نريد معرفة ما هي الضرورة القصوى التي تبيح للطالبة الاختلاط في بلاد الكفار وكذلك السفر بلا محرم؟
الجواب
توجد ضرورات ولا تخلو الحياة من ضرورات منها أنه إذا اضطرت الأمة الإسلامية إلى علوم تخص النساء ولا يوجد مكان لتعلمها إلا في مكان مختلط فهي ضرورة فيأمر المسلمون من لديهن قدرة من المسلمات لتعلم تلك العلوم الضرورية سواء في علوم الطب أو غيرها
كذلك إذا أسلمت امرأة في بلاد الكفار واضطرت للهجرة والسفر والفرار بدينها إلى المسلمين ولا تجد أحداً من محارمها يرافقها بسبب بقائه على الكفر فلها أن تفر مع المهاجرين المسلمين ولو لم يكن منهم أحد من محارمها فهي مضطرة
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ ما معنى يشترط في جواز رخصة القصر في الصلاة الخروج من الأمصار؟
الجواب
الخروج من الأمصار ومفارقة البنيان بحيث لا تكون الأبنية متواصلة مع بعض
هذا عند بعض الفقهاء. وعند البعض الآخر إذا فارق بلده وابتعد عنها ما يزيد عن ثلاثة وثمانين كيلو في سفر مباح ترخص بالقصر والإفطار
واختار بعضهم ما سمي سفراً فهو سفر
( عيسى يحيى معافا )
وهل في صلاة الجمعة مثلا اقرأ خلف الإمام الفاتحة أم استمع فقط؟
الجواب
عند جمهور الفقهاء المؤتم يستمع والبقية قالوا يقرأ في السكتات بسورة الفاتحة فقط
( عيسى يحيى معافا)
هلك هالك عن أب وأم وزوجة وابن فكم نصيب كل وارث؟
الجواب
إذا كان لا يوجد له ورثة غير هؤلاء فأبوه له السدس وأمه لها السدس والزوجة لها الثمن والباقي للابن فالمسألة من 24 للأب 4 وللأم 4 وللزوجة 3 للابن 13
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله هناك أب مات وخلف ورائه زوجة وأربعة ذكور واربع إناث كيف تقسم التركة؟
الجواب
إذا لم يترك الميت من الورثة إلا هؤلاء فإن لزوجته الثمن فرضا؛ لوجود الفرع الوارث، قال الله تعالى ( … فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ … ) النساء : 12.
والباقي للأبناء والبنات تعصيبا، للذكر مثل حظ الأنثيين.
لقول الله تعالى: ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ … ) النساء : 11.
المسألة من 8 وتصح من 96 لزوجة الميت ثمنها: إثنا عشر سهما (١٢ سهماً)، ولكل ابن: أربعة عشر سهما (14 سهماً)، ولكل بنت: سبعة أسهم (7 أسهم).
( عيسى يحيى معافا)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظكم الله ورعاكم
عندي أربع إبل والآن اشتريت ناقة صغيرة بثلاثة آلاف ريال سعودي دفعت لصاحبها ألفاً وباقي عندي ألفان فهل عليهن زكاة؟ علماً بأن الإبل ترعى أيام الأمطار وتعلف أيام الشتاء
وجزاك الله خيراً يا شيخ وأطال في عمرك على طاعته وأحسن خاتمتك
الجواب
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول اللله صلى الله عليه وسلم ( ليس فيما دون خمس ذود صدقة ) متفق عليه والذود هو الإبل
معنى الحديث أنه إذا حال الحول أي السنة اثنا عشر شهراً على مسلم وليس عنده من الأبل إلا واحدة أو ثنتان أو ثلاث أو أربع فليس عليه فيهن زكاة إذا لم تكن الإبل عروض أموال
فإذا حال الحول وعنده خمس فعليه زكاة ومقدار الزكاة فيهن شاة يعطيها لفقير أو مسكين أو أي من مصارف الزكاة الثمانية
أنت عندك خمس من الإبل كما ذكرت في سؤالك فإذا كان حولان الحول تم على الأربع الإبل وامتلاكك للخامسة كان بعد انتهاء الحول فليس عليك زكاة
أما إن كان امتلاكك للخامسة قبل انتهاء الحول فعليك زكاة ( لأنه يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً ) ومقدار الزكاة في خمس من الإبل شاة ذكراً وهو الخروف أو أنثى وهي الشاة لفقير أو مسكين أو أي أحد من مصارف الزكاة الثمانية المعروفة ويفضل أن يكون العطاء للأكثر نفعاً
