السؤال : اثنان متزوجان وزوجة أحدهما أنجبت ابناً وزوجة الآخر أنجبت بنتاً والابن رضع من المرأة التي معها بنت والمرأة التي معها بنت معها أيضاً ابن ويريد ابنها هذا أن يتزوح بأخت الذي رضع من أمه هل يصح ذلك؟ أفتنا جزاك الله خيراً
الجواب
إذا كان الأمر كما تقول بأن الرضاعة حصلت من طرف واحد فقط فإن ذلك الابن الراغب في الزواج لا قرابة بينه وبين أخت أخيه من الرضاعة وبالتالي يصح زواجه بها
كما أن العكس هو الذي لا يجوز فالرضيع من زوجة جاره لا يصح له الزواج بأي من بناتها أو أخواتها وما إلى ذلك فكل قرابتها قرابة له
( عيسى يحيى معافا )
الشيخ عيسى بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام والمسلمين
نرجو منك توضيح الحديث الذي يقول: لو لا أن تذنبوا وتستغفرون الله لذهب بكم وأتى بقوم آخرين يذنبون ويستغفرون الله فيغفر لهم.
ما صحة هذا الحديث؟ ومن هو راويه؟
أفيدونا مأجورين.
الجواب
الحديث صحيح وهو عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم). رواه مسلم
الحديث كما ترى هو في صحيح مسلم رحمه الله فهو حديث صحيح ولكن معناه الإرشاد إلى عظيم مغفرة الله ووسع رحمته وليس في الحديث أي دليل على تعمد ارتكاب المعاصي واستمرائها استناداً لهذا الحديث كما يحلو للفساق أنهم يتعمدون ارتكاب الجرائم اتباعاً للهوى والنفس والشيطان ثم حين ينصحهم الناصح يستدلون عليه بهذا الحديث فهذه شبهة خيمة على بعض الناس
إنما المراد بهذا الحديث النبوي لا تقنطوا أيها المسلمون فالله ذو مغفرة واسعة لعباده وانصحوا في التوبة والإنابة ولا يحملنكم القنوط على الاستمرار في المعاصي بل إذا أذنبتم فتوبوا إلى الله توبة نصوحاً فإنكم ستجدون الله غفوراً رحيماً عفواً كريماً
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم الاستفادة من مواقع التواصل الاجتماعي في التصاميم لأغراض تجارية؟
مثال على ذلك رجل يتاجر في الحلويات فيستفيد مما يعرضه الناس على استجرام
فيصمم نفس التصميم ويعرضها للبيع
الجواب
إذا كان التصميم من النوع الحلال مثلاً على شكل الصور لذات الأرواح وكذلك هو تصميم متاح ومباح فلا حرج في أخذه ذلك من مواقع التواصل الاجتماعي إلا ما كان مكتوباً عليه يمنع وحقوق التصميم محفوظة فهو ممنوع
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم الاستفادة من مواقع التواصل الاجتماعي في التصاميم لأغراض تجارية؟
مثال على ذلك رجل يتاجر في الحلويات فيستفيد مما يعرضه الناس على استجرام
فيصمم نفس التصميم ويعرضها للبيع
الجواب
إذا كان التصميم من النوع الحلال مثلاً على غير شكل الصور لذات الأرواح وكذلك هو تصميم متاح ومباح فلا حرج في أخذه ذلك من مواقع التواصل الاجتماعي إلا ما كان مكتوباً عليه يمنع وحقوق التصميم محفوظة فهو ممنوع
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا شيوخنا الكرام، عفا الله عنكم وغفر لكم ونفع بكم الأمة.
ما حكم من أسلم ولم يغتسل جاهلاً بأن الغسل واجب على الكافر إذا أسلم؟
وماذا عليه إذا علم بعد حين أنه يجب عليه أن يغتسل عند إسلامه؟
الجواب
لا إثم عليه فيما جهله من الاغتسال والاغتسال لا يكون إلا بعد النطق بالشهادتين لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل. رواه أحمد بسند صحيح ولحديث قيس بن عاصم: أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر. رواه النسائي وغيره بإسناد صحيح.
اختلف الفقهاء في حكم اغتسال الكافر إذا أسلم على قولين سواءً كان قبل إسلامه على كفر أو ردة عياذاً بالله والقربات هما:
القول الأول: ذهب المالكية والحنابلة إلى القول بوجوب الاغتسال بعد النطق بالشهادتين واستدلوا بالحديثين المذكورين
القول الثاني: ذهب الحنفية والشافعية إلى القول باستحباب الاغتسال لمن أسلم واستدلوا بأن دخول في الإسلام على مر التأريخ لم يدكر معه الاغتسال ولو كان واجباً لذكر ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لمعاذ ( ادعهم إلى شهادة أن لا إله إللالله وأن محمداً رسول الله فإن همأجابوك لذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات …) الحديث ولم يذكر فيه الاغتسال ولو كان واجباً لبينه لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فدل على استحبابه
أما إذا تبين أنه كان على جنابة وأسلم أو كانت حائضاً وانقطع حيضها وأسلمت أو نفساء وانقطع نفاسها وأسلمت ففي هذه الأحوال يجب الاغتسال
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا شيوخنا الكرام، عفا الله عنكم وغفر لكم ونفع بكم الأمة.
