفيك ورافعك الي)
الخطاب لعيسى عليه السلام
فماالمقصود بموتوفيك
الجواب
ورد فيها تفسيران وهما :
التفسير الأول : الوفاة بالحقيقة بحيث يميته ثم يرفعه إلى السماء
الثاني: الوفاة يعني النوم ولكن الأول أصح
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أريد أن أسأل على العقيقة للمولودة البنت ما هي أحكامها؟
الجواب
العقيقة أحكامها هي مستحبة وفيها أجر عظيم وتكون من بهيمة الأنعام ويكفي عن المولودة ذبيحة واحدة خروف أو تيس من شاة أو ماعز وتذبح في اليوم السابع أو اليوم الرابع عشر أو اليوم الحادي والعشرين عند الاستطاعة أو بعد ذلك حين الاستطاعة
كما أنه يجوز في الذبيحة أن يأكلها ذوو المولودة ويجوز التصدق بها كاملة ويجوز الأكل منها والتصدق منها والإهداء منها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظكم الله ورعاكم وحماكم شيخنا / الفاظل رجل مغترب في السعودية اتصل لوالده في اليمن أن يرسل له بمئة ألف ريال سعودي سيتاجربها با يشتري جملة ويبيع جملة وبعد شهرين سيعيد إليه المبلغ وفوقه 9 الف ريال لكن أبوه قال ترد المبلغ وفوقه 10 ألف وطالت المدة إلى سته أشهر ودفع الولد المبلغ وفوقه 10 ألف وهوهنا يسئل هل في القصة مخالفة شرعية أو رباً؟
وجزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كان أعطاه المبلغ مع اتفاقهما على الاستثمار والتجارة ويشتركان في الأرباح فهذا مباح
أما إذا كان الاتفاق هو قرض حسن فلا يجوز أن يعود القرض مع زيادة فأي قرض جر نفعاً دنيوياً فهو رباً
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يجوز بيع الكلاب والقطط؟
الجواب
ورد في الحديث (النهي عن ثمن الكلب وثمن السنور) وهذا معناه النهي عن بيع الكلب والقط ولكن يستثنى الكلب المعلم للصيد والحراسة والمنفعة البوليسية الظاهرة، فقد قال أبو حنيفة : يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة، وتجب القيمة على متلفها، وحكى ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره.
كما أن ورود النهي عن اقتناء الكلب يَصب في الدلالة على تحريم بيعه وشرائه باستثناء كلب الصيد والماشية والحراسة عند بعض الفقهاء فعَنْ أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم). رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ، سائل يقول انه يلجأ الى البنوك الربويه للاقتراض حين يكون في ضروف قهريه للمال لسد ضروريات الحياه ، ما راي فضيلتكم في هذا الأمر
الجواب
ننصح باجتناب الربا فهو سبب لكثير من المفاسد والفقر والإفلاس كما أن لزوم تقوى الله تعالى سبب للبركات والخيرات فالله تعالى يقول: ( ومن يتق الله يجعل مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سائل يقول : مع ما يقوم به من عبادات الا انه يرى انه مقصر وربما لا يصل الى مرضاة الله . ما رد سيادتكم؟ ، وجزاكم الله خيراً
الجواب
عليه أن يجاهد نفسه في أداء الأعمال الصالحة والثبات في أداء الواجبات والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخنا الفاضل
الصباغ الاسود يقولو حرام مايجوز طيب الحجر الاسود هل هو يجوز للرجال في سن مافوق العشرين او الاقل هل هو الحجر الاسود من من الصباغ الاسود هل هو يجوز
فيدنا ياشيخنا جزاك الله خير وكثر الله من أمثالك
الجواب
يجوز الصبغ للشعر باللون الأسود بشروط وهي كالتالي:
الشرط الأول: أن يكون هذا الصبغ نافعاً وليس فيه ضرر
الشرط الثاني أن يكون من مادة طاهرة ولا توجد فيه نجاسة
الشرط الثالث: أن يكون الصابغ في سن أقل من الستين فإذا تجاوز الستين السنة منع من الصبغ
( عيسى يحي معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخنا الفاضل
الصباغ الاسود يقولو حرام مايجوز طيب الحجر الاسود هل هو يجوز للرجال في سن مافوق العشرين او الاقل هل هو الحجر الاسود من من الصباغ الاسود هل هو يجوز