تنبيه : لا يؤثر على وجوب الزكاة بقاء ألفين عليك من قيمة الناقة الخامسة كما لا يؤثر على وجوب الزكاة كونك تعلفها أيام الشتاء على الراجح من أقوال الفقهاء نظراً لحصول البركة في أداء الزكاة ونظراً لحاجة الفقير والمسكين
( عيسى يحيى معافا )
امرأة تقول أنا لم أعش عند أمي في طفولتي وكنت لا أحبها ولا أكرها ولكن بقدر ما استطعت كنت أصلها
بعد مرور الأيام مات ابنها فذهبت عندها ثم خرجت بعدساعات ولم أعد عندها وسافرت ثاني يوم من موت ابنها وكما الله عالم بحسب الظروف المحيطة ثم بعد ذلك ندمت ندماً شديداً لسفري المستعجل بدون أن أودع أمي تمنيت أن أرجع حتى ولو كان في ذلك هلاكي فكنت أعتذر منها دائماً فهل هذا يعتبر عقوقاً ونقصاً للأوصول ؟ جزاكم الله عنا ألف خير
الجواب
لا شك أن بر الوالدين من أعظم الأعمال الصالحة كما أن عقوقهما هو من أقبح الأعمال السيئة قال الله تعالى: (وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا )
أما المعطيات المذكورة في السؤال فأحسن جواب لها هو قول الله تبارك وتعالى : ( رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا )
أنصح بالتوبة النصوح مما حصل لديك من تقصير وأنصح بدوام التواصل بينك وبين أمك والصلة لها عند الاستطاعة والإكثار من الدعاء لها وكذا لأبيك والبر والإحسان لهما في حياتهما وبعد مماتهما والله لا يضيع أجر المحسنين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته ياشيخ.
هل دم البواسير طاهر إذا وقع على الملابس؟
الجواب
دم البواسير مظنة اختلاط بنجاسة لقربه من مخرج النجاسة وبقاؤه على ثوبك أو بدنك محل ريبة ولذا عليك أن تتحفظ منه وإذا وقع على بدنك أو ثوبك فَطَهِّر بدنك وثوبك فقد ورد في الحديث قال صلى الله عليه وسلم ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وأحمد بسند صحيح
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظكم الله
ما الصيغ الصحيحة الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما أفضلها؟
جزاكم الله خيراً.
الجواب
قال الله عز وجل ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) وفِي الحديث الصحيح أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ فقال: ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما بَارَكْت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
كذلك لو قال المسلم: (اللهم صل وسلم على نبينا وآله ) فقد صلى وسلم على نبيه كما في الآية ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً )
هناك صيغ كثيرة للصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ننصح بحفظها من كتاب (جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام عليه الصلاة والسلام ) للحافظ ابن القيم رحمه الله
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا حفظكم الله
ما الصيغ الصحيحة الواردة في دعاء الاستفتاح؟ وهل يصح الاستفتاح بصيغتين أو أكثر؟
جزاكم الله خيرا.
الجواب
وردت عدة صيغ للاستفتاح في الصلاة منها ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونُسُكِي ومَحْيَاي ومَمَاتِي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) وهناك صيغ ننصح بحفظها من كتاب ( صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
علماً أن المشروع تنويع الصيغ في الاستفتاح للصلوات وأنه لا يشرع ذكر أكثر من صيغة في الاستفتاح الواحد
( عيسى يحيى معافا )
أخي عندي سؤال:
هل السباحة في مسبح أو بحر يكفي وحده لغسل الجنابة أم يلزم غسل خاص ونية؟ وهل الصابون وباقي المستحضرات ضروري للغسل أم أن الماء يكفي؟
وفقكم الله و بارك في علمكم
الجواب
( إنما الأعمال بالنيات ) إذا نوى رفع الجنابة ودخل المسبح أو البحر بنية غسل الجنابة وعمم الماء على كل جسده أجزأه ذلك.