ما حكم من أسلم ولم يغتسل جاهلاً بأن الغسل واجب على الكافر إذا أسلم؟
وماذا عليه إذا علم بعد حين أنه يجب عليه أن يغتسل عند إسلامه؟
الجواب
لا إثم عليه فيما جهله من الاغتسال والاغتسال لا يكون إلا بعد النطق بالشهادتين لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل. رواه أحمد بسند صحيح ولحديث قيس بن عاصم: أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر. رواه النسائي وغيره بإسناد صحيح.
اختلف الفقهاء على قولين في حكم اغتسال الكافر إذا أسلم سواءً كان قبل إسلامه على كفر أصلي أو ردة بعد إسلام عياذاً بالله والقولان هما:
القول الأول: ذهب المالكية والحنابلة إلى القول بوجوب الاغتسال بعد النطق بالشهادتين واستدلوا بالحديثين المذكورين
القول الثاني: ذهب الحنفية والشافعية إلى القول باستحباب الاغتسال لمن أسلم واستدلوا بأن الدخول في الإسلام على مر التأريخ لم يذكر معه الاغتسال ولو كان واجباً لذكر
كما استدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لمعاذ ( ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن هم أجابوك لذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات …) الحديث ولم يذكر فيه الاغتسال ولو كان واجباً لبينه لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فدل على استحبابه
وفِي هذين المذهبين لا شيء عليه وهذا هو الصحيح الذي تؤيده النصوص
أما إذا تبين أنه كان على جنابة وأسلم أو كانت حائضاً وانقطع حيضها وأسلمت أو نفساء وانقطع نفاسها وأسلمت ففي هذه الأحوال يجب الاغتسال
على القول بوجوب الاغتسال يجب القيام بالاغتسال عند العلم بوجوبه ويجب قضاء الصلوات التي أداها قبل اغتساله
القول باستحباب الاغتسال في كل الأحوال لا يلزمه شيء فالإسلام يجب ما قبله لقوله تعالى: ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ( الإسلام يجب ما قبله ) أي يطهر كل الأعمال التي فعلت قبله
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا ، نتيجة لصعوبة سحب العملة المحلية من البنوك في دولة عربية، أصبح لتحويل الدولار للعملة المحلية في السوق سعران، سعر مقابل شيك مصرفي وهو الأعلى ، وسعر مقابل استلام العملة المحلية كاش ، فما حكم التحويل عن طريق الشيك المصرفي ؟
الجواب
إذا لم يكن للتحويل أي مجال إلا عبر الشيك المصرفي فلا شيء في ذلك لأن الشيك في هكذا معطيات يعتبر بمقام النقد المالي
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل يقول الإنسان الذي يولد في بيت مسيحي أو يهودي أو سيخي أو ملحدين.
هل خلق بإرادة الله أم بإرادة نفسه فإن كان بإرادة نفسه فهو موجود من قبل أن يخلق .وإن كان بإرادة الله فما ذنبه أنه ولد ببيت يهودي؟
ما ذنبه أنه يعذب ويدخل النار بشيئ لم يختره لنفسه؟
الجواب
إن كان مات وهو طفل صغير فلا عتب عليه وقيل يختبر يوم القيامة
أما حين حين يصير شاباً ثم كبيراً فالله أعطاه العقل وأعطاه الإدراك وأعطاه الإحساس وأعطاه الشعور وصار مكلفاً يعرف ما يضره وما ينفعه ولو خير بين عمل شاق بأجرة ألف وعمل غير شاق بأجرة عشرة ألف لاختار العمل اليسير ذا العشرة ألف ولو رأى طريقاً يسيراً في سفره وطريقاً شاقاً لا ختار اليسر ولو خير أن يعطى بيتاً حاراً غير آمن مع جيران يهددونه بالإيماء وبيتاً مريحاً وآمناً وفيه الظل الوارف والجيران الطيبين لا ختار الجميل فلماذا لا يحرك هذه المعطيات ويسأل ويتعلم حتى يكون قد نفع نفسه؟!
( عيسى يحيى معافا )
الفتاوى الشرعية الكثير من الزيارة للموقع
السلام عليكم
شيخنا الفاضل عندي سؤال
ما صحة الحديث عن التصوير الحديث يقول: عن ابن عباس رضي الله عنها أن النبي صلى الله وعليه وسلم قال : (كل مصور في النار يجعل له بكل صوره صورها نفساً فتعذبه في جهنم)
وهنا نقول: إن كان الحديث صحيحاً نرجو من سيادتكم تفسير الحديث وما المقصود في الصور؟
لأننا يا شيخ نتصور ونصور في الأمكان الترفيهية أو في أي مكان!