فيدنا ياشيخنا جزاك الله خير وكثر الله من أمثالك
الجواب
يجوز الصبغ للشعر باللون الأسود بشروط وهي كالتالي:
الشرط الأول: أن يكون هذا الصبغ نافعاً وليس فيه ضرر
الشرط الثاني أن يكون من مادة طاهرة ولا توجد فيه نجاسة
الشرط الثالث: أن يكون الصابغ في سن أقل من الستين فإذا تجاوز الستين السنة منع من الصبغ
( عيسى يحي معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم هل من شرط كمال توبة الزاني أن يرجم أو يكفيه أن يتوب بينه وبين الله ويقلع عن الذنب؟ شكراً
الجواب
إذا اختار أن يستر نفسه ويتوب فيما بينه وبين الله فهذا جائز ومن تاب تاب الله عليه والله قد قال: (قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ) لكنه قال بعد ذلك:(وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ * *وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ )
إذا اختار أن يسلم نفسه للقضاء الشرعي وهو يثق بأنهم سيحكمون فيه بشرع الله ت…
: سؤال آخر أريد أشارك الأجر مع الإمام في التراويح إلى أن ينصرف والإمام يوتر وأنا أريد الوتر آخر الليل ولا وتران في ليلة وأنا أعرف ما يعمله البعض من أنه يقوم ويزيد ركعة بعد سلام الإمام لتكون للمؤموم شفعا ويوتر آخر الليل والذي أريد أن أستفسر عنه هو هل يجوز لي أن أوتر مع الإمام وأنوي به سنة عادية دون نية وتر ودون أن أقوم لأشفع الصلاة ومن ثم أوتر آخر الليل شكرا جزيلاً
الجواب
لا يصح أن توتر مرتين في نفس الليلة
( عيسى يحيى معافا)
افيدونا رحمكم الله صليت ركعتين لكنني نسيت ووصلت ركعتين أخريين فما هو الحكم؟
الجواب
إذا كان ذلك في النوافل فلا حرج
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال عن عدة المرأة المتوفى عنها زوجها وما زال في الثلاجة منذ شهر، السؤال متى تبدأ عدتها عليه! هل من وقت الموت أم من بعد الدفن؟
الجواب
عدة المرأة المتوفى عنها زوجها تبدأ من وقت وفاته لقوله تعالى : ( وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ) والمعروف في نصوص الشرع عبارة عدة المتوفى عنها زوجها ولا توجد عبارة عدة المدفون عنها زوجها
لذلك لو قدر أن امرأة مات زوجها ولم تعلم بوفاته إلا بعد مضي مقدار العدة فلا عدة عليها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا خال عيسى وبارك الله فيك
طفلة عمرها الان عشر سنين وثمانية أشهر هجرية وقد بلغت من قبل خمسة أشهر تقريباً فهل يجب عليها صيام شهر رمضان؟ وجزاك الله خيراً
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله. ونرجو ان تكونوا في خير
إذا ثبت وتحقق أن هذه الفتاة ذات العشر سنين وبضعة أشهر بلغت بلوغاً شرعياً بأن تكون حاضت وتم التحقق يقيناً أن هذا الدم هو دم حيض فإنه يجب عليها الصلاة والصوم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وجزاكم كل خير رأيت بعض المصلين في تركيا لا يرفعون اصبع السبابة في التشهد في الصلاة هل صحيح؟ وما دليلهم على ذلك؟
الجواب
رفع السبابة في التشهد في الصلاة سنة مستحبة ولا حرج على من لم يرفع سبابته في التشهد في الصلاة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حياكم الله ورعاكم وحفظكم
سؤال. شخص له ابناء. منهم من هو ميسور الحال ومنهم حالاتهم دون ذالك وله ضيعة فلاحية لا يستطيع القيام بشأنها من اصلاح وتقليم اغصانها
وقام بعض الأبناء الميسورين بذالك مقابل جزء معين هل يجوز لهم ذالك ؟جزاكم الله خير الجزاء
الجواب
لا حرج في ذلك ويلزم إعلام بقية الإخوة المعنيين بذلك وبوثيقة موقعة من كل الأطراف حتى لا يحصل نزاع بينهم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم صيام المشرك كالمستغيث بالأموات أو مدعي علم الغيب؟
الجواب
من شروط قبول الأعمال الصالحة في الآخرة أن يكون القائم بها من أمة الإسلام، أي أن يكون مسلماً.
