شيخنا الدكتور عيسى نسأل الله ان يطيل عمركم في الدعوه الى هذا العلم النافع
لدى سوال اذا تكرمتم
هل صحيح أن صيغة التشهد فى الصلوات مأخوذة من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مع رب العزه ليلة اعرج به كما روى أن الرسول قال التحيات لله الطيبات والصلوات فرد عليه رب العزه السلام عليك ايها النبي….. الخ
هل هذه الروايه صحيحه؟
الجواب
التشهد في الصلاة ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفِّي بين كفيه ، كما يعلمني السورة من القرآن : ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) رواه البخاري ومسلم وأهل السنن ، وفي لفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله … ) ، وذكره ، وفيه عند قوله : ( وعلى عباد الله الصالحين ) : ( فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض ) ، وفي آخره : ( ثم يتخير من المسألة ما شاء ) متفق عليه .
فهذا الذي ورد في ذلك
أما المذكور في السؤال وأن ذلك كان ليلة المعراج من تحت العرش فذلك لا يصح بل هو خبر لا أصل له كما نبه على ذلك أهل العلم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا دكتور عيسى شخص طلق زوجته بثلاث، هل يجوز أن يتزوج أختها أثناء عدتها؟
الجواب
كونه طلق زوجته بثلاث كما يقول السائل فلا يتضح هل هو طلاق رجعي أو بائن كما لا يتضح هل دخل بزوجته أو أنه زواج قبل الدخول ؟!
إن كان الطلاق رجعياً ولا تزال في عدتها فإنه يحرم على الرجل أن يتزوج بأختها سواء كانت الأخت شقيقتها أو أختها لأب أو لأم نسباً أو رضاعة وكذاك القول في تحريم زواجه بعمتها أو خالتها أو أي من الثمان والأربعين النسوة المستفادة من حديث النهي عن الجمع بين المرأة وبنت أخيها أو بنت أختها وهذا التحريم محل إجماع بين جميع الصحابة رضي الله عنهم وأجمع عليه الفقهاء في المذاهب الأربعة
أما إن كان الطلاق طلاقاً بائناً بحيث تحرم عليه إلا بنكاح وطلاق من رجل آخر غير المحلل فقد اختلف الفقهاء رحمهم الله هل يتزوج أختها أو أي من المذكورات الأربع والخمسين أثناء العدة؟
الراجح الذي ذهب إليه فقهاء من المتقدمين والمتأخرين أنه لا يتزوج بأختها ولا بأي من المذكورات إلا إذا انتهت العدة تماماً بوضع حمل لذوات الأحمال وانقطاع نفاس أو بمضي ثلاثة أشهر للائي يئسن من المحيض من كبر سن أو صغر أو بثلاثة قروء لذوات المحيض
أما إذا طلقها قبل الدخول بها أو خلعته بعوض أو ماتت فلا خلاف في إباحة زواجه بأختها أو أي من المذكورات وذلك لانقطاع معنى الزوجية بينهما
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
شيخنا عيسى .
هل من ينكر وجود الله سبحانه وتعالى يحتاج لإقامة الحجة لتكفيره ؟ وهل هناك موانع لتكفيره؟
الجواب
يعرض على الأطباء فإن كان مجنوناً لا عقل له فهو معذور وإن كان له عقل فليعرض على العلماء والقضاة فإن كان جاهلاً لا فرق بينه وبين الحمار فهو معذور ويجب عليهم تعليمه
أما إن كان عاقلاً عالماً قاصداً ويختار الإنكار لوجود الله فلا شك أن هذا كفر صريح إما كفر ابتداء إذا كان كافراً أو كفر ردة إذا كان مسلماً مؤمناً بوجود الله ثم أنكر وجود الله عياذاً بالله من الغواية والضلالة ونسأل الله الثبات والهداية
( عيسى يحيى معافا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز إعطاء الجد والجدة زكاة مالهم لزوجة الابن أو الحفيد؟