كذلك الاغتسال من الجنابة بتعميم سائر الجسد بالماء يكفي ولا حرج من مستحضرات النظافة إذا شاء
( عيسى يحيى معافا)
السلام عليكم
سؤال: أب يظلم أبناءه ويأخذ عليهم أموالهم هل إذا دعا الأب عليهم يستجاب؟
الجواب
يباح للأب أن يأخذ من أموال أولاده ما يقضي به حاجته المباحة والظلم حرام والله لا يحب الاعتداء في الدعاء وهل هذا الأب إذا دعا على أبنائه يستجاب له؟ أقول: الله أعلم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
لو سمحت شيخ د. عيسى
إذا طلق الرجل المرأة بغرض التخويف لعلها تعود عن معصيته هل تحتسب طلقة أم من باب النيات والنية خالصة للتخويف فقط؟
الجواب
الصحيح عند فقهاء المذاهب أن التلفظ من الزوج على زوجته بالطلاق أنه واقع ولا يجوز التلاعب في الطلاق فالزواج والطلاق ورد في شرع الله وحدوده فالطلاق لا يقبل فيه هذا التلاعب فأي زوج عاقل راشد مدرك تلفظ على زوجته بالطلاق فهو طلاق سداً لذرائع العبث وسعياً في حفظ الحقوق وصون البشر وكرامتهم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
لو سمحت شيخ د. عيسى
إذا طلق الرجل المرأة بغرض التخويف لعلها تعود عن معصيته هل تحتسب طلقة أم من باب النيات والنية خالصة للتخويف فقط؟
و بعد الطلقة الثالثة لابد من المحلل ” زوجآ غيره”
هل يكون بالعقد فقط أم لابد من الدخول بها؟ وكيفيه يتم الطلاق من المحلل؟
افاد بعلمكم الله ولكم جزيل الشكر
الجواب
أنت تقول: لا بد من المحلل ! من أين لك هذا ؟! لا يوجد في الشرع المطهر المحلل والمحلل له بل ورد في الحديث ( لعن الله المحلل والمحلل له )
إذا تم الطلاق الثلاث فالمرأة لا تحل لمن طلقها ثلاثاً حتى تتزوج بآخر اختياراً لا بقصد التحليل للأول ثم لا يكفي مجرد العقد بل لا بد من دخوله بها للحديث ( حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك )
أما الطلاق من الزوج الثاني فإنه يكون باختياره بعد دخوله بها أو لخلعها له ولا يجوز فرض الطلاق عليه او الخلع عليها إكراهاً بقصد أن تحل للأول فهذا من المحرمات لورود اللعن لفاعله عياذا بالله
والحكمة من ذلك توحيد الله في حكمه وحكمته وسداً لذريعة التمادي في تكرار الطلاق لغير عدد
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم يا شيخ ارجو الاجابه السريعه فتاه تبلغ من العمر 16 عاما تزوجت ورفضت الجماع وفي اخر الامر قام الزوج بربط الفتاه وضربهاوخنقها وسارت مشكله بين العائلتين والبنت تستنجد وتقول لا اوريده ومازالت تبكي حتى هذه الحظه والاهل احتاروفي امرها حتى الاكل والشرب لم تشرب والله انها محنه. ماحكم الشرع في ذالك وجزاكم الله خيراً
الجواب
الأمر يسير وسهل إذا عادوا إلى توجيهات القرآن والسنة النبوية عليهم أن يبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها كما أمر الله وينظروا في كلام عقلاء العائلتين
إن كانت البنت تريد زوجها وبنصائح وتوجيهات من قرابتها وهو صالح لها وهي صالحة له فذاك أمر حسن
أما إن كانت لا ترغب فيه فلتخلعه فالمرأة إذا كرهت من زوجها خلقاً فيجوز لها أن تخلعه وتعيد إليه حديقته أي المهر أو ما يصالحون به الحكماء والعقلاء من العائلتين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم
توفي رجل وترك زوجة وثلاث بنات الصغيرة ٨ اشهر والكبيرة ٥ سنوات وبعد مضيت ٥ سنوات قررت المرأة الزواج هل يحق لها الاحتفاظ بالبنات في رعايتها ومن يحق له المطالبة بالبنات اهل الزوج ام اهل الزوجة ام يبقوا في خضن الام وجزاكم الله كل خير
الجواب
الأصل أن المرأة إذا توفي زوجها وأكملت العدة وتزوجت فأن أهل وقرابة زوجها الميت هم من يتولى رعاية أولادها لأن أولادها هم أولاد قريبهم المتوفى
