مجموعة فتاوى رقم ثلاثة عشر بالحرف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً بشيخنا عيسى

هل إذا قال الرجل لزوجته: إذا خرجت وذهبت إلى مكان كذا لمكان معين فأنت طالق بالثلاث ثم تراجع قبل خروجها وقال أنا تراجعت اخرجي بإرادتي هل التراجع هنا مقبول شيخنا؟

الجواب

عند الأئمة الأربعة لا تراجع ويرى ابن تيمية وابن القيم أنه يمين تجب به الكفارة ولا شيء عليه مالم تقع المرأة فيما نهى عنه قبل تراجعه

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم

أنا سافرت من اليمن إلى مكة لأداء العمرة وأحرمت من يلملم وأديت العمرة ثم سكنت في جدة وأريد أن أعتمر مرة أخرى فمن أين أحرم؟ هل من السكن في جدة أم من التنعيم مسجد عائشة أو أرجع يلملم؟

أفيدوني جزاكم الله خيراً.

الجواب

طالما أنك أنشأت النية بالعمرة من سكنك في جدة فإحرامك بها يكون من حيث أنت في جدة

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله

هل يلزم الرجل الذي طلق زوجته ثلاثاً وقد أعطاعا مهرها هل يلزم عليه أن يعطيها نفقة العدة؟

الجواب

تختلف المسألة فيما إذا كانت المرأة حاملاً أو غير حامل كما تختلف المسألة فيما إذا كانت مرضعاً أم غير مرضع أو له أولاد منها لتقوم بحضانتهم أو أنه ليس له أولاد البتة

إن كانت حاملاً فإنه يقوم بالنفقة عليها حتى تضع حملها وبعد وضعها للحمل فإنها تصير مرضعاً فيقوم بالنفقة حتى ترضع الصبي وتفطمه وإذا بقي الطفل عندها فإنه ينفق لحضانة الطفل

أما إن كانت مطلقة ثلاثاً وليست بحامل ولا مرضع وليس لديها أطفال لتقوم بحضانتهم فليس لها في هذه الحال نفقة فعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أنها طلقها زوجها الثالثة ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما لها من النفقة فقال : (لا نفقة لك ولا سكنى) رواه مسلم

( عيسى يحيى معافا )

فضيلة الشيخ عيسى يحيى أفيدونا أفادكم الله عن رجل من المساكين متزوج وعنده أولاد ويسكن مع أبيه وأمه وينفق على نفسه وأبويه وزوجته وأولاده وعنده كفارة يمين هل يطعم بها نفسها وأبويه وزوجته وأولاده أم أنه لا يجوز؟

الجواب

كلمة عنده كفارة يمين تختلف عن كلمة عليه كفارة يمين فعبارة عنده محتملة أنه عليه ومحتملة أنه على غيره وهو مؤتمن عليها ليعطيها المساكين

إن كان المراد أنها عليه الكفارة فلا يصح أن يأكل منها لا هو ولا من يعول قال الله تعالى: ( فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ) فذكر (عشرة مساكين ) بالنكرة وذكر ( أهليكم ) بالمعرفة فدل على المغايرة ولأن الكفارة من أعمال الآخرة ومن أعطى كفارته من يعول استفاد نفقة فلا وجه للكفارة

أما إن كان وكيلاً ومؤتمناً لصرف كفارة واجبة على غيره من المسلمين غير موصى بها لغيره فيصح أن يطعمها هو ومن يعول ولا حرج في ذلك

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال للشيخ عيسى

امرأة تسأل فتقول إنها عملت عملية قيصرية ولادة وقالت لها الدكتورة لا تحملي حتى مرور 5 سنوات ثم حملت هذه المرأة بعد أربعة أشهر واستمر الحمل 5 أشهر وكانت تعاني من الآلام في كل لحظة كما تقول ثم بعد ذلك استخدمت حبوب إنزال الجنين ثم أنزلت الجنين بدون أي تقرير طبي .

تقول ماذا يلزمها ؟ هل عليها دية؟

بارك الله في علمكم

الجواب

الجنين في بطن أمه بعد الخمسة أشهر كما يقول السائل يكون قد تخلق ونفخ فيه الروح لأن نفخ الرّوح يكون بعد مائة وعشرين يوماً ، كما ثبت في الصّحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنّ أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يوماً نطفةً ، ثمّ يكون علقةً مثل ذلك ، ثمّ يكون مضغةً مثل ذلك ، ثمّ يرسل الملك فينفخ فيه الرّوح ).

لا يجوز الإجهاض في هذه المرحلة باتفاق المذاهب الأربعة لأن ذلك الإجهاض معناه قتل نفس بريئة ولا خلاف في تحريم وتجريم ذلك بين الفقهاء قاطبة.