وجزاكم الله خيراً
الجواب
زوجة الابن وكذلك زوجة الحفيد لا تجب نفقتها على الجد والجدة وإنما تجب نفقتها على زوجها
بناء على ذلك فإنه يجوز للجدة أن تعطي زكاة مالها لهذه المرأة وهي زوجة ابنها أو زوجة حفيدها إن كانت مسلمة فقيرة
بالنسبة للجد إن كان موسراً وتحمل نفقة أبنائه وأحفاده المعسرين فإن إعطاءه زوجاتهم كما لو أنه أعطى أبناءه وأحفاده فيستثنى هنا أنه يجوز يعطي الزكاة لهن لمشتريات غير النفقة مثل إعانتهن في دارسة أو علاج خارج عن المعتاد حتى لا تكون زكاته مشاركة في أداء نفقة لازمة
( عيسى يحيى معافا )
السؤال: ما الفرق بين الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل ؟
الجواب
الهم علاقته بتوقع حصول أمر في المستقبل بينما الحزن علاقته بأمر حصل في الماضي
والعجز هو نقص في التخطيط وخلل في جدولة أعماله والكسل خلل في تنفيذ ما خطط له من أعمال
أما الجبن فهو داء في ذات الشخص الجبان بحيث أنه ذليل في المطالبة بحقه الشرعي مع توفر أسباب المطالبة بالحق وأما البخل فله علاقة بضعف حب الخير للغير ومنع إعطاء ما يلزم إعطاؤه للآخرين بغير مبرر شرعي
( عيسى يحيى معافا )
أرملة معها مبلغ مالي تستثمره وهي تخرج صدقة شهرية على ما تكسبه شهريًا هل ممكن احتساب الصدقة هذه من زكاة المال؟
الجواب
الزكاة الواجبة في المال الكامل في الملك التام للمسلم والمسلمة من الأعمال الصالحة المؤقتة بحولان الحول وبلوغ النصاب والمسبوقة والمصحوبة بالنية كشرط من شروطها للنصوص الواردة في ذلك فلا يصح خلط الصدقة المستحبة المخرجة يومياً أو شهرياً بالزكاة المفروضة الواجبة سنوياً وإن كان يصح تقديمها قبل تمام الحول بأيام إذا دعت الحاجة لذلك
الوكيل الذي توضع عنده الزكوات الشرعية ليصرفها على الفقراء والمساكين من الذين لا يحسنون التصرف بالمال جملة يصح أن يصرف عليهم منها شهرياً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
أحد الزملاء يسأل في حال أنه ظلم أو آذى أشخاصاً في الماضي ولا يستطيع الوصول إليهم حيث أنه في بلد آخر فكيف يكفر عن ظلمه؟ وفي حال أنه انظلم من أحد الأشخاص وسرق ماله بالحيلة ولم يسترد كامل المال عن طريق القانون فكذا كيف يفعل ؟
وجزاكم الله خيراً
الجواب
التوبة النصوح لها شروط وهي:
-الإقلاع عن الظلم والعاصي لأجل التوبة منها
– الندم على ما فعل من ظلم أو أي ذنب
– العزم على أن لا يعود للمعصية وقد تاب منها
– رد الحقوق إلى أهلها أن استطاع فإن عجز واستحال منه ذلك كما أشار السائل فعليه أن يتصدق عن المظلوم ويدعوا له كثيراً وإن كان المظلوم مسلماً وما تيسر له الحج أو العمرة وأنفق عنه حجاً أو عمرة وما شابه ذلك من الاعمال الصالحة كالصدقة الجارية فهذا فعل طيب وله أجر
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
توفي عن أخت شقيقة، وأخت لأب وأخ لأب، وأخت لأم وأخ لأم، وأم ، وترك ٣٠٠ دينار ؟
الجواب
الأخت الشقيقة لها النصف والأم لها السدس والأخ لأم والأخت لأم لهما الثلث والباقي للأخ لأب والأخت لأب فالأخت الشقيقة لها 150 ديناراً والأم لها 50 والأخ لأم له 50 والأخت لأم لها 50 ويلاحظ أن الثلاثمائة الدينار انتهت
السلام عليكم ورحمة الله
توفي عن أخت شقيقة، وأخت لأب وأخ لأب، وأخت لأم وأخ لأم، وأم ، وترك ٣٠٠ دينار ؟
الجواب