الجواب
وردت أحاديث نبوية كثيرة وصحيحة فيها تحريم التصوير لذوات الأرواح وفسرها الفقهاء بأن المراد بها تحريم الرسم والرقم والنحت الذي له ظل والمقصود به مضاهاة خلق الله وهذا محرم باتفاق إذا حصل من الإنسان البالغ الراشد.
أما التصوير الفوتغرافي بالكيمرات والعدسات والذي يعود بدء تأريخ صنعه للقرن الثالث عشر الهجري فهذا محل خلاف والصحيح أن حكمه من فقه المآلات وليس من فقه البدايات فما كان منه فاسداً وضاراً وعبثاً فهو ممنوع ويصل في كثير من حالاته للتحريم بحسب الفساد الذي يكون بسببه.
أما ما كان منه نافعاً فهو جائز وقد يصل في بعض حالاته للوجوب كآلات التصوير التي تعمل لحفظ الأمن وحفظ الحقوق.
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ واحدة تقول: خاتم التسبيح أو المسبحة هل هي سنة أم بدعة؟
الجواب
اختلف الفقهاء في ذلك منهم من قال بدعة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سبح بأصابعه ومنهم من قال سنة لأنه يقام بعدد خرزاتها التسبيح وكثير من الأذكار
ومنهم من قال لا هي سنة ولا هي بدعة ولكنها مباحة
الصحيح من ذلك أنها مباحة وليست بسنة ولا ببدعة والأفضل التسبيح بالأصابع لحديث ( اعقدن التسبيح بأصابعكن فإنهن مستنطقات ) وحديث ( كان يعقد التسبيح بيمينه )
أما المبالغة في أنواع المسبحات وكبر حجم خرزاتها وطول حبالها وبعضهم يتخذها من الذهب أو الفضة أو اللؤلؤ فمثل تلك المبالغات تدخل في البدعة لتجاوزاتها النصوص والمنصوص
( عيسى يحيى معافا )
السلام ورحمة الله وبركاته
سؤال : هذه الأيام الناس تبارك السنة الجديدة من مسلمين وغير مسلمين يبعث بطاقات أو رسائل عن طريق الجوال ، هل هو جائز أم لا؟
الجواب
هذه التهنئة والبطاقات والرسائل التي تسأل عنها لا تصدر من أهل الفقه والعلم أهل القدوة وإنما تصدر من بعض العامة والذين ليسو من ذوي الفقه
لنا أن نتساءل مع هؤلاء الذين يتبادلون التهنئة بالعام الميلادي ما هي مقاصدهم من ذلك ؟ وما هي أهدافهم ؟ وما الذي يريدون إيصاله برسائلهم ؟ لم نجد جواباً سوى التبعية بغير علم والتقليد الأعمى لكل ناعق!
لم ينقل عن المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام ولا عن رسول الله وخاتم النبيين عليه وعليهم أفضل الصلاة والتسليم ولا عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم ولا عن التابعين بإحسان من الفقهاء وأهل العلم والعرفان أنهم كانوا يتبادلون التهنئة بالعام الميلادي بل لم ينقل عن الصحابة وأتباعهم تبادل التهنئة ولا الفرح بالعام الهجري توديعاً أو استقبالاً
كما أن الفقهاء رحمهم الله اختلفوا في تحديد تأريخ ميلاد عيسى عليه السلام هل حدث في الصيف أم في الشتاء ؟ وفِي أي شهر ؟ بل إن كثيراً من قساوسة ورهبان النصارى اضطربت أفكارهم وأنكر بعضهم على بعض واختلفوا فيما بينهم في ذلك وفِي كثير من أعيادهم
لا ينبغي للمسلم أن يكون تابعاً لكل ناعق فالتهنئة تكون في الأمور اليقينية والمنصوص على التهنئة فيها وليس في الأمور المظنونة والمختلف فيها والمجردة من النصوص
كذلك الفرح الشرعي إنما يكون بالإسلام وبالقرآن وفي الأعمال الصالحة كما الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ )
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخنا هل يجوز أن يجمع الصلاة وليس لديه أي عمل أي فرض من الفروض يجمعهن؟
الجواب
لا يجمع من الصلوات إلا الظهر مع العصر أو العصر مع الظهر وكذا المغرب مع العشاء أو العشاء مع المغرب ولا يكون في حال الإقامة إلا في النادر نظراً ليسر الدين الإسلامي فقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم من غير عذر ولا سفر ولا خوف ولا مرض قيل للصحابي راوي الحديث عن سبب ذلك فقال حتى لا يحرج أمته
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم .
أناس أتوا من خارج المملكة العربية السعودية للعمرة ولم يحرموا من بلدهم
ولم يذهبوا مباشرة الى مكة بل ذهبوا لمنطقة أخرى وهي الدمام وبعدأسبوع أو ١٠ أيام إن شاء الله سيذهبون للعمرة
هل عليهم شيء ؟
الجواب
ليس عليهم شيء لأنهم اتجهوا لمنطقة بعيدة عن المواقيت المكانية فمتى اتجهوا إلى مكة المكرمة حرسها الله وزادها تشريفاً فليحرموا من الميقات الذي يمرون به في اتجاههم لمكة
إذا كان ذهابهم جواً فعليهم أن يتهيؤوا من المطار من الدمام لمطار جدة فإذا حاذوا الميقات فلينووا النسك قائلين لبيك اللهم عمرة لا رياء فيها ولا سمعة ويستحب أن يشترطوا بقولهم فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.