إن كل عبادة كالتوحيد لله والاتباع لنبيه صلى الله عليه وسلم وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والصوم والحج وغيرها من العبادات الدينية والتي يتقرب بها إلى الله رجاء عفوه ودخول الجنة شرط صحتها صحة الإسلام من فاعلها وصحة موافقة العمل لشرع الله ومن لم يصح إسلامه لا يصح عمله الصالح وما لم يكن العمل موافقاً لشرع الله فإنه لا يقبل، قال الله تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ).
إن الكافر إذا تصدق أو صام أو عمل أي عمل في دين الإسلام قبل أن يكون مسلماً فلا يتقبل منه، فقد قال الله تعالى: (وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ) وقال تعالى: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا خال عيسى وبارك الله فيك
طفلة عمرها الان عشر سنين وثمانية أشهر هجرية وقد بلغت من قبل خمسة أشهر تقريباً فهل يجب عليها صيام شهر رمضان؟ وجزاك الله خيراً
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله. ونرجو ان تكونوا في خير
إذا ثبت وتحقق أن هذه الفتاة ذات العشر سنين وبضعة أشهر بلغت بلوغاً شرعياً بأن تكون حاضت وتم التحقق يقيناً أن هذا الدم هو دم حيض فإنه يجب عليها الصلاة والصوم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الضمائر المبنية تتأقلم مع ما قبلها ألسنتهم وأرجلهم مضموم قبل الهاء فبني الهاء على الضم
بينما أيديهم قبل الهاء ياء والياء مع ما جاورها تتناسب مع الكسر فبني الهاء على الكسر مع أنه فيما أذكر توجد قراءة بضم الهاء في أيديهم
عيسى يحيى
سائل يقول: هل التفكير في الجماع في نهار رمضان حتى نزل المذي يبطل الصوم أو يجرحه؟
الجواب
التفكير المتعمد والذي يحدث بسبب نظر أو سماع أو عزم وقصد فهو فيه إثم وجرح للصوم وإن كان لا يبطل الصوم لكنه قد يسبب نقصاً في الأجر ويسبب إثماً عياذاً بالله
أما الفكر القهري الذي لا توجد معه أسباب ظاهرة بل يوجد معه جهاد للنفس للانصراف عنه فلا يضر بل يؤجر المسلم والمسلمة في مجاهدة النفس لصرفها إلى التفكير النافع
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمه الله ..شيخنا الفاضل
سائله تسال عن فضل واجر صلاة التراويح هل صلاتها في المسجد افضل ام. في بيتها؟
الجواب
الأصل أن صلاة المرأة في بيتها أفضل سواء صلاة الفريضة أو النافلة ومنها صلاة التراويح والوتر في شهر رمضان لكن يستثنى من ذلك إذا كانت امرأة لا تنشط في صلاة التراويح وصلاة الوتر إلا حين تذهب للمسجد لتشهد الخير مع جماعة المسلمين والمسلمات بحيث لو بقيت في بيتها فإنها لا تصلي بسبب وآخر فحينئذ نقول لها صلاتك مع الجماعة أفضل
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
: يا شيخ ماحكم من كان يغالط الناس في البيع والشراء بشيئ يسير وأراد الآن أن يتوب
الجواب
عليه أن يتوب توبة نصوحًا ويستغفر لنفسه ولمن كان يغالطهم يدعو لهم ويستغفر لهم في عموم دعائه واستغفاره
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال : ما هي الصفات التي تجعل الزوجين يعيشان الحب والسعادة بينهما طول العمر؟
الجواب
دوام السعادة والحب بين الزوجين طول العمر يقوم على صفات مطلوبة محبوبة مرغوبة يأتي في مقدمتها الإيمان والعمل الصالح قال الله تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) .