إذا لم يكن من الورثة سوى هؤلاء فحسب نصوص الشرع في التوريث وقواعد الفقهاء في العمل بالنصوص فالأخت الشقيقة لها النصف والأم لها السدس والأخ لأم والأخت لأم لهما الثلث والباقي للأخ لأب والأخت لأب فالمسألة من ستة وذلك كالتالي:
الأخت الشقيقة لها النصف ومقداره من الستة 3 ويساوي من الثلاثمائة الدينار 150 ديناراً والأم لها السدس وهو 1 من الستة ومقداره من التركة 50 ديناراً والأخ لأم والأخت لأم لهما الثلث وهما شركاء فيه بالسوية وهو من الستة 2 ويساوي من التركة 100 دينارا لكل واحد منهما 50 ديناراً ويلاحظ أن الثلاثمائة الدينار انتهت وما بقي شيء للأخ لأب والأخت لأب
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ ماذا تقول في رجل يراسلني ويقول إنه يصلي في الليل وطلع له رقمي وعرف أن بيتي على كنز وهناك من يحسدني وعمل لي السحر الأسود ويطلب مني إذا أردت أن يساعدني أن أتواصل معه! أهذا يكون ساحراً
أم ماذا؟ وهل أرد عليه أم لا؟
بارك الله فيك
الجواب
هؤلاء من جملة أناس متصوفة ويغلب عليهم ممارسة الشحاذة وسؤال المال بالبحث عن من يخدعونه بطرق بهلوانية وقد يظهرون أحياناً بثياب الواعظين بغية الإيقاع بالفريسة
بينما هم يدعون علم الغيب ويزرعون العداوات والبغضاء في القرابة ويصنعون الشكوك وسوء الظنون في الناس ويعملون على تمزيق النسيج الأُسَري والاجتماعي ويخادعون فاحذروهم وحذروا منهم ولا تصدقوهم ولا تردوا على مكالمتهم
من قال لك ذلك فحسبه كذباً أنه يدعي علم الغيب بينما نصوص القرآن والسنة تفيد بأن الغيب لا يعلمه إلا الله قال تعالى: ( فقل إنما الغيب لله ) وقال : ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )
والنبي صلى الله عليه وسلم أمره الله بقوله: ( قل لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ )
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ السلام عليكم شيخنا حياكم الله
قرأت حديثاً وما فهمت معناه فلو توضح لنا أكثر جزاكم الله خيراً والحديث هو: (أتى بامرأة مجح على باب فسطاط فقال: ( لعله يريد أن يلم بها ) فقالوا : نعم . فقال : (لقد هممت أن ألعنه لعناً يدخل معه قبره ، كيف يورثه وهو لا يحل له ، كيف يستخدمه وهو لا يحل له ) ؟
الجواب
الحديث هذا رواه مسلم وغيره عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً ومعنى نجح أي حامل و( يلم بها ) أي يطأها وكانت حاملاً مسبية أي من السبي لا يحل جماعها حتى يتضح إن كانت ذات حمل وتضع حملها فنهى عن وطئها وقال صلى الله عليه وسلم : (كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له)؟ ومعناه أنه قد لا يكون حملاً قبل الوضوح وقد يكون حملاً وتتأخر ولادتها ستة أشهر مثلاً حيث يحتمل كون الولد من هذا السابي ويحتمل أنه كان ممن قبله
على تقدير كونه من السابي يكون ولداً له ويتوارثان ، وعلى تقدير كونه من غير السابي لا يتوارثان بينهما لعدم القرابة بل إن امتنع عن جماعها حتى وضعت ولداً فله استخدامه لأنه مملوكه .
تقدير الحديث أنه إن وطئها قد يستلحقه ويجعله ابناً له ويورثه مع أنه لا يحل له توريثه لكونه ليس منه ولا يحل توارثه ومزاحمته لباقي الورثة ، وقد يستخدمه استخدام العبيد ويجعله عبداً يتملكه مع أنه لا يحل له ذلك لكونه منه وليس من المماليك إذا وضعته لمدة محتملة كونه من كل واحد منهما ، فيجب عليه الامتناع من وطئها خوفاً من هذا المحظور فهذا هو الظاهر في معنى الحديث .
