السلام عليكم ورحمة الله هناك أب مات وخلف وراءه زوجة وأربعة ذكور، وأربع إناث، كيف تقسم التركة؟
الجواب
إذا لم يترك الميت من الورثة إلا هؤلاء فإن لزوجته الثمن فرضا؛ لوجود الفرع الوارث، قال الله تعالى ( … فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ … ) النساء : 12.
والباقي للأبناء والبنات تعصيبا، للذكر مثل حظ الأنثيين.
لقول الله تعالى: ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ … ) النساء : 11.
المسألة من 8 وتصح من 96 لزوجة الميت ثمنها: إثنا عشر سهما (١٢ سهماً)، ولكل ابن: أربعة عشر سهما (14 سهماً)، ولكل بنت: سبعة أسهم (7 أسهم).
( عيسى يحيى معافا)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظكم الله ورعاكم
عندي أربع إبل والآن اشتريت ناقة صغيرة بثلاثة آلاف ريال سعودي دفعت لصاحبها ألفاً وباقي عندي ألفان فهل عليهن زكاة؟ علماً بأن الإبل ترعى أيام الأمطار وتعلف أيام الشتاء
وجزاك الله خيراً يا شيخ وأطال في عمرك على طاعته وأحسن خاتمتك
الجواب
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول اللله صلى الله عليه وسلم ( ليس فيما دون خمس ذود صدقة ) متفق عليه والذود هو الإبل
معنى الحديث أنه إذا حال الحول أي السنة اثنا عشر شهراً على مسلم وليس عنده من الأبل إلا واحدة أو ثنتان أو ثلاث أو أربع فليس عليه فيهن زكاة إذا لم تكن الإبل عروض أموال
فإذا حال الحول وعنده خمس فعليه زكاة ومقدار الزكاة فيهن شاة يعطيها لفقير أو مسكين أو أي من مصارف الزكاة الثمانية
أنت عندك خمس من الإبل كما ذكرت في سؤالك فإذا كان حولان الحول تم على الأربع الإبل وامتلاكك للخامسة كان بعد انتهاء الحول فليس عليك زكاة
أما إن كان امتلاكك للخامسة قبل انتهاء الحول فعليك زكاة ( لأنه يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً ) ومقدار الزكاة في خمس من الإبل شاة ذكراً وهو الخروف أو أنثى وهي الشاة لفقير أو مسكين أو أي أحد من مصارف الزكاة الثمانية المعروفة ويفضل أن يكون العطاء للأكثر نفعاً
تنبيه : لا يؤثر على وجوب الزكاة بقاء ألفين عليك من قيمة الناقة الخامسة كما لا يؤثر على وجوب الزكاة كونك تعلفها أيام الشتاء على الراجح من أقوال الفقهاء نظراً لحصول البركة في أداء الزكاة ونظراً لحاجة الفقير والمسكين
( عيسى يحيى معافا )
امرأة تقول أنا لم أعش عند أمي في طفولتي وكنت لا أحبها ولا أكرها ولكن بقدر ما استطعت كنت أصلها
بعد مرور الأيام مات ابنها فذهبت عندها ثم خرجت بعدساعات ولم أعد عندها وسافرت ثاني يوم من موت ابنها وكما الله عالم بحسب الظروف المحيطة ثم بعد ذلك ندمت ندماً شديداً لسفري المستعجل بدون أن أودع أمي تمنيت أن أرجع حتى ولو كان في ذلك هلاكي فكنت أعتذر منها دائماً فهل هذا يعتبر عقوقاً ونقصاً للأوصول ؟ جزاكم الله عنا ألف خير
الجواب
لا شك أن بر الوالدين من أعظم الأعمال الصالحة كما أن عقوقهما هو من أقبح الأعمال السيئة قال الله تعالى: (وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا )
أما المعطيات المذكورة في السؤال فأحسن جواب لها هو قول الله تبارك وتعالى : ( رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا).
أنصح بالتوبة النصوح مما حصل لديك من تقصير وأنصح بدوام التواصل بينك وبين أمك والصلة لها عند الاستطاعة والإكثار من الدعاء لها وكذا لأبيك والبر والإحسان لهما في حياتهما وبعد مماتهما والله لا يضيع أجر المحسنين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليك يا شيخ
سؤال هل يجوز أن أجمع صلاة العشاء مع صلاة المغرب لسبب أني أشتغل في البحر والمكان ما يتسع للصلاة في البحر ومرات يكون البحر فيه أمواج عالية ولا نستطيع أن نصلي من قوة الموج؟
هل جمع العشاء مع المغرب في الميناء قبل أن نطلع في المركب للبحر جائز؟
الجواب
هذا ينظر فيه إلى نوع الشغل الذي ذكرته في سؤالك هل المراد هو العمل الذي تقتات منه بحيث أنه عملك في طلب الرزق لك ولمن تعول أو المراد الذهاب في البحر للترفيه والتمشية في عرض البحر للتنزه والاسترخاء؟
إن كان المراد هو طلب الرزق الحلال وتأخرك في البر ممنوع من جهة سلطة التسيير لمراكب الصيد في البحر ويلزمك دخول البحر بعد صلاة المغرب ولا تعود إلى البر إلا وقت الفجر ومع الأمواج وضيق المركب بحيث لا تستطيع الصلاة داخل البحر فأنت في هذه الحالة ومع هذه المعطيات مضطر لجمع صلاة العشاء مع صلاة المغرب ولا حرج
قال الله تعالى: ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) وقد ورد في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء ) وسئل ابن عباس عن ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فقال: حتى لا يحرج أمته
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظكم الله
ما الصيغ الصحيحة الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما أفضلها؟
جزاكم الله خيراً.