هذا هو الأصل لكن هناك صور مستثناة توجد في بعض الأسر بحيث يصعب بقاء البنات عند أعمامهم وإذا حصل خلاف ولم يتم حله من وجهاء العائلتين فالقضاء الشرعي يحكم بينهم
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي جميعاً
معي سؤال ياشيخ عيسى حفظك الله
السؤال ، امرأة توفي زوجها وهي في الشهر السابع من الحمل كم عدتها؟ وهل عليها عدة
افتونا جزاكم الله خيراً
الجواب
عليها عدة وعدتها تنتهي بوضع حملها قال تعالى: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) وليس عليها أربعة أشهر وعشراً للآية المذكورة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال
الشيخ عيسى يحيى معافا حفظك الله
رجل سكن مع أسرة منذ طفولته إلى أن كبر ولقب بلقبهم وهو لا ينتمي إلى هذه الأسرة هل يجوز ؟ وقد اعتمد اللقب في جميع الاثباتات الشخصية لقب (بالفقيه) وهو لقبه الأساسي( السيد )
أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر
الجواب
طالما أنه محتفظ باسم أبيه واسم جده ونسبه فتغيير اللقب لا يضر فقد يحصل اللقب بالمهنة وقد يحصل بعمل اشتهر به وقد يحصل اللقب بطول عنق أو طول يدين أو ساقين أو غير ذلك
هذا وقد بلغنا أن بيتاً من بيوت الفقراء أتى عليهم عيد الأضحى وليس لديهم أضحية وكان عندهم ديك فعمدوا إليه وذبحوه يوم عيد الأضحى فقال الناس بيت فلان ضحوا بديك ثم تتابع الزمن فأصبح يطلق على أحفادهم عائلة بيت الديك! وهكذا الألقاب كثيرة
هذا الذي صار لقبه الفقيه بسبب طول جلوسه في بيتهم لا حرج عليه فاللقب لا حرج فيه لأن المحظور هو الانتساب إلى غير الأب وغير الجد
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الفاضل هل يجوز للشاب أن يتوضأ ويصلي الفجر إذا احتلم في الليل علما بأن الماء بارد جدا أو لشدة البرد حيث أنه لايقوى على الإغتسال بالماء البارد لأضرار جسدية فهل يجوز له أن يؤجل الإغتسال حتى الظهيرة؟
الجواب
إذا احتلم ورأى بعد الاستيقاظ ماء المني وآثاره على لباسه فالاغتسال واجب عليه لأنه عليه جنابة
أما إن عجز عن استعمال الماء لعذر شرعي وخشي أن تفوته الصلاة قبل زوال العذر الشرعي فإنه يتيمم بنية رفع الجنابة وحصول الطهارة واستباحة الصلاة ويصلي
( عيسى يحيى معافا)
شيخنا الفاضل
أنا أعلم كثيراً عن فضل قول: (استودعكم الله التي لا تضع ودائعه) كل خروج من البيت أقول هذا الدعاء وعند خروج أولادي أستودعهم به
سافرت للحج واستودعت بيتي وأولادي وكنت على يقين بحفظ الله لأولادي وبيتي،
دخل لص في البيت وأطلق النار وأصيب ولدي ثم توفي بعد أيام
ألم يكف هذا الدعاء لحفظ البيت والأولاد؟ وماذا تنصنحي؟
جزاكم الله كل خير ورحم الله أمواتنا وأموات المسلمين
الجواب
الدعاء المذكور ورد أنه يقال في السفر وليس في كل دخول وخروج من البيت وإنما يقوله المسافر حين يخرج مودعاً أقاربه وأصحابه وجيرانه ومن سلم عليه عند خروجه وابتداء سفره وهم يجيبونه بقولهم نستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
أما قصة اللص فهي ضمن الأقدار التي تجري والأقدار كثيرة وعليك أن تتخذ الأسباب الشرعية في تحصين بيتك معنوياً بدوام الدعاء والقرآن والاستغفار وقوة اليقين في التصديق والثقة بالله عز وجل
وتحصن بيتك حسياً بالحيطان والأبواب المحكمة حسب الاستطاعة والله يتولى الصالحين
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته فضيلة الشيخ
نذر رجل عند خروجه من السجن أن يذبح خروفاً ولما خرج ولظروف سياسية لم يستطع العودة لبلده وأراد أن ينتفع أهله من أخوه وعم وخال …الخ بهذه الذبيحة فهل يستطيع توكيل شخص ثقة يقوم بأداء النذر عنه؟ وهل يشترط الأب أو الأخ إذا كان هناك شخص آخر ثقة أكثر من الأب أو الأخ؟ ليقوم بأداء هذه المهمة
جزاكم الله كل خير .