كذلك من الصفات المرغوبة والمحبوبة والمطلوبة القناعة المتبادلة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (اقنع بما رزقك الله تكن أغنى الناس). *
كذلك من الصفات المحبوبة والمرغوبة والمطلوبة حسن الصبر المتبادل وحسن العفو المتبادل وحسن السماح المتبادل وحسن الظن المتبادل وحسن الكلام المتبادل وحسن الخلق المتبادل وحسن التعامل المتبادل
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
فضيلة الشيخ عيسى يحيى ما هي نظرتك الفقهية عموماً في أهم سبب في الحروب الحاصلة في أمتنا العربية خصوصاً وما يدور فيها من مضلات وقتال وسفك للدماء ؟ وما هو أهم سبيل للنجاة ؟
الجواب
النظرة الفقهية العامة في أهم سبب لذلك لا أشك في أن أهم سبب هو الركون إلى الظالمين بكل ما تعنيه الكلمة والدليل على ذلك قول الله تعالى : (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ )
أما أهم سبيل للنجاة فهو الشكر لله والإيمان به المتمثل في تحكيم شرعه وإحياء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصدق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى : (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا )
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم.ورحمه الله.
يسأل يقول: معه.معرض أحذية والحركة ضعيفة معه فهل يجوز له أن يخرج الزكاة من عروض المحل ويوزعها على الفقراء؟
الجواب
إذا حال الحول وقام التاجر بحصر كل عروض تجارته المذكورة وحدد قيمتها بسعر الزمان والمكان وبلغت قيمتها النصاب الشرعي وهو قيمة 85 جراماً من الذهب الخالص فيصح له أن يحسب نسبة الزكاة والتي هي ربع العشر ويصح له إخراج الزكاة من نفس السلع التي يبيعها بحيث يصرفها بأسلوب جميل وحسن على الفقراء والمساكين
طريقة ذلك أن يحسب قيمة تلك العروض التجارية وحين تبلغ النصاب ويعرف قيمتها فإنه يقسم تلك القيمة على أربعين والناتج هو الزكاة فيقسم تلك النسبة على عدد من السلع التي لديه ويقوم بتوزيعها على مستحقيها من الفقراء والمساكين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا موظف في التربية ونستلم نصف راتب في كل شهرين وقد طلبت منا وزارة التربية أن نقدم عدد أفراد الأسرة لكي تخصم زكاة الفطر من الراتب فهل يجزئ ذلك ونكتفي دون أن نخرج زكات الفطر ؟
أفيدوني جزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كنت توقن أو يغلب على ظنك أن الذي أخذوه منك يصرف على الفقراء والمساكين فإنك تكتفي بما أخذوه منك
أما إذا كنت على يقين بأن الذي أخذوه منك لا يصرف على الفقراء والمساكين وعندك استطاعة لإخراج زكاة الفطر بنفسك فأخرجها بنفسك واحتسب ما أخذوه منك عند الله تبارك وتعالى
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله ياشيخ من هم الفقها السبعه وأيضاً نريد ان نعرف ما هي أهم الكتب والمراجع للأئمة الأربعة وهم الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة رحمهم الله
إذا كان هناك شروحات فما هي ؟ وما هي أحسن الكتب لقرائتها من كتب ابن تيمية وابن القيم؟ وجزاك الله خيراً ونريد منك ياشيخ نصيحة لطلاب العلم في الكتب التي يقتنونها ويعتنو بها وبقرائتها من كتب شروح وغيرها وجزاك الله خيراً شيخنا عيسى
الجواب
الفقهاء السبعة هم الذين ذكرهم الشاعر في بيتين حيث قال:
إذا قيل من في العلم سبعة أبحر
روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل هم (عبيد الله) (عروة) (قاسم)
(سعيد) (أبو بكر) (سليمان) (خارجة)
أما أهم كتب الفقهاء الأربعة فأذكرها بدأ بأبي حنيفة ثم مالك ثم الشافعي ثم أحمد فالكتب الفقهية المعادة لديهم :
أولاً: مذهب الحنفية: ومن أشهر كتبهم التي يرجع إليها في نقل مذهبهم كتاب: رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين رحمه الله، وكتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لأبي بكر مسعود بن أحمد الكاسائي، وكتاب فتح القدير لكمال الدين بن عبد الواحد بن الهمام.
ثانياً: مذهب المالكية: ومن أهم كتب المذهب المدونة لسحنون، وفيه روى أقوال الإمام مالك رحمه الله بواسطة عبد الرحمن بن القاسم.
كذلك من أهم كتب المالكية التي يرجع إليها لنقل مذهبهم: مختصر خليل.. وعليه شروح عديدة منها: الشرح الكبير لأبي البركات الدردير وعليه حاشية لابن عرفة الدسوقي. ومن شروحه: التاج والإكليل لمحمد بن يوسف العبدري المواق.