لكن لو كان بقاء الحمل يشكل خطراً محققاً على الأم باتفاق الأطباء الثقات فإن الإجهاض حينئذ يصير ضرورة ملجئة لسلامة حي بيقين وهي الأم بموت حي بظن وهو الجنين لأنه قد يولد ميتاً فاليقين مقدم على الشك والضرورة تبيح المحظورة وتقدر الضرورة بقدرها

إن تم الإجهاض ومات الجنين فيلزم القائم بالإجهاض دية الجنين وهي غرة ومقدارها عند الفقهاء نصف العشر من الدية الكاملة فَلَو كانت الدية الكاملة مائة ألف ريال فالغرة هي خمسة آلاف ريال تدفع لورثة الجنين فالخمسة نصف عشر المائة

والقائم بالإجهاض على القول المختار لا يرث فَلَو كانت الأم هي وحدها من قام بالإجهاض فعليها الدية نصف العشر ولا ترث وإن تواطأ معها زوجها وهو أب الجنين اشتركا في الغرة ولا يرثان

وهل تجب مع الغرة كفارة ؟ فيه خلاف عند الفقهاء والمشهور الاكتفاء بالغرة لحكم النبي صلى الله عليه وسلم بالغرة دون ذكره الكفارة كما في الحديث الصحيح خلافاً للشافعي وأحمد وقد تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز

والغرة يرثها بقية ورثة الجنين فإن لم يكن له ورثة أعطيت لأقرب أرحامه عند من يقول بتوريث الأرحام فإن لم يكن له رحم فتوضع في بيت مال المسلمين فإن لم يكن تصدق بها على فقير وإن كان الحمل جنينين فأكثر  تعددت الغرة بتعددهم

( عيسى يحيى معافا )

سؤل لفضيلة الشيخ

يا شيخنا ما الحكمة من مكوث أهل الكهف في كهفهم تلك المدة الطويلة وهم نيام؟

الجواب

ذكر في قصتهم في سورة الكهف أنهم فتية آمنوا بربهم وزادهم هدىً فأنذروا قومهم ودعوا إلى توحيد الله وأن الله لم يتخذ ولداً فأراد المشركون أن يبطشوا بهم وأنهم فروا من بطش أهل الشرك والأوثان فحصلت لهم النجاة فدخلوا الكهف واختفوا عن أنظار الناس وحماهم الله حتى اندثر زمن وجيل أهل الشرك فبعثوا من نومهم بعد ثلاثمائة سنين وتجاوزوا خلالها كل المخاطر وبإسلامهم سلموا وبإيمانهم أمنوا وبإحسانهم أحسن الله إليهم فحفظهم حتى اجتازوا الخطر فيكون الخطر استغرق تلك المدة ومضى لينجوا من الأذى الذي دار فيه

أما تحديد الثلاثمائة سنين بكل ساعاتها فتبقى محض حكمة الله تعالى كما اقتضت حكمته أن يكون الأسبوع سبعة أيام واقتضت حكمته أن يخلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام فكل ذلك جرى لحكمته سبحانه وتعالى

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم وضع صور سوداء مكتوب عليها ( إنا لله وإنا إليه راجعون) بحجة أن صاحبها في حالة حزن و غير ذلك ؟

الجواب

هذا العمل يعتبر من تصرفات البكم الذين لا ينطقون أو من تصرفات الكسالى الذين لا يحيون ألسنتهم بالاسترجاع والاستكثار من ذكر الله أو من تصرفات الجهلاء الذين لا يحسنون العمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

( عيسى يحيى معافا )

شيخنا الحبيب وفقك الله.

إمام المسجد عندنا يفتح أزرار الثوب القميص ويكشف صدره. فلما سئل عن ذلك. قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يحسر عن صدره. فهل هذا صحيح؟ وما الدليل؟

الجواب

هذا الصنيع غير صحيح ولا يحضرنا عنه دليل فهد الذي يصلي بكم وويفتح أزرار قميصه ويكشف عن صدره ويتجرأ وينسب ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومن دون أن يكون حافظاً لنص في ذلك ليدلكم عليه فمعناه أنه يفتيكم بما يحلو له ثم يضطركم إلى أن تسألوا غيره عن صحة كلامه

بعد النظر في مصادر الحديث المعتمدة لم نقف على حديث بهذا اللفظ ولا بهذا المعنى من فتح أزرار القميص عن الصدر

الذي ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ” أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه تعالى ” رواه مسلم

ولا يدل هذا الحديث على فتح أزرار القميص وكشف الصدر بخصوصه ولا في أي وقت وإنما إذا نزل غيث من السماء كشف عن رأسه أو ذراعيه أو ساقيه أو ما شابه ذلك وربما أخرج ثيابه وراحلته ليصبها الغيث

( عيسى يحيى معافا)

إعلان وبشرى

نعلن -بفضل الله- لجميع الإخوة الأفاضل ونبشرهم بأن كل الفتاوى التي نشرت في المجموعات تم جمعها ورفعها للموقع الرسمي ( موقع لمن اهتدى ) وهي متاحة لكل من أراد التصفح والقراءة

كما أنه يسمح بنشرها وتداولها ونقلها وتصويرها وترجمتها وطبعها وتوزيعها بشروط وهي:

1- عدم أخذ الأجرة والاتجار بها

2-عدم الزيادة فيها وعدم النقص منها

3- يجب عزوها للموقع وصاحب الموقع

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

شيخنا الفاضل :

ما إعراب كلمة فنا في قولنا:

كل هذه الأمور جعلت الإشهار علما قائما بذاته له مناهجه، ومواضيعه وتقنياته. هذا بالاضافة إلى كونه فنًّا في التطبيق والممارسة يتطلب الابداع حتى يصل إلى الشرائح المختلفة…؟

‎و ما إعراب كلمة ( إقناعاً )في قولنا: فدقة الصورة ووضوحها والألوان أكثر الأدوات إقناعاً للمستهلك ودفعه إلى تبني فعل الشراء.‎

أثابكم الله

الجواب

( فناً ) خبر كان لأن كلمة كون متصرفة من كان

( إقناعاً ) تمييز محول من مبتدأ وأصل الكلام إقناعها أكثر فتحول من مبتدأ إلى تمييز يسمونه التمييز المحول عن مبتدأ

( عيسى يحيى معافا )