فتاوى أولها المصافحة بعد الصلاة وآخرها كتب في الأصول
السلام عليكم
ما حكم المصافحة بعد الانتهاء من الصلاة ؟
الجواب
لا حرج فيها بشرط أن لا تتخذ عادة متكررة ويجوز أن ينوي بها الفصل بين الفريضة والراتبة للحديث في صحيح مسلم عن معاوية رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أن توصل صلاةٌ بصلاة حتى يتكلم أو يخرج .
وللحديث في سننِ أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله)
ومن صور الفصل المصافحة أحياناً خصوصاً لمن لم يصافحه قبل الصلاة وقد جاءت أحاديث عامة في فضل المصافحة بين المسلمين عند اللقاء
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخي
احد طلابي تزوج حديثا قبل 20 يوم
و كان يشاهد احد مسلسلات السوريين يقال له / باب الحاره،
و كان في جلسة طيبة مع زوجته وقت المسلسل ،، و احب ان يقلد احد ادوار ابطال المسلسل وقلد بصوت البطل
قائلا /انتي طالق ،
بنفس نبرة و صوت الممثل من باب التمثيل لا غير
فهل وقع ام لا ؟
مع العلم انه لا يعرف حديث /
ثلاث جدهن جد الخ …..
ولم يقصد الطلاق لا مزحا ولا جدا
فقط قلد الصوت و الدور لا اقل ولاكثر ،،
افتونا مأجورين
الجواب
هذه المسألة من المسائل المختلف فيها فمن الفقهاء من يرى وقوع الطلاق بمجرد التلفظ به من متزوج وجهه الكلام بلفظ الطلاق لزوجته سواء جاداً أم هازلاً
ومن الفقهاء من رأى أن الطلاق حتى يكون واقعاً لا بد من النية والقصد وانتصر لهذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
هذا من حيث العموم أما فيما يخص صاحب المسلسل فعليه أن يقابل أحد القضاة أو الفقهاء ليفصل له عن كل جوانب ما حصل منه ليكون واثقاً في كل التفصيلات المفيدة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخي
احد طلابي تزوج حديثا قبل 20 يوم
و كان يشاهد احد مسلسلات السوريين يقال له / باب الحاره،
و كان في جلسة طيبة مع زوجته وقت المسلسل ،، و احب ان يقلد احد ادوار ابطال المسلسل وقلد بصوت البطل
قائلا /انتي طالق ،
بنفس نبرة و صوت الممثل من باب التمثيل لا غير
فهل وقع ام لا ؟
مع العلم انه لا يعرف حديث /
ثلاث جدهن جد الخ …..
ولم يقصد الطلاق لا مزحا ولا جدا
فقط قلد الصوت و الدور لا اقل ولاكثر ،،
افتونا مأجورين
الجواب
هذه المسألة من المسائل المختلف فيها فمن الفقهاء من يرى وقوع الطلاق بمجرد التلفظ به من متزوج وجهه الكلام بلفظ الطلاق لزوجته سواء جاداً أم هازلاً
ومن الفقهاء من رأى أن الطلاق حتى يكون واقعاً لا بد من النية والقصد وانتصر لهذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
هذا من حيث العموم أما فيما يخص صاحب المسلسل فعليه أن يقابل أحد القضاة أو الفقهاء ليفصل له عن كل جوانب ما حصل منه ليكون واثقاً في كل التفصيلات المفيدة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم دكتورنا عيسى رجل حلفت زوجته عليه ( بانها لن تصنع له طعاما) فقال لها تكفر عن يمينها وهي لا تستطيع العمل باحد الكفارات الثلاث( الصيام او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ).
فهل يجوز ان يكفر عنها؟ لانه هو المتضرر من اليمين.