وليتزموا التلبية وهي ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ) مع الحذر من محظورات الإحرام باجتناب الرفث والطيب وواجتناب الأخذ من الشعر أو الظفر قبل الطواف والسعي
كما يجتنب الرجال لبْس المخيط وتغطية الرأس وتجتنب المرأة تغطية الوجه وعند خوف الفتنة تسدل خمارها على وجهها
إذا دخلوا الحرم فعليهم بأداء العمرة وهي الطواف سبعة أشواط ابتداء من الحجر الأسود وانتهاء به وصلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم الخليل عليه السلام أو في أي من الحرم إذا كان يوجد زحام
بعد ذلك عليهم السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط ابتداء من الصفا وانتهاء بالمروة بحيث يكون من الصفاء إلى المروة شوط ومن المروة إلى الصفاء شوط مع الإسراع بين العلمين الأخضرين
بعذ ذلك عليهم التحلل بحلق الشعر للرجل أو التقصير والأخذ من طرف شعر المرأة قدر أنملة أي مقدار طرف الأصبع
يستحب لهم في كل مراحل العمرة الإكثار من ذكر الله والدعاء والاستغفار
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاضل عيسى يحيى معافا أطال الله عمرك في طاعته تبارك وتعالى ونفعنا بعلمك وختم لك بخير
سؤالي يا شيخ نحن ننوي بناء مغسلة للأموات في المسجد يعني في الضاحي حق المسجد فهل في ذلك شيء؟
وجزاك الله خيراً
الجواب
طالما أنها وقف لله وفِي مكان وقف لله وعامة لغسل أموات المسلمين والمسلمات والحاجة إليها ملحة بسبب أنه لا يوجد مغسلة قريبة أو توجد ولكنها غير كافية لسبب أو لآخر فلا شيء في ذلك
الفرق بينهما في القرآن الكريم من حيث اللفظ والحروف فكل كلمة منهما لها لفظها وحروفها الخاصة بها
كذلك يلاحظ أن الحلف لا يرد في صفات الله تعالى وإنما يرد في صفاته تبارك وتعالى القسم كما تدل على ذلك الآيات الواردة فالمخلوق يقسم ويحلف بينما الخالق يقسم وهذا حسب الوارد في القرآن الكريم
( عيسى يحيى معافا )
جمهور الفقهاء وهم المالكية والشافعية والحنابلة على أن الكلام في الصلاة بنسيان أو بجهل أو بإكراه عفو لا شيء فيه والصلاة صحيحة لأن الله تجاوز عن عباده ما كان خطأ أو نسياناً أو إكراهاً
أما الأحناف فعندهم يجب إعادة الصلاة لحصول ما ليس منها فيها
الصحيح هو كلام الجمهور وقد تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك صحابته سهواً وأكمل الصلاة ولم يعدها وقال لمن تكلم في الصلاة عن جهل إن هذه الصلاة لا يصلح فيها من كلام الناس شيء ولم يأمره بإعادة الصلاة
االسلام عليكم والله وبركاته
شيخ عيسى انا في اليمن
اخي توفى رحمه الله
اريدمنك ياشيخنا
تشرح لي احتجاب المراة المتوفى
زوجها
مالذي تعمله وما الذي لا تعمله
لان مفهوم الناس عندنا تكون المراة كالسجين
الجواب
عظم الله أجركم ورحم ميتكم ونسأل الله أن يرزقكم الصبر والأجر
بخصوص السؤال فإن المرأة المتوفى عنها زوجها يلزمها أن تعتد العدة التي أمر الله أن تعتد لها النساء فإن كانت ذات حمل فعدتها وضع حملها وإن كانت غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام
صفة العدة أن تحسبها كاملة غير منقوصة وأن تبتعد عن الزينة فلا تتحنى ولا تتخضب ولا تلبس الحلي ولا تلبس الثياب الجميلة المبهرجة
يجب على المرأة المعتدة لوفاة زوجها أن تحافظ على الوضوء والصلاة ويجوز لها تغتسل وأن تقلم أظفارها وتمشط شعرها ويجوز لها الجلوس مع النساء حين يزرنها وإذا كان ثم ضرورة لخروجها لشراء ما تحتاجه فلا حرج من خروجها وعليها الصبر والإيمان بقضاء الله وقدره والله الهادي إلى سواء السبيل
( عيسى يحيى معافا )
حيث روى أبو داود عن أبي سعيد الخدري قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له: أبو أمامة، فقال يا أبا أمامة: ما لي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة؟ قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله، قال: أفلا أعلمك كلاماً إذا أنت قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك؟ قال: قلت بلى يا رسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني.