( عيسى يحيى معافا)
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندنا سؤال وهو : يتراسل بعض طلاب العلم بالتحدي كما يقولون بخطبة بغير حرف الألف وآخر يرسل بخطبة بدون حرف الراء وآخر بدون حرف الحاء مثلاً فهل هذا التنافس مفيد أم لا؟
الجواب
هذا تحد وتنافس في غير محله فكل حروف الهجاء حروف نوارنية ومحل قدسية وكلها لها شأن وعظمة وكلها من كلام الله تبارك وتعالى فلا يصح التنكب عن بعضها تحت أي ذريعة
بناء على ذلك فالتنافس في حفظ خطب ومقالات خالية من حرف أو حرفين تنافس يدخل ضمن تضييع الوقت وإهداره وصرف الطاقات في غير هدى فالمسلم مطالب بحفظ وقته في المفيد النافع
( عيسى يحيى معافا )
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته سائل يسأل هل يجوز لي التبرؤء من أمي؟ أنا أريد أن أتبرأ من أمي فهي ظالمة ومستبدة بل وتميز بين أولادها! كل مرة تهددني بالطرد وغيره وووالخ
أنا سألت وبحث في النت فهي ظالمة فلا يأتي غضبها ويتوجب عليها أيضاً العدل بين الأولاد وأنا علي أن أبرها
بررتها كثيراً وبدون أي جدوى … أفيدونا جزاكم الله عنا كل خير .
الجواب
إنك لم تذكر ما هو نوع الظلم الذي تشكوه من أمك وأنا أخشى أن أسلوب سؤالك بهذا السياق أن يكون هو نفسه ظلم منك لأمك لماذا تتجرأ وتقول إنك تريد أن تتبرأ من أمك ؟! ما هذه الفضاضة والغلظة ؟!
ومهما يكن من أمر فأعظم الظلم على الإطلاق هو الشرك بالله قال تعالى: ( إن الشرك لظلم عظيم ) ومع ذلك أمر الله بحسن التعامل مع الوالدين فقالت وجل: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب إلي )
مهما كانت الأخطاء عند أمك مما ذكرت من تمييز وغيره فلا يجوز لك أن تجرح مشاعرها بل أحسن سلوكك وأخلاقك ومعاملاتك معها في البر والتغافل والعفو والنصح بالتي هي أحسن
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل، هل تجوز قراءة القرآن من الموبايل من غير وضوء؟
علما أني يرتابني بعض الضيق إن لم أكن على وضوء .
وجزاكم الله خيراً
الجواب
عبارة هل تجوز ؟ نعم من حيث الجواز يجوز لكن أفضلية الوضوء من حيث العموم تبقى واضحة فلا شك أن الأفضل والأكمل في تقديس وإجلال القرآن أن يكون المسلم القارئ على طهارة ووضوء
طالما يرتابك ضيق حين تقرأ وأنت على غير وضوء فهذا محفز ومشجع لأن تتوضأ فالوضوء حال قراءة القرآن أعظم قرباً في مناجاة الله والتلاوة لكلامه تبارك وتعالى وأدعى لأهلية مخالطة الملائكة الكرام المستمعين للقرآن
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الجليل
ما الأعمال التي أبر بها الوالدين بعد وفاتهم غير الدعاء لهم ؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
الجواب
إلى جانب كثرة الدعاء لهم فإن التمسك بصلاح النفس واستقامة الأخلاق من الأولاد في ذات أنفسهم يعتبر ذلك من أعظم البر بالوالدين
كذلك الصدقة عن الوالدين، والحج عنهم إن لم يكونوا حجوا ، وقضاء ديونهم، ورد الحقوق والأمانات التي كانت مودعة عندهم، والتعجيل في تقسيم تركتهم بالحق، والزيارة لأقربائهم ومحبيهم، والإحسان إلى أبنائهم وبناتهم ومحيطهم الأُسَري بدوام الإخاء والصلة والحذر من الخصومة والقطيعة .
كذلك كثرة الاستغفار لهم والاستمرار على فعل الخير الذي يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكان الوالدان يحرصون على فعله كل ذلك يدخل في البر بالوالدين أحياء وأمواتاً قال تعالى: ( وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ
كيف يكون قضاء الصلوات الفائتة من زمن بسبب سفر أو مرض ونحو ذلك؟
الله يجزاك خيراً
الجواب
يجب على المسلم والمسلمة أداء الصلاة في وقتها ولو كان ذلك في السفر أو المرض فالمسافر يقصر الرباعية لركعتين ويجمع بين الصلاتين الظهر والعصر تقديماً أو تأخيراً وكذلك بين المغرب والعشاء
أما إذا فرط في بعض الصلوات حال سفر أو مرض عمداً فإن من الفقهاء من قال عليه بالتوبة ويفوته ما ضيعه حتى لا يعود للإهمال ولأنه ارتكب ذنباً عظيماً وفرط بلا مبرر وقد خفف الله عنه بالقصر والجمع في السفر وخفف عنه بالجمع إن احتاجه في المرض
مقتضى التوبة النصوح أنه يجب عليه أن يؤدي ما فاته بأداء كل صلاة فائتة عقب مثلها حاضرة ويستغفر الله عز وجل ولا يعود للتفريط بالتأخير والتفويت للصلاة مع القدرة على الأداء
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا عيسى حفظكم الله
صلى الإمام بالناس العصر خمساً ولم ينبهه أحد ومنهم من كان يعرف أنه زاد فسكت جهلاً أو شكاً وسلم الإمام ولم يسجد للسهو وبعد السلام أخبره المصلون أنه صلى خمساً وقد طال الفصل فماذا عليه وعليهم؟
جزاكم الله خيراً.