الجواب
نعم يجوز أن يكفر عنها بغير الصيام وذلك بأن يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم ناوياً أنها كفارة عن زوجته ويعلمها بذلك
( عيسى يحيى معافا )
يسأل احد الاخوه……عندي والدي يطلب مني فلوس شهريا وانا عندي ديون والتزامات للناس ودخلي محدود ولا استطيع اعطيه هل اعتبر عاقا ام استدين واعطيه….ارجو الاجابه
الجواب
اعطه ما استطعت ولا تكلف ما لا تجد وأحسن في اعتذارك له وأحسن في خطابك له وقل له يا أبتي أبشر واحذر من الديون لغير ضرورة وأظهر برك بأبيك فالبر والإحسان والجمال في الأخلاق معه خير من كثير من المال ومتى وجدت سعة فلا تبخل عليه ومتى علم الله برك وإحسانك سيعينك ويوفقك
شيخنا ماصحة هذا الكلام وكيف التوفيق بين الوايات الاخرىالتي تثبت ان آخر مانزل من القرآن غير هذا؟ وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين مالمقصود بهذا. بارك الله فيك
الجواب
عبارة ( من آخر القرآن ) لا تدل على آخر وإنما تفيد أنها من أواخر من نزل والفرق واضح بين عبارة آخر وعبارة من آخر
أما عبارة لم يُبين فهي إشارة إلى قظية الأشباه والنظائر والاجتهادات والمقارنات مما يخضع للقياس والمصالح والإجماع ولم يرد منصوص عليها لفظاً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الغالي إذا تكرمت ترسل لنا بالصيغة المأثورة في الدعاء للميت في صلاة الجنازة وياليت تكون طويلة أو عدة صيغ
جزاك الله خيراً.
الجواب
إن من السنة في صلاة الجنازة وبعد التكبيرة الثالة الدعاء للميت أو الميتة بالدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وإخلاص الدعاء للميت ذكراً كان أو أنثى وهو ينتفع به المدعو له ويؤجر عليه الداعي وقد وردت أدعية عن النبي صلى الله عليه وسلم تقال في صلاة الجنازة منها : (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ، وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ، وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ) رواه مسلم ومعلوم أنه إن كانت الصلاة على امرأة فصيغة الدعاء تكون بالتأنيث ( اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها …. وبالتثنية إن كانا اثنين ( اللهم اغفر لهما وارحمهما وعافهما واعف عنهما ….وإن كانوا جماعة أموات فالصيغة بالجمع ( اللهم اغفر لهم وارحمهم ….وإن كان المصلي لا يدري هل هي جنازة رجل أو امرأة جعل الدعاء بصيغة الجنازة ( اللهم اغفر لها -أي الجنازة – وهكذا. .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فقال: ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ) رواه أبو داود وصححه الألباني في “سنن أبي داود” .
ومن لا يحفظ الدعاء المأثور دعاء للميت أو الأموات بدعاء خالص مما يحفظ من الأدعية الصالحة كأن يدعو له بدخول الجنة والنجاة من النار والفوز بالنظر إلى الله الكريم ومرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخنا كيفك لعلك بخير
بعد اذنك
هل يجوز لشريكين في مطعم ان يقولو احنا سنجعل الله معنا شريك ثالث بالمطعم
الجواب
هذا المنطق وهو القول بأننا نجعل الله شريكنا في المطعم منطق غير سوي وكلام غير لائق لكن بإمكانهم أن يتواصوا فيما بينهم بأن يعرفوا حق الله فيما رزقهم بأن يشكروه ويتصدقوا على المحتاجين طاعة لله عز وجل ويجتزؤوا سهماً من أرباحهم يكون صدقة في مجال شرعي ظاهر النفع والصلاح
بناء على هذا فلا يليق أن يتلفظوا بمنطق نحن ثلاثة شركاء وهم الله وزيد وعبيد هذا لفظ لا يجوز شرعاً ويبقى في اعتقادهم الإيمان الدائم بقوله تعالى (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) أي بعلمه وإحاطته سبحانه وتعالى فقد بدأ الآية بالعلم وختمها بالعلم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل عند الاحناف رفع اليدين قبل وبعد الرفع من الركوع منسوخة ولكن اذا رفعها هل صلاته باطلة ؟
الجواب
كلا. الصلاة لا تبطل برفع اليدين على المعنى الذي ذكره السائل عند الركوع والرفع منه لأن رفع اليدين ليس من مبطلات الصلاة طالما صحت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
سؤال : فضيلة الشيخ عيسى : قال الحافظ اسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره (فوسطن به جمعا ) قال ( جمعا ) : منصوبا على الحال المؤكدة . لماذا اعتبرها هذا الاعتبار وما هي الدلائل للحال المؤكدة وكيف تبين له ذلك ؟ وجزاك الله خيرا .