وروى الترمذي وحسنه، عن أبي وائل عن علي رضي الله عنه: أن مكاتباً جاءه فقال: إني قد عجزت عن كتابتي فأعني. قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل صبر دينا أداه الله عنك؟ قال: قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك.
لو سمحت شيخنا الفاضل أريد إجابة على هذا السوال
رد بوضوح على من يقول: إن الشافعي ينكر نسخ القرآن؟
الجواب
الشافعي لا ينكر نسخ القرآن فنسخ القرآن بالقرآن ثابت بالإجماع وإنما العبارة التي ذكرت عنه رحمه الله هي ( السنة لا تنسخ القرآن )
مسألة أن السنة لا تنسخ القرآن مختلف فيها عند الفقهاء رحمهم الله فمنهم من يقول إن السنة النبوية تنسخ القرآن ويحتج بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إنَّا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) وقالوا : هذا الحديث ناسخ لقول الله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين )
أما الشافعي ومن ذهب مذهبه فيوجهون هذا الحديث بأنه مقيد لمطلق الآية ومخصص لعمومها وليس ناسخاً لها
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم شيخنا الدكتور عيسى بن المعافا الشريف.
عندي سائل يقول هل يجوز للمسلمين أن يأكلوا من مطعم طباخه وصاحبه غير مسلمين؟
أفيدونا أثابكم الله.
الجواب
إذا كان أولئك الكفار من غير الحربيين وجانب الخيانة مأمون بحيث أنهم لا يتهمون بوضع السم في الطعام بقرينة حبهم للتجارة والاستثمار وتحبيب أفعالهم لرواد متجرهم
كذلك الطعام الذي يقدمونه من الأطعمة المعروفة أنها حلال شرعاً بهذه الشروط المذكورة مجتمعة يجوز الأكل من طعامهم وطباختهم
وإذا فقد شرط من تلك الشروط فإنه يلزم الحذر
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الجليل الدكتور حفظك الله ورعاك
كنت أصلي خلف أحد الإخوة وكان يلبس فنيلة وترنج وأثناء الصلاة ارتفعت الفنيلة وانكشف أسفل ظهره وأظن أن الجزء الذي انكشف أسفل من مستوى السرة.
فهل يجب علينا إعادة الصلاة ؟
الجواب
الذين يصلون وهم لابسون لما يسمى بالفنيلة وخاصة الضيقة والقصيرة من الأسفل فإنه غالباً عند الركوع والسجود ترتفع مما يسبب انكشاف العورة المغلظة والتي تبطل الصلاة بانكشافها لأن ستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة وإذا فسد الشرط فسد المشروط
كذلك الذين يلبسون ما يسمى ( البنطلون ) فإنهم أيضاً مع الركوع ومع السجود يتعرضون لانكشاف العورة المغلظة بذهاب البنطال للأسفل وذهاب الفنيلة للأعلى فتبطل الصلاة عياذاً بالله
يجب على المسلم أن يستر عورته عموماً حباً في الستر والحياء وفِي الصلاة خصوصاً سعياً لصحة الصلاة
الذي يصلي وانكشفت عورته واستطاع سترها ولم يسترها عليه أن يعيد الصلاة سواء كان منفرداً أو مؤتماً أو إماماً
إذا كان الذي بطلت صلاته إماماً فهل تبطل صلاة المؤتمين ؟ اختلف الفقهاء في ذلك على ثلاثة أقوال وهي:
الحنفية ورواية عن أحمد
ذهب الحنفية ورواية عن أحمد إلى القول بأنها تبطل صلاة المؤتمين ببطلان صلاة إمامهم مطلقاً
المالكية والحنابلة
ذهب المالكية والحنابلة إلى أنه إن كان الإمام يعتقد صحة صلاته والمؤتمون يعتقدون صحة صلاتهم فلكل صحة صلاته للحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (يُصَلُّونَ بكُمْ ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ ولَهُم ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ ) رواه البخاري وأحمد
الشافعية
ذهب الشافعية إلى أنه لا علاقة للمؤتم بصحة أو بطلان صلاة الإمام مطلقاً بعذر أو بغيره للحديث المذكور
هذه الأقوال الثلاثة فيما خفي من مبطلات الصلاة كفساد النية أو حصول الحدث أو فساد الطهارة بنسيان اغتسال أو نسيان وضوء أو وجود نجاسة خفية في المكان أو البدن أو الثياب لم يتنبه لها
أما المبطلاة الظاهرة كالصلاة قبل الوقت الشرعي وكذا عدم استقبال القبلة وكذلك انكشاف العورة وكذلك رؤية نجاسة ظاهرة في المكان أو البدن أو الثياب فإن الفقهاء متفقون على بطلان صلاة الإمام والمؤتمين بظهور بطلان الصلاة كما لو أنها بطلت ببطلان ركن من أركانها كفساد قراءة الفاتحة أو فساد ركوع أو سجود من الإمام فإنها تبطل منه ومن المؤتمين
لذلك جاء الشرع الإسلامي بأهمية صحة الشروط والأركان لسلامة وصحة العبادات
( عيسى يحيى معافا )
يا شيخ الله يفتح عليك بالخير نريد الجواب علي هذا السؤال وهو: وعد الله أنه يزوج الرسول صلى الله عليه وسلم امرأتين في الجنة هن من نساء الدنيا! فمن هن إلى جانب زوجاته رضي الله عنهن أمهات المؤمنين
الجواب
وردت روايات تفيد بأنه صلى الله عليه وسلم سيتزوج بمريم بنت عمران وكلثوم أخت نبي الله موسى عليهم السلام وآسيا بنت مزاحم عليها السلام ولكن كل أسانيد الروايات واهية وضعيفة ولا يصح منها خبر بيقين.