الجواب
يصح التوكيل بالنذر وهو ذبح خروف وتوكل بذلك المسلم الثقة نيابة عنك تأتمنه على القيام بذلك قريباً كان ذلك الوكيل أو صاحباً ولا يشترط أن يكون قريباً وإنما يكفي أن يقوم بذلك المسلم الثقة
( عيسى يحيى معافا )
حفظكم الله شيخنا عيسى
هذا سؤال مهم من إحدى الأخوات تقول:-
ماحكم من تعمل حالاتها في وسائل التواصل مثل الواتس صور نساء كخليفة ترمز لها أو تعتبره شعاراً ما حكم الشرع المطهر في ذلك؟
الجواب
تداول الصور بغير ضرورة وبالأخص صور النساء يعتبر عملاً غير صالح فننصح بالابتعاد عن ذلك وعدم اتخاذ صور النساء خلفيات لوسائل التواصل وغيرها
ولو ادعت المرأة أنها لا تتحدث ولا تتواصل إلا مع النساء فالفتنة بالصور تظل قائمة نسأل الله السلامة
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم وضع صور سوداء مكتوب عليها ( إنا لله وإنا إليه راجعون) بحجة أن صاحبها في حالة حزن و غير ذلك ؟
الجواب
هذا العمل يعتبر من تصرفات البكم الذين لا ينطقون أو من تصرفات الكسالى الذين لا يحيون ألسنتهم بالاسترجاع والاستكثار من ذكر الله أو من تصرفات الجهلاء الذين لا يحسنون العمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا )
شيخنا الحبيب وفقك الله.
إمام المسجد عندنا يفتح أزرار الثوب القميص ويكشف صدره. فلما سئل عن ذلك. قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يحسر عن صدره. فهل هذا صحيح؟ وما الدليل؟
الجواب
هذا الصنيع غير صحيح ولا يحضرنا عنه دليل فهد الذي يصلي بكم وويفتح أزرار قميصه ويكشف عن صدره ويتجرأ وينسب ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومن دون أن يكون حافظاً لنص في ذلك ليدلكم عليه فمعناه أنه يفتيكم بما يحلو له ثم يضطركم إلى أن تسألوا غيره عن صحة كلامه
بعد النظر في مصادر الحديث المعتمدة لم نقف على حديث بهذا اللفظ ولا بهذا المعنى من فتح أزرار القميص عن الصدر
الذي ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ” أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه تعالى ” رواه مسلم
ولا يدل هذا الحديث على فتح أزرار القميص وكشف الصدر بخصوصه ولا في أي وقت وإنما إذا نزل غيث من السماء كشف عن رأسه أو ذراعيه أو ساقيه أو ما شابه ذلك وربما أخرج ثيابه وراحلته ليصبها الغيث
( عيسى يحيى معافا)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ورد للمستحاضة أنه يحق لها أن تجمع صلاتين؟ الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء؟
وجزاك الله كل خير.
الجواب
يجوز للمستحاضة أن تجمع بين الظهر والعصر إما مع الظهر وإما مع العصر أي إما جمع تقديم أو جمع تأخير
كما يجوز لها أن تجمع بين صلاتي المغرب والعشاء إما مع المغرب وإما مع العشاء
وفِي الحديث رخص الرسول صلى الله عليه وسلم للمستحاضة أن تجمع بين الصلاتين . رواه أحمد وأبو داود والترمذي . وحسنه الألباني في “إرواء الغليل” (205)
( عيسى يحيى معافا )
هل يجب أن تنقض المرأة شعر رأسها لغسل الجنابة وغسل انقطاع دم الحيض وغسل انقطاع دم النفاس؟
الجواب
هذه الأغسال الثلاثة كلها واجبة وبالنسبة لغسل الجنابة سواء كان من جماع للمتزوجة أو من احتلام بالنوم للمتزوجة وغير المتزوجة
نقض شعرها لغسل الجنابة لا يجب لأن أم سلمة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالت : إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ ؟ قَالَ : لا ، إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلاثَ حَثَيَاتٍ ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ . أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .
أما الغسل عند انتهاء دم الحيض والنفاس فإنه يجب عليها أن تنقض شعرها لما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث سألته أسماء بنت شكل رضي الله عنها عن