الجواب
قال الله عز وجل ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) وفِي الحديث الصحيح أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ فقال: ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما بَارَكْت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
كذلك لو قال المسلم: (اللهم صل وسلم على نبينا وآله ) فقد صلى وسلم على نبيه كما في الآية ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً )
هناك صيغ كثيرة للصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ننصح بحفظها من كتاب (جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام عليه الصلاة والسلام ) للحافظ ابن القيم رحمه الله
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظكم الله
ما الصيغ الصحيحة الواردة في دعاء الاستفتاح؟ وهل يصح الاستفتاح بصيغتين أو أكثر؟
جزاكم الله خيرا.
الجواب
وردت عدة صيغ للاستفتاح في الصلاة منها ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونُسُكِي ومَحْيَاي ومَمَاتِي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) وهناك صيغ ننصح بحفظها من كتاب ( صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
علماً أن المشروع تنويع الصيغ في الاستفتاح للصلوات وأنه لا يشرع ذكر أكثر من صيغة في الاستفتاح الواحد
( عيسى يحيى معافا )
أخي عندي سؤال:
هل السباحة في مسبح أو بحر يكفي وحده لغسل الجنابة أم يلزم غسل خاص ونية؟ وهل الصابون وباقي المستحضرات ضروري للغسل أم أن الماء يكفي؟
وفقكم الله و بارك في علمكم
الجواب
( إنما الأعمال بالنيات ) إذا نوى رفع الجنابة ودخل المسبح أو البحر بنية غسل الجنابة وعمم الماء على كل جسده أجزأه ذلك.
كذلك الاغتسال من الجنابة بتعميم سائر الجسد بالماء يكفي ولا حرج من مستحضرات النظافة إذا شاء
( عيسى يحيى معافا)
السلام عليكم
سؤال: أب يظلم أبناءه ويأخذ عليهم أموالهم هل إذا دعا الأب عليهم يستجاب؟
الجواب
يباح للأب أن يأخذ من أموال أولاده ما يقضي به حاجته المباحة والظلم حرام والله لا يحب الاعتداء في الدعاء وهل هذا الأب إذا دعا على أبنائه يستجاب له؟ أقول: الله أعلم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
لو سمحت شيخ د. عيسى
إذا طلق الرجل المرأة بغرض التخويف لعلها تعود عن معصيته هل تحتسب طلقة أم من باب النيات والنية خالصة للتخويف فقط؟
الجواب
الصحيح عند فقهاء المذاهب أن التلفظ من الزوج على زوجته بالطلاق أنه واقع ولا يجوز التلاعب في الطلاق فالزواج والطلاق ورد في شرع الله وحدوده فالطلاق لا يقبل فيه هذا التلاعب فأي زوج عاقل راشد مدرك تلفظ على زوجته بالطلاق فهو طلاق سداً لذرائع العبث وسعياً في حفظ الحقوق وصون البشر وكرامتهم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
لو سمحت شيخ د. عيسى
إذا طلق الرجل المرأة بغرض التخويف لعلها تعود عن معصيته هل تحتسب طلقة أم من باب النيات والنية خالصة للتخويف فقط؟
و بعد الطلقة الثالثة لابد من المحلل ” زوجآ غيره”
هل يكون بالعقد فقط أم لابد من الدخول بها؟ وكيفيه يتم الطلاق من المحلل؟
افاد بعلمكم الله ولكم جزيل الشكر
الجواب
أنت تقول: لا بد من المحلل ! من أين لك هذا ؟! لا يوجد في الشرع المطهر المحلل والمحلل له بل ورد في الحديث ( لعن الله المحلل والمحلل له )
إذا تم الطلاق الثلاث فالمرأة لا تحل لمن طلقها ثلاثاً حتى تتزوج بآخر اختياراً لا بقصد التحليل للأول ثم لا يكفي مجرد العقد بل لا بد من دخوله بها للحديث ( حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك )
أما الطلاق من الزوج الثاني فإنه يكون باختياره بعد دخوله بها أو لخلعها له ولا يجوز فرض الطلاق عليه او الخلع عليها إكراهاً بقصد أن تحل للأول فهذا من المحرمات لورود اللعن لفاعله عياذاً بالله
والحكمة من ذلك توحيد الله في حكمه وحكمته وسداً لذريعة التمادي في تكرار الطلاق لغير عدد
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ ما حكم دراسة بناتنا في الاختلاط في البلدان الكافرة وفي بعض البلاد العربية التي ليس فيها الا المعاهد والجامعات المختلطة؟
الجواب
يباح ذلك في حالة الضرورة القصوى الملجأة التي لا محيص عنها وتقدر تلك الضرورة بقدرها
( عيسى يحيى معافا )
السلام ۈعـْليگمٌ-ٱلسّلٱمّ:ﯙرحـّمَة ٱللـّہ ۈبٌرگـّاتہ
يا شيخ كم مقدار الزكاة في المليون ريالاً؟
الجواب
خمسة وعشرون ألفاً
( عيسى يحيى معافا)
إعلان وبشرى
نعلن -بفضل الله- لجميع الإخوة الأفاضل ونبشرهم بأن كل الفتاوى التي نشرت في المجموعات تم جمعها ورفعها للموقع الرسمي ( موقع لمن اهتدى ) وهي متاحة لكل من أراد التصفح والقراءة
كما أنه يسمح بنشرها وتداولها ونقلها وتصويرها وطبعها وتوزيعها بشروط وهي:
1- عدم أخذ الأجرة والاتجار بها
2-عدم الزيادة فيها والنقص منها
3- يجب عزوها للموقع وصاحب الموقع
( عيسى يحيى معافا )
إجابة على تسائل بعضهم يقول كيف يتم البحث في الموقع ؟
الجواب
اتبع الآتي:
افتح محرك جوجل
اكتب موقع لمن اهتدى
أو اكتب عيسى يحيى معافا شريف
حين يظهر الموقع ادخل الموقع
يظهر على أقصى اليمين ثلاثة خطوط متساوية اضغط على تلك الخطوط الثلاثة المتساوية يظهر محرك البحث اكتب فيه أي كلمة تريدها مثلا. العقيدة. الصلاة. الزكاة. الصوم. الحج. …. وتصفح واقرأ
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك أخي العزيز
شيخنا الفاضل
رجل يسأل أنه اقترض من شخص مبلغاً بالعملة السعودية فهل حين القضاء وسداد الدين يردها بالعملة اليمنية أم يشترط بنفس العملة؟
الجواب
يجب على المقترض عند الوفاء أن يردها لصاحبها بالعملة السعودية كما أخذها تماماً إلا إذا رضي صاحب المال أن يردها إليه المقترض بأقل مما أعطاه بأن تكون بالعملة اليمنية أو أنظره إن كان معسراً أو تصدق ببعضها عليه أو تجاوز عنه فيجوز له
أما بدون تنازل عن شيء فإنه يعيدها إليه كما هي غير منقوصة
( عيسى يحيى معافا )
ما هو رأي المذاهب في رفع اليدين بالدعاء في نهاية خطبة الجمعة؟
الجواب
إن خطبتي الجمعة بمقام الصلاة فصلاة الظهر أربع ركعات ويوم الجمعة خطبتان وركعتان فلا يصح فعل شيء فيها بغير نص شرعي
ورد في شأن الخطيب يوم الجمعة أنه إذا دعا على المنبر الأدعية المعتادة يشير بسبابته اليمنى فقط ولا يرفع يديه ، فقد أنكر بعض الصحابة على الخطيب الذي يرفع يديه في الدعاء .
فعَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ أنه رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ (زاد أبو داود : وَهُوَ يَدْعُو فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ) فَقَالَ: ( قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ ) .رواه مسلم وأبو داود
هذا في حق الخطيب وإذا لم يشرع رفع اليدين للخطيب فالمأمومون الذين يحضرون الخطبة حكمهم كذلك مثل الخطيب لأنهم يقتدون به ولأن الخطبتين يوم الجمعة أشبهت الصلاة كما ذكرت
قال الإمام النووي وهو من أئمة الشافعية : فِيهِ أَنَّ السُّنَّة أَنْ لا يَرْفَع الْيَد فِي الْخُطْبَة وَهُوَ قَوْل مَالِك وَأَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ اهـ .
وورد في “تحفة الأحوذي” قال: وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ رَفْعِ الأَيْدِي عَلَى الْمِنْبَرِ حَالَ الدُّعَاءِ اهـ .
أما إذا دعا الإمام للاستسقاء يوم الجمعة وهو على المنبر فالسنة أن يرفع يديه ، ويرفع المأمومون أيديهم ويدعون معه .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : أَصَابَتْ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلَكَ الْمَالُ ، وَجَاعَ الْعِيَالُ ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا . فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَرَفَعَ النَّاس أَيْدِيهمْ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَ ) وفيه أنهم حين كانوا في الجمعة التي تليها ودخل ذلك الرجل أو غيره وطلب الدعاء برفع المطر رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعاء وقال: (اللهم حوالينا ولا علينا) ورفعوا أيديهم ، الحديث. رواه البخاري ومسلم
الاستسقاء عند الفقهاء هو طلب نزول الغيث عند القحط أو رفع المطر إذا طغى وكثر وكذلك في كل ما كان فيه أمور كارثية كدفع آثار الزلالزل والحريق العام والحروب الباطلة التي فيها إزهاق النفوس البريئة