الجواب
الإمام الفاعل لذلك سهواً والساكت من المؤتمين شكاً يكفيه أن يستقبل بهم القبلة ويسجد ويسجدون معه سجدتي السهو
أما من استيقين أنها خمس بيقين لا شك فيه فعليه إعادة الصلاة
( عيسى يحيى معافا)
السلام عليكم
طالبة كانت في الصف الثالث المتوسط وبسبب امتحانات الوزارية لم تصم عدة أيام ولم تقض الصيام وصارت في الصف السادس الإعدادي ماذا تفعل؟ أتقضي مع الإطعام أم ماذا؟
الجواب
كان الواجب عليها أن تصوم صوم الفريضة أداءً لأنها غير مسافرة ولا مريضة لكن طالما عجزت عن الصوم عجزاً قاهراً واضطرت للإفطار ضرورة ملجئة فالواجب عليها قضاء ما فاتها من الصيام المفروض لقوله تعالى: ( فعدة من أيام أخر )
أما الإطعام فهو غير واجب في هذه الحالة لكن لو أطعمت تطوعاً مستحباً للفقراء والمساكين فهذا العمل الصالح مفتوح بابه لقوله تعالى: ( فمن تطوع خيراً فهو خير له )
( عيسى يحيى معافا)
يا شيخنا أفتني في امرأة نامت وابنتها الطفلة بجانبها وأصبحت وإذا بابنتها ميتة بجانبها لا تعلم ما سبب موتها؟ أهي السبب في موتها أم لا؟ فما واجبها تجاه ذلك الأمر؟ هل تصوم أم لا؟
الجواب
إذا استيقظت الأم وطفلتها بعيدة عنها وميتة ولا يوجد أي دليل يستدل به على أن الأم هي السبب في موت طفلتها فعدم الدليل وعدم القرينة يعفي الأم عن الدية وعن الكفارة وعن الصيام ولا شيء عليها
أما إن استيقظت فوجدت ثديها قد حبس أنفاس الطفلة حتى ماتت أو وجدت الطفلة تحتها وهي تحاملت عليها حال النوم دون شعور أو وجدت ذراعها على فم وأنف الطفلة وهي ميتة أو غطتها قبل النوم ونسيت أن تكشف الغطاء عن وجه الطفلة ونامت ثم استيقظت فوجدت الطفلة قد اختنقت بسبب اللحاف الذي وضعته على وجهها وماتت وما أشبه ذلك من الأسباب التي فيها يقين أن الأم هي السبب في القتل الخطأ فعليها وعلى العاقلة وهم عصبتها من القرابة دفع الدية لورثة الطفلة
بالنسبة للأم حين ثبوت التسبب في قتل طفلتها عليها عنق رقبة فإن عجزت عن ذلك فعليها صيام شهرين متتابعين ووجود الحيض كفاصل يمنعها من مواصلة الصوم فتفطر أثناء ذلك فإن فطرها حال الحيض أو النفاس لا يضر قيامها بالكفارة فعليها حين الطهر إكمال صيام ستين يوماً فهذا الذي عليها عند ثبوت قتلها لطفلها أو طفلها بالخطأ
كذلك مع تحقق وثبوت ذلك القتل بالخطأ فإن الأم لا ترث هذه الطفلة
( عيسى يحيى معافا)
السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ
كيف حالك شيخ عيسى
سؤال هل سمعت ما قال محمد شحرور من أجل تقسيم التركة؟ وما قولك بهذا الكلام الذي قاله؟
الجواب
كلامه عن المساواة في الميراث بين الذكر والأنثى كلام باطل وصادر عن شخص يرى في ذلك أن الجهل أفضل من الرجوع للنصوص وكل من فضل الجهالة باء بالضلالة
أما الهدى والصواب والحق ففي القرآن والسنة النبوية
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
هل الخال والعم والعمة والخالة لأبي أو أمي من محارمي ويجوز السلام والمصافحة ووووو الخ وهل الذكر والأنثى يختلفون بهذا الأمر ؟
وجزاكم الله كل خير.