الجواب
إنما كانت كلمة جمعاً حالاً مؤكدة بسبب أن كلمة به وهي الجار والمجرور السابق لكلمة جمعاً شبه جملة حال أيضاً فصارت جمعاً حال ثانية مؤكدة للحال السابقة فهذا هو السبب
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم :
هل يجوز تعدد النية في النوافل
كأن ينوي المصلي صلاة ركعتين بعد وضوئه وعند دخول المسجد بنية:
(سنة الوضوء+تحية المسجد+الضحى) في وقت واحد بهاتين الركعتين؟
جزاكم الله خيراً
الجواب
لا يسمى هذا تعدد النية وإنما يسمى تداخل العبادات المستحبة بمعنى أن صلاة تحية المسجد وصلاة سنة الوضوء وما يسميه بعض الفقهاء بصلاة بعد الإحرام فهي صلوات غير مقصودة لذاتها بل إذا توضأ ودخل المسجد وقت الضحى ونوى صلاة ركعتي الضحى صحت منه صلاة الضحى ودخل في ذلك تحية المسجد وسنة صلاة الوضوء أو أحرم وأقيمت صلاة فريضة مثلاً صلى الفريضة ولا حاجة لصلاة سنة للإحرام وهذا من خصوصيات تحية المسجد وسنة الوضوء والإحرام أن ذواتها غير مقصودة إذا وافقت صلاة أخرى
أما ما عداهن من الصلوات المفروضة والراتب وما إلى ذلك من عيدين وكسوف واستسقاء وجنائز واستخارة فهي صلوات مقصودة لذاتها فلا بد من تخصيص نية منفصلة لكل نوع من تلك الصلوات
بناء على ذلك إذا توضأ ودخل المسجد ضحى ونوى ركعتي الضحى سقطت عنه سنة الوضوء وتحية المسجد
وفِي الواجبات قد ذكر الفقهاء رحمهم الله أن الواجب لا يتسع لواجبين فمن فاتته صلاة الظهر وحضر صلاة العصر يصلي الظهر أولاً ثم يصلي العصر
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا دكتور
هل ورد أثر يقوله المسلم عند سماع إقامة الصلاة عند قول(قد قامت الصلاة)؟
وكذلك عند قول (الصلاة خير من النوم) في أذان الفجر؟
الجواب
لا يوجد ذكر خاص متفق عليه يقال عند الإقامة وإذا كان لا يصح الذكر الخاص فمعناه صحة الذكر العام بدون نقيد بذكر مخصوص لأن الذكر الوارد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بالوسيلة محل اختلاف هل يقال عند الإقامة أم فقط هو خاص بالنداء لدخول وقت الصلاة ؟!
الصواب أن يكون ذكرا عاماً فمن شاء دعا ومن شاء استغفر ومن شاء صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء أتى بأي ذكر وتهليل من باب ( لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله )
( عيسى يحيى معافا )
سائل يسأل يقول نذرت صيام شهر هل أصومه متابعة أم يوم ويوم لا؟.
وما صحة هذا النذر صيام شهر كاملاً؟.
نرجو من سماحة شيخنا الإفادة وجزاكم الله خيراً.