بعض المفسرين يذكرها عند تفسير قوله تعالى : ( عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
قال ابن كثير رحمه الله في “البداية والنهاية” (2/75) بعد أن ساق مجموعة من أحاديث زواجه بمريم وكلثوم وآسيا عليهم السلام :
” وكل من هذه الأحاديث في أسانيدها نظر “
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم الشيخ عيسى سؤال: متوفية تركت بنتاً وأختاً شقيقة وإخوة لأب كيف توزع تركتها فيهم؟ مع الدليل إذا أمكن
الجواب
الورثة لهم شروط معتبرة في استحقاق الإرث وإذا لم يكن لهذه المتوفاة من الورثة إلا الذين ذكرهم السائل فالبنت لها النصف لقوله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم) …إلى قوله ( فإن كانت واحدة فلها النصف )
الباقي تأخذه الأخت الشقيقة عصبة مع الغير كما ورد في حديث ابن مسعود وغيره من الصحابة رضي الله عنهم وهو مروي في الصحاح بما يفيد أن الأخوات عصبة مع البنات
المسألة من 2 للبنت النصف فرضاً وهو 1 وللأخت الشقيقة النصف تعصيباً وهو 1 وأما الإخوة لأب فهم محجوبون بالأخت الشقيقة لأنها حين عصبت البنت قامت مقام الأخ الشقيق
( عيسى يحيى معافا)
السلام والرحمة
يا شيخ في أناس كثير وأنا واحد منهم إذا دخلنا المسجد نصلي وقد قام الإمام من الركوع ننتظر واقفين حتى يقوم من السجود ! فهل الأمر صحيح هكذا أم لا؟
لأن البعض يقول لا يصلح أن نبقى واقفين بل يجب نكبر ونتابع الإمام حتى ولو فاتنا الركوع معه
أرجو التوضيح لنا بارك الله فيك ياشيخ وجزاك الله خيراً
الجواب
انتظاركم هذا خطأ منكم. والصواب هو أنكم حين تأتون لصلاة الجماعة يجب أن تكبروا تكبيرة الإحرام حال استقبال القبلة وتتابعون الإمام على الفور في أي حال كان سواء في ركوعه أو قيامه أو سجوده أو قعوده
ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) فقوله صلى الله عليه وسلم ( فما أدركتم فصلوا ) يفيد الدخول في الصلاة والمتابعة بغير انتظار
( عيسى يحيى معافا )
الموضوع هو:
أن رجلاً توفي وكان مستأجراً أرضاً من الوقف وهذه الأرض تابعة لجامع.
هذا الرجل لديه ابنان وابنتان. وزوجة.
الذكور من أولاده جددوا الإجارة باسمهم دون الإناث. والأم أعطتهم مالاً لغرس هذه الأرض واستثمروها وحصلوا منها على معاش جيد.
توفي الابن الأكبر ، وطالب الجميع بتقسيم التركة بعد أبيهم. وعندما وصلوا إلى هذه القطعة من الأرض تنازعوا عليها ورفض أبناء الابن الأكبر إعطاء عمتيهم نصيبهن من هذه الأرض ، حيث طالبوا بقسمتها مناصفة بين أبيهم وعمهم فقط.
مع العلم أن الأخوين والأختين عاشوا بانسجام وتآلف ومحبة وود منقطع النظير .
الآن هم طالبون فتوى خطية لحل هذه المشكلة فهل ترث هاتان البنتان مع أخويهن من هذه الوقفية أم لا؟
أفيدونا جراكم الله خير الجزاء.
ورثة المرحوم / منور عبد الله حسين باعلوي
الجواب
ينظر فيما كان خاصاً بنشاط استثماري قام به الابنان وساعدتهما أمهما مما لا صلة له بميراث الأب
أما ما كان تابعاً لملك الأب من مال ومعاش وتركة وتجارة وعقارات وحيوانات وأي ملكية ثابتة شرعاً للأب فإن الميراث يكون لكل من يرثه من النساء والرجال وبناته يرثن كما قال الله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)
لا يجوز للابنين أن يمنعا أختيهما من ميراث أبيهم ولا يصح أن يخصا أنفسهما بأي مال مما يتصل بحق أبيهما على حساب منع أختيهما
كما أن أبناء الابن الكبير الذي لحق بوالده يجب عليهم النظر والتحري فيما يتصل بتركة جدهم ولتكن عمتاهم وارثتين من التركة المتصلة بحقوق الجد
أما التركة الخاصة بالابن الكبير فإن أبناءه يحجبون عمتيهما من التركة الخاصة بملك أخيهما فهما وارثتان من أبيهما لا من أخيهما بسبب وجود أبناء
( عيسى يحيى معافا)
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
شيخنا الفاضل هل يجوز لأحد أن يوصلي بالناس والناس لا يوريدون أن يصلي بهم؟
الجواب
يحتاج أن يعلم أيهم صاحب الحق وأيهم صاحب الباطل فلعل الإمام يكون صاحب حق وبالتالي فصلاته تجوز بهم لأنهم يكرهونه بالباطل وهو بريء
أما إن كان الإمام صاحب فساد في دينه أو انحراف في أخلاقه فيكره له أن يصلي بهم لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وإمام قوم وهم له كارهون ) رواه الترمذي وحسنه .