الجواب
نبدأ بالكلام على الرجل وقرابته من عمة وخالة أبيه وكذلك عمة وخالة أمه
يلاحظ أن عمة الأب أنت ابن ابن أخيها وابن ابن الأخ بمنزلة ابن الأخ مهما نزل وبناء على ذلك فعمة أبيك بمقام عمتك فأنت تصلها وتصافحها وتبرها فعمة أبيك كعمتك لأنك ابن ابن أخيها كما لو أنك ابن أخيها
أما خالة الأب فهي أخت جدتك وأنت ابن ابن أختها وابن ابن الأخت كابن الأخت فأنت تصل أخت جدتك فهي أخت أم أبيك وأنت ابن ابن أختها تصلها وتصافحها
يستوي في ذلك عمة أبيك وخالة أبيك نسباً أو رضاعة
أما في حق الأنثى فعّم الأب من محارمها لأنها بنت ابن أخيه وبنت ابن الأخ بمنزلة بنت الأخ مهما نزلت وكذلك خال أبيها فأنت بنت ابن أخته وبنت ابن الأخت كبنت الأخت مهما نزلت
أما في حق الابن من جهة الأم فعمة الأم
السلام عليكم
أنا شاب لي أخت وأبي له عمة وخالة وعم وخال فما قرابتي من عمته وخالته؟ وما قرابة أختي من عمه وخاله؟
وجزاكم الله كل خير.
الجواب
نبدأ بالكلام على الرجل وقرابته من عمة وخالة أبيه
يلاحظ أن عمة الأب أنت ابن ابن أخيها وابن ابن الأخ بمنزلة ابن الأخ مهما نزل وبناء على ذلك فعمة أبيك بمقام عمتك فأنت تصلها وتصافحها وتبرها فعمة أبيك كعمتك لأنك ابن ابن أخيها كما لو أنك ابن أخيها
أما خالة الأب فهي أخت جدتك وأنت أيها الرجل ابن ابن أختها وابن ابن الأخت كابن الأخت فأنت تصل أخت جدتك فهي أخت أم أبيك وأنت ابن ابن أختها تصلها وتصافحها
يستوي في ذلك عمة أبيك وخالة أبيك نسباً أو رضاعة شرعاً
أما في حق الأنثى وهي أختك فعّم الأب من محارمها لأنها بنت ابن أخيه وبنت ابن الأخ بمنزلة بنت الأخ مهما نزلت وكذلك خال أبيها فنقول للبنت أنت بنت ابن أخت أبيك وبنت ابن الأخت كبنت الأخت مهما نزلت
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
أنا شاب لي أخت وأبي له عمة وخالة وعم وخال فما قرابتي من عمته وخالته؟ وما قرابة أختي من عمه وخاله؟
وجزاكم الله كل خير.
الجواب
نبدأ بالكلام على الرجل وقرابته من عمة وخالة أبيه
يلاحظ أن عمة الأب أنت ابن ابن أخيها وابن ابن الأخ بمنزلة ابن الأخ مهما نزل وبناء على ذلك فعمة أبيك بمقام عمتك فأنت تصلها وتصافحها وتبرها فعمة أبيك كعمتك لأنك ابن ابن أخيها كما لو أنك ابن أخيها
أما خالة الأب فهي أخت جدتك وأنت أيها الرجل ابن ابن أختها وابن ابن الأخت كابن الأخت فأنت تصل أخت جدتك فهي أخت أم أبيك وأنت ابن ابن أختها تصلها وتصافحها
يستوي في ذلك عمة أبيك وخالة أبيك نسباً أو رضاعة شرعاً
أما في حق الأنثى وهي أختك فعّم الأب من محارمها لأنها بنت ابن أخيه وبنت ابن الأخ بمنزلة بنت الأخ مهما نزلت وكذلك خال أبيها فنقول للبنت أنت بنت ابن أخت أبيك وبنت ابن الأخت كبنت الأخت مهما نزلت
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
أنا شاب لي أخت وأمي لها عمة وخالة وعم وخال فما قرابتي من عمتها وخالتها؟ وما قرابة أختي من عمها وخالها؟
وجزاكم الله كل خير.