ومنها: حاشية مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب.
ثالثاً: مذهب الشافعي: ومن كتبهم الأم للإمام الشافعي رحمه الله.
وأهم الكتب التي يرجع إليها لنقل مذهب الشافعية الشروح التي كتبها المتأخرون منهم، كمنهاج الطالبين للإمام النووي رحمه الله. وأهم هذه الشروح شرحان:
الأول: نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج للعلامة محمد بن شهاب الدين الرملي.
الثاني: تحفة المحتاج في شرح المنهاج للعلامة أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي. والمجموع للنووي.
رابعا: مذهب الحنابلة: ومن أهم كتبهم الإنصاف للمرداوي رحمه الله، فقد اعتنى بذكر الروايات عن الإمام والترجيح.
من كتبهم المشهورة المعتمدة الفروع لابن مفلح رحمه الله، ومن كتب المتأخرين: كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور بن يونس البهوتي .
بالنسبة لكتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم كلها مفيدة
أنصح طلاب العلم بالإكثار من قراءة القران وتفسيره كتفسير السعدي والقرطبي والطبري وابن كثير وفتح القدير للشوكاني
كنّا أنصحهم بقراءة السنة للبغوي وشروح كتب الأمهات وهي شروح صحيحي البخاري ومسلم وشروح كتب السنن للأربعة وهم أبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا الكريم في الحديث الفواسق خمس هل قتل هذه الحيوانات واجب وهل يأثم من لم يقتلها وبما أنها فواسق فهل مخلفاتها وفضلاتها نجسة بحيث واجب على من مسه شيء من فضلاتها غسل مكان الإصابة جيدا أم لا بأس بذالك حيث وأنا أسكن في الدور الثاني في سكن عام وأصعد بالدرج وفي الدرج مخلفات للوزغ كثيير فتصيب رجلي وأدخل غرفتي هكذا دائما وأشك في هذا الأمر هل أغسل غرفتي ومكان الصلاة دائما وأغسل رجلي بالصابون أم كيف وللعلم حتى مسجدنا فيه وزغ كثيير ومخلفاتها تقع فوق فراش المسجد أفيدونا جزاكم الله خيراً
الجواب
الفواسق المذكورة في الحديث النبوي كالثعبان والعقرب والوزغ والفأرة تقتل
بالنسبة لفضلاتها ابتعد عنها ما استطعت دون مبالغة أو وسواس بل عليك فقط بالنظافة العامة والمعروفة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائل يقول كيف يعرف ان الله يتقبل منه ما يقوم به من عبادات كا الصلاة والصوم والصدقة؟
الجواب
بالإحساس والشعور بالاطمئنان والراحة والسعادة وبالرغبة في الاستمرار على الطاعة والتمسك بها وحب القيام بالأعمال الصالحة وكراهية الأعمال السيئة فكل هذه دلالات على القبول
سائل (مشترٍ)يسأل : كان له أرض منذ سنوات ، ثم ظهر خلاف عليها هذه الأيام بين المُلّاك الأصليين القدامى ، ووصل الأمر للقضاء ، وقد يتعرض هذا المشتري لأخذ الأرض منه إذا ثبت بالقضاء أنه لم يكن يحق للبائع البيع .