( عيسى يحيى معافا )
الموضوع هو:
أن رجلاً توفي وكان مستأجراً أرضاً من الوقف وهذه الأرض تابعة لجامع.
هذا الرجل لديه ابنان وابنتان. وزوجة.
الذكور من أولاده جددوا الإجارة باسمهم دون الإناث. والأم أعطتهم مالاً لغرس هذه الأرض واستثمروها وحصلوا منها على معاش جيد.
توفي الابن الأكبر ، وطالب الجميع بتقسيم التركة بعد أبيهم. وعندما وصلوا إلى هذه القطعة من الأرض تنازعوا عليها ورفض أبناء الابن الأكبر إعطاء عمتيهم نصيبهن من هذه الأرض ، حيث طالبوا بقسمتها مناصفة بين أبيهم وعمهم فقط.
مع العلم أن الأخوين والأختين عاشوا بانسجام وتآلف ومحبة وود منقطع النظير .
الآن هم طالبون فتوى خطية لحل هذه المشكلة فهل ترث هاتان البنتان مع أخويهن من هذه الوقفية أم لا؟
أفيدونا جراكم الله خير الجزاء.
الجواب
إذا كانت الأرض كما قال السائل غير مملوكة للأب فينظر فيما كان خاصاً بنشاط استثماري قام به الابنان وساعدتهما أمهما مما لا صلة له بميراث الأب فالمجهود والنشاط الاستثماري الذي قام به الابناء دون البنات لا حق فيه للبنات
أما ما كان تابعاً لملك الأب من مال ومعاش وتركة وتجارة وعقارات وحيوانات وأي ملكية ثابتة شرعاً للأب أو كانت من بقايا ما استفاده الأب من الأرض المذكورة فإن الميراث يكون لكل من يرثه من النساء والرجال وبناته يرثن كما قال الله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)
لا يجوز للابنين أن يمنعا أختيهما من ميراث أبيهم ولا يصح أن يخصا أنفسهما بأي مال مما يتصل بحق أبيهما على حساب منع أختيهما
كما أن أبناء الابن الكبير الذي لحق بوالده يجب عليهم النظر والتحري فيما يتصل بتركة جدهم ولتكن عمتاهم وارثتين من التركة المتصلة بحقوق الجد
أما التركة الخاصة بالابن الكبير فإن أبناءه يحجبون عمتيهما من التركة الخاصة بملك أخيهما فهما وارثتان من أبيهما لا من أخيهما بسبب وجود أبناء
( عيسى يحيى معافا)
أريد أن أشتري محلاً بقيمة ٦٠٠٠ ألف دينار وأعطي صاحب المحل ٣٠٠٠ ديناراً
علماً أن صاحب المحل أخذ قرضاً ربوياً والقرض ليس على المحل المذكور فقال لي سدد القرض عني كجزء من دفع ثمن المحل هل يلحقني إثم أو ربا؟
الجواب
بهذه المعطيات الواردة في السؤال يظهر منها أنه ليس لك علاقة بالربا وبالتالي فأنت تشتري منه المحل وهو يأخذ قيمة وثمن المحل الذي باعه عليك ويصرف ذلك لأموره وشؤونه الخاصة به وبتصرفاته والتي ليس لك بها علاقة
( عيسى يحيى معافا )
هل يجوز فك السحر بسحر مثله
للضروره القصوي؟
الجواب
لا يجوز فك السحر بالسحر لأنه لا يمكن أن تزال نجاسة البول بغسله بالبول ولا تذهب نجاسة الغائط بصب دم الحيض عليه
لا يوجد لإزالة السحر أفضل من قراءة القرآن واستماعه وكثرة الذكر والدعاء مع الثقة بالله تعالى لا شريك له في ملكه
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته أفيدونا نسأل الله أن يأجركم
رجل أدرك مع الإمام ركعة من صلاة الفجر ثم حين سلم الإمام أشار هذا المسبوق للناس الذين دخلوا معه في الصلاة أن ارجعوا وأكمل بهم إماماً
ما حكم هذا العمل؟ هل له أصل أم أنه مخالف للسنة؟ بارك الله في جهودك
الجواب
إذا كان الذين اقتدوا به قد أدركوا الصلاة مع الإمام الأول فالصحيح أن يكملوا صلاتهم فرادى ولا يرتبطوا بمسبوق مثلهم لأنه لم يؤثر عن الصحابة وتابعيهم فعل ذلك بل كانوا إذا أتوا الصلاة فما أدركوا صلوا وما فاتهم أتموا كما جاء في حديث أبي هُريرة المتفق عليه
أما إن أتوا متأخرين ولم يدركوا شيئاً مع الإمام الأول فالصحيح أنه يجوز لهم الاقتداء بالمسبوق الذي قام يكمل صلاته لأنه صار في حكم المنفرد فيصح الاقتداء به كما فعل ابن عباس رضي الله عنهما حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي (فوقف عن يساره فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بأذنه وجعله عن يمينه) متفق عليه وهذا إقرار من الرسول عليه الصلاة والسلام ليكون المنفرد إماماً