الجواب
نبدأ بالكلام على الرجل وقرابته من عمة وخالة أمه
يلاحظ أن عمة الأم أنت ابن بنت أخيها وابن بنت الأخ بمنزلة بنت الأخ مهما نزل وبناء على ذلك فعمة أمك تصلها وتصافحها وتبرها فعمة أمك أنت من محارمها
أما خالة الأم فهي أخت جدتك وأنت أيها الرجل ابن بنت أختها وابن بنت الأخت كابن ابن الأخت فأنت تصل أخت جدتك فهي أخت أم أمك وأنت ابن بنت أختها تصلها وتصافحها
يستوي في ذلك عمة أمك وخالة أمك نسباً أو رضاعة شرعاً
أما في حق الأنثى وهي أختك فعّم الأم من محارمها لأنها بنت بنت أخيه وبنت بنت الأخ بمنزلة بنت الأخ مهما نزلت وكذلك خال أمها فنقول للبنت أنت بنت بنت أخته وبنت بنت الأخت كبنت الأخت مهما نزلت
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيك
أنا رضعت من أم أمي نحو شهر ويومياً كنت أرضع منها حفظها الله
فهل لي أن أتزوج من بنات خالتي
أم يعتبر أنا خالهم من الرضاعة؟
أفيدونا جزاكم الله؟
الجواب
طالما أنك رضعت من أم أمك هذه المدة المذكورة وهي امرأة ذات حليب في صدرها واحتوت رضعاتك منها على خمس رضعات مشبعات فأنت صرت خالاً من الرضاعة لبنات أخوات أمك وبالتالي فلا يجوز زواجك بأي من بنات خالاتك لأنك خالهن من الرضاعة
كذلك أنت صرت عماً من الرضاعة لبنات أخوالك فكما لا يجوز زواجك من بنات خالاتك فكذلك لا يجوز زواجك من بنات أخوالك لأنك صرت عماً وخالاً من الرضاعة وفِي الحديث الشريف ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب)
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيك
أنا رضعت من أم أمي نحو شهر ويومياً كنت أرضع منها حفظها الله
فهل لي أن أتزوج من بنات خالتي
أم يعتبر أنا خالهم من الرضاعة؟
أفيدونا جزاكم الله؟
الجواب
طالما أنك رضعت من أم أمك هذه المدة المذكورة وهي امرأة ذات حليب في صدرها واحتوت رضعاتك منها على خمس رضعات مشبعات فأنت صرت خالاً من الرضاعة لبنات أخوات أمك وبالتالي فلا يجوز زواجك بأي من بنات خالاتك لأنك خالهن من الرضاعة
كذلك أنت صرت عماً من الرضاعة لبنات أخوالك فكما لا يجوز زواجك من بنات خالاتك فكذلك لا يجوز زواجك من بنات أخوالك لأنك صرت عماً وخالاً من الرضاعة لأنك أخاً من الرضاعة لأبناء وبنات جدتك وهي أم أمك وفِي الحديث الشريف ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب)
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيك
أنا رضعت من أم أمي نحو شهر ويومياً كنت أرضع منها حفظها الله
فهل لي أن أتزوج من بنات خالتي
أم يعتبر أنا خالهم من الرضاعة؟
أفيدونا جزاكم الله؟
الجواب
طالما أنك رضعت من أم أمك هذه المدة المذكورة وهي امرأة ذات حليب في صدرها واحتوت رضعاتك منها على خمس رضعات مشبعات فأنت صرت خالاً من الرضاعة لبنات أخوات أمك وبالتالي فلا يجوز زواجك بأي من بنات خالاتك لأنك خالهن من الرضاعة
كذلك أنت صرت عماً من الرضاعة لبنات أخوالك فكما لا يجوز زواجك من بنات خالاتك فكذلك لا يجوز زواجك من بنات أخوالك لأنك صرت عماً وخالاً من الرضاعة لأنك أخاً من الرضاعة لأبناء وبنات جدتك وهي أم أمك وفِي الحديث الشريف ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب)