وكان المشتري يدفع زكاة على هذه الأرض ، فهل يجوز له أن يوقف دفع الزكاة حالياً؟ لأن الأمر رُفع للقضاء وسيطول ، ومن الممكن أن تُسلَب منه الأرض في النهاية ؟
الجواب
إذا لم يكن على يقين تام أن الأرض من أملاكه بأن دخل لديه الشك في صحة شرائها والشك في صحة ملكيتها ستبقاً لمن باعها له فلا زكاة فيها لأن من شروط الزكاة الملك التام المبيح للتصرف المباح التام
أما إذا كان على قناعة أنها ملكه ولديه كل المؤهلات للتصرف فيها وهي متخذة للاستثمار وليس للسكن له ولمن يعول فإنه يزكيها حتى وإن ظلموه بنهبها كما يتوقع مع بذله كل أسباب الدفاع عن حقوقه فهو مأجور
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
: إذا كانت المرأة نفساء وأكملت
30 يوماً وانقطع عنها الدورة وتطهرت
ومن ثم عاد يخرج منها دم قليل، هل تصوم؟
الجواب
المرأة النفساء إن انقطع عنها الدم انقطاعا تاماً فإنها طاهر وعليها الاغتسال من النفاس وعليها الصوم والصلاة لكن إذا عاد واستمر نزول الدم ولو متقطعاً فإنها تتبين فإن انقطع كاملاً صلت وصامت وإن لم ينقطع كاملاً فلتكمل أربعين يوماً ولتغتسل وتصلي وتصوم
إن استمر بها نزول الدم بعد أربعين يوماً من نفاسها فهو إما دم حيض جاءها بعد انقطاع النفاس فعليها أن تتبين حتى تطهر من الحيض وله علامات يفقهها النساء من حيث اللون والثقل والرائحة
إذا لم يكن ذلك الدم يحمل مواصفات الحيض فهو دم استحاضة ودم فساد ونزيف ولا يمنعها من الصلاة والصيام ولتتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم وإن شاءت جمعت أحياناً بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا شيخ هل يجوز للمؤتم ان يدعو الله بدعاء غير الدعاء الذي يدعو به الإمام وقت قنوت الوتر؟
افيدونا بارك الله فيكم.
الجواب
المؤتم في صلاة ودعاء الوتر يستمع للدعاء من الإمام ويقول: آمين ولا يدعو بدعاء مخالف للإمام حتى لا يختلف عليه
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
قال الإمام الحسن البصري -رحمه اللّه-:
إنّ الله جعل شهر رمضان مضماراً لخَلْقِه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته
فسَبَق قوم ففازوا
وتخلَّف آخرون فخابوا
فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المُحسنون
ويخسر فيه المُبطلون .
📜لطائف المعارف لابن رجب (٢٨٦)
موقع لمن اهتدى
فضيلة الشيخ عيسى انتشرت فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول فيها أن الصدقة في عشر ذي الحجة أفضل من الصدقة في العشر من شهر رمضان وصلاة ركعتين في عشر ذي الحجة أفضل من صلاة ركعتين في العشر من شهر رمضان ويتداول طلاب العلم وغيرهم هذه الفتوى ويتناقلونها فما تعليقكم؟ بارك الله فيكم وفي علمكم
الجواب
هذه الفتوى منه رحمه الله فتوى عامة بناء على الحديث المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام العمل الصالح فيها خير وأحب إلى الله منه في عشر ذي الحجة) رواه البخاري وغيره ويصلح نشر فتواه في بداية عشر ذي الحجة
أما من حيث الخصوص فلا ينبغي تداولها والاعتماد عليها مطلقاً فقد يوجد فقراء في شهر رمضان وغيره وهم بأشد الحاجة للصدقة والمعونة والإكرام ولا يليق لمسلم موسر أن يؤخر الصدقة ويمنعها عنهم انتظاراً لبلوغه عشر ذي الحجة فقد يموت قبل أن تأتي أيام عشر ذي الحجة.
نستفيد من الحديث النبوي الشريف المذكور آنفاً الحث على العمل الصالح الوقتي فإذا كنت في عشر ذي الحجة فاجتهد في العمل الصالح من صلاة وصدقة وصيام وإحسان
كذلك إذا كنت في شهر رمضان أو في العشر منه فاجتهد في العمل الصالح كذلك، كما جاء في الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم: (اتق الله حيثما كنت) والحيثية والكينونة في هذا الحديث تعني الزمان والمكان والحال والوصف، وخير البر عاجله.
تداول تلك الفتوى ربما تصل لأناس يطمعون في أعمال صالحة أتيحت فيها الفرصة في شهر رمضان وغيره من الزمن قبل عشر ذي الحجة فيتأخرون عن أداء تلك الأعمال الصالحة جليلة القدر ولا يدري أحدهم هل يعيش إلى عشر ذي الحجة أم لا فلا ينبغي أن ينطلي على الأذهان تأخر أعمال صالحة لهم لعشر ذي الحجة لأنها أفضل فهذا الاعتبار الخاص ليس بصحيح بل على المسلمين الاجتهاد في الأعمال الصالحة واغتنام الفرص التي ربما لا يجدون لها فرصة ثانية.