( عيسى يحيى معافا )
السؤال: أفتوني ما هي كفارة من حلف وهو متزوج فقال: تحرم علي زوجتي مثل حرمة أمي أو بناتي؟
وجزاكم الله خير الجزاء
الجواب
هذا يسمى في الشرع المطهر بالظهار وهو موصوف بأنه منكر من القول وزور كما قال الله تعالى : (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ )
إن كان الرجل قال ذلك لزوجته وهي في عصمته شرعاً فإن عليه الكفارة المغلظة وهي:
عتق رقبة ومع غياب ذلك يمكنه تحرير مسلم بريء مسجون ظلماً أو مسجون بسبب ديون اضطر إليها شرعاً وعجز عن قضائها
إن لم يجد ذلك فعليه أن يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع الصوم لسبب شرعي فليطعم ستين مسكيناً لكل مسكين وجبة من الطعام مشبعة
هذه الآيات من سورة المجادلة نزلت في شأن أوس بن الصامت وزوجته خولة رضي الله عنهما حين ظاهر منها
المعنى في الآيات واضح وهو التحذير من الظهار لأنه منكر من القول وزور ومن وقع فيه فعليه البدء بعتق رقبة من قبل الجماع لزوجته التي ظاهر منها فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستين مسكيناً ( من قبل أن يتماسا) وليستغفر الله والله عفو غفور
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ عيسى حفظه الله
سائلة تسأل انها اقرضت ولدها 4500سعودي وما استطاع ارجاع المبلغ بسبب حالته المعيشية
فقالت له امه انت مسامح دنيا وآخره
وقتل ولدها المذكور في احدى الجبهات وله ذرية
والآن تقول امه انها استلمت مبلغ وقدره 15الف سعودي لولدها كتعويض،او ما شابه ذلك
فهل لها ان تخصم المبلغ الذي اقرضته اياه في حياته والذي قد سامحته لحيث وهي بحاجة الى الفلوس ام تسلم المبلغ اولاده
الجواب
ما دام أنها قد سامحته دنيا وآخرة فلتستمر في مسامحته وهي وارثة من تركته السدس والباقي لأولاده للذكر مثل حظ الانثيين فإن لم يكن له أي مال سوى الخمسة عشر الألف السعودي فلها سدسها وهو ألفان وخمسمائة ريال سعودي وتعطي الاثني عشر الألف والخمسمائة أولاده
( عيسى يحيى معافا )
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ عيسى
جزاگ الله خيراً
بعض الأبناء حينما تُقَسَّم تركة أبيه يطالِب بزيادة على نصيبه من الميراث
( تسمى أتعابا أو شقايا ) لأنه تعب مع أبيه حينما كان حياً في الزراعة وبناء المنزل وعمل معه أعمالاً شاقة أخرى بل وقام بالإنفاق عليه ورعايته في حال مرضه بخلاف بقية الأبناء فبعضهم كان مشغولاً بشؤون نفسه تاركاً أباه وبعضهم كان صغير السن ، ووقت تقسيم التركة رفضوا إعطاءه زيادة على نصيبه فهل لهذا الإبن حق في المطالبة بأتعابه وشقاياه أم لا ؟ أرجو التوضيح
بارگ الله فيك.
الجواب
ليس له الحق في المطالبة بزيادة فعمله في حقوق أبيه ورعايته كلها من أعمال البر والإحسان التي ليس لها صلة بخصومات من الميراث فعليه أن يتق الله ويحسن مع إخوته ولا يطلب حقوقاً من بره لأبيه ولا علاقة له بعقوق حصل من بعض إخوته وكذلك قد كان أبوه ينفق عليه ويحسن إليه قبل أن يخلق إخوته الصغار
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا ميت بقي بالثلاجة ست ساعات وعندما ارادوا دفنه كان عرقان شو السبب والسوال الثاني لماذا شجرة الغرقد لاتحاسب وشكرا ياريت الجواب سريعا
الجواب
إذا كان هذا الميت الذي وضع في الثلاجة من المسلمين المعروفين بالبر والإحسان فهذه بشارة خير له
أما لماذا شجرة الغرقد لا تحاسب فالمعروف هو أن الحساب يجري على الإنس والجن من المخلوقات