الجواب
يصومه حسب ما نوى فإن نذر صيامه متتابعاً صامه متتابعاً وإن نذر صيام ثلاثين يوماً متفرقة صامها متفرقة والنذر بصيام شهر صحيح لمن استطاعة فإن عجز عدل إلى أخف ويؤدي كفارة يمين لتحويل النذر من شهر لأقل
وعموماً ورد في الحديث ( النذر لا يأتي بخير إنما يستخرج من البخيل ) لكن من نذر عبادة مستطاعة وجب عليه الوفاء
( عيسى يحيى معافا )
صلاة الفجر من الصلوات التي أطال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم القراءة.
وفي هذا الزمان يكاد لا يصلي الفجر إلا كبار السن!
أسأل الله أن يهدي قلبي وقلوبهم ويردنا والأمة الإسلامية رداً جميلاً .
الكثير من الناس إذا صلينا بنحو صفحة ينزعجون ويطلبون التخفيف ويتذرع البعض بأمراض أسأل الله أن يلبس الأمه لباس العفو والعافية فنقرأ بنصف صفحة مثلاً في الركعة الأولي ثم نقرأ سورة الإخلاص في الثانية أو شيء من قصار المفصل.
فما توجيهكم في ذلك؟ وهل علي الإمام شيء؟
الجواب
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس إن منكم منفرين فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وَذَا الحاجة)
المراد بالتخفيف في هذا التوجيه النبوي ترك التطويل الممل وترك التقصير المخل ولزوم الوسيطة لقول الله تعالى ( وابتغ بين ذلك سبيلاً )
ننصح أئمة المساجد بالتخفيف الذي يحافظ على جلالة قدر الصلاة والقيام لها في هيئة مكتملة الشروط والأركان فصلاة الفجر وغيرها من الصلوات تشهدها الملائكة قال تعالى ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً ) والصفحة أو نصفها ليس معياراً فقراءتها تختلف من إمام لآخر من حيث الترتيل فمنهم من يطيل التغني ومنهم دون ذلك وكذلك لا دليل على أن تكون سورة الإخلاص دائماً في الركعة الثانية فالسنة قراءة ما تيسر من القرآن من أي سورة كان
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا بارك الله فيك ما صحة هذا المنشور عن الامام مالك قال الإمام مالك للخليفة المنصور لما حج وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأل مالكاً قائلاً ( يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعوا أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ولِم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك ءادم عليه السلام الى الله تعالى ؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله ) . ذكره القاضي عياض في كتاب – الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/92-93) . وساقه بإسناد صحيح ، والسيد السمهودي في خلاصة الوفا ، والقسطلاني في المواهب اللدنية وابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظم ، وغيرهم .
الجواب
القصة باطلة سنداً ومتناً وقد أفاد وأجاد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث بين كتابه التوسل والوسيلة بطلان قصة الإمام مالك مع أبي جعفر المنصور من أنه قال له ( ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك …..) الخ. وبين أنها قصة باطلة سنداً ومتناً ولا تصلح لأي احتجاج وبين أن الإمام مالك رحمه الله قد قال ( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها )
( عيسى يحيى معافا )
ما حكم من يسب أبا هُريرة رضي الله عنه ويقول الحجاب ليس من الإسلام ويقول إن عيسى عليه السلام لا يرجع في آخر الزمان ويقول يكفينا القرآن ولا حاجة للسنة النبوية !
الجواب
لا تضيع وقته مع هذا الجاهل ويكفي أن تعظه بتقوى الله وتحثه على طلب العلم فهو جاهل وقد لا يدري أنه جاهل فلا تكثر من نقاشه وحاول أن تشجعه على الجلوس مع العلماء الصالحين لعله أن يهتدي
( عيسى يحيى معافا )
اتوضأ وضوئي كاملا وبعد ذلك امسح رقبتي وامسح وجهي ورأسي
هل في ذلك مخالفة للوضوء الشرعي.
نرجوا من سماحتكم الإجابة والتفصيل بارك الله في علمكم وأحسن الله إليكم وجزاكم خيرا.
شيخنا الفاضل أبا هارون.
الجواب
الوضوء له ستة أركان وهي :
غسل الوجه
غسل اليدين إلى المرفقين
مسح الرأس مع الأذنين
غسل القدمين إلى الكعبين
الموالاة
الترتيب
ومعنى الترتيب أنه لا يجوز أن يقدم غسل اليدين إلى المرفقين على غسل الوجه مثلاً بل يبدأ بالوجه وبعده يغسل يديه إلى المرفقين وبعد ذلك الرأس مع الأذنين وبعد ذلك يغسل القدمين وتجب التسمية في المشهور لدى الفقهاء ويستحب التثليث في الغسل
بناء على ذلك فلا وجه شرعي لما ذكره السائل من مسح الرقية والرأس والوجه بعد كل وضوء
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الكريم ما معنى الموالاة في أاركان الوضوء؟
بارك الله بكم
الجواب
الموالاة في أركان الوضوء أن يكون غسل اليدين يلي غسل الوجه بغير مهلة وإنما حين ينتهي من غسل الوجه يبدأ بغسل اليدين ومسح الرأس مع الأذنين يلي غسل اليدين كذلك وغسل القدمين يلي مسح الرأس مع الأذنين بحيث لا يوجد فارق زمني بين الانتهاء من غسل عضو والبدء بالذي يليه
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ، في الإقامة حينما قال المقيم قد قامت الصلاة ما هو معنى قد هنا من حيث لم تقم الصلاة بعدُ؟
الجواب
من المعلوم أن قد كما أنها تفيد التقليل والتكثير فهي أيضاً تفيد التحقيق والتقريب فكلمة قد قامت الصلاة تكون فيها قد مفيدة للتقريب
( عيسى يحيى معافا )
هل الخضر عليه السلام نبي أم لا؟
الجواب
اختلف العلماء في نبوة الخضر عليه السلام فمنهم من قال هو نبي بدليل قوله في قصة سورة الكهف ( وما فعلته عن أمري ) أي وإنما بوحي ونبوأة
ومنهم من قال إنه عبد صالح علمه الله علماً لم يعلمه موسى عليه السلام
( عيسى يحيى معافا )
هل الخضر حي أم ميت الآن؟
الجواب
الإيمان بأنه بشر عليه السلام يستلزم الإيمان بأنه مات لأن الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ) وبالإيمان بأنه عاش في الأرض يقتضي الإيمان بأنه مات لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين تضرع إلى الله في الدعاء في بدر قال ( اللهم إن تهلك هؤلاء لن تعبد في الأرض ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
N:
سلام عليكم
ورد في القران الكريم :قال هذا رحمةٌ من ربي،،
هذا رحمة؟
أليس هذا المذكر و رحمةٌ المونث؟
الجواب
كلمة رحمة من الكلمات المؤنثة تأنيثاً غير حقيقي فيصح هذه رحمة وهذا رحمة لكن بالنسبة للآية من سورة الكهف والتي تسأل عن معناها فتقدير السياق في تفسير الآية قال ذو القرنين هذا الذي بنيته ردماً حاجزاً وسداً عن فساد يأجوج ومأجوج رحمة من ربي
فالإشارة بهذا يقصد به إنجاز السد المنيع
( عيسى يحيى معافا )
سؤال يا اخوة
عندنا رجل مات وله ثلاثة من الأبناء وستة من البنات وزوجته وترك مبلغ من المال 11000 للزوجه الثمن صحيح والباقى للأولاد للذكر مثل حظ الانثيين. كم يكون الثمن من هذا المبلغ افيدوني
جزيتم الجنة
الجواب
للزوجة الثمن ومقداره الف وثلاثمائة وخمسة وسبعون ( 1375 )
ولأولاده الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ممكن ذكر الكتب المهمة في اصول الفقه؟
الجواب
إن إتقان القرآن الكريم والاطلاع على معانيه من مصادر التفسير وعلوم القرآن وكذلك الحفظ للأحاديث من أهم معرفة الأصول الفقهية وقواعد الفقه وَمِمَّا يسهل الرجوع إليه أيضاً الرسالة للإمام الشافعي
أما المبتدئ فبإمكانه قراءة الورقات للجويني وما كان في من شروحه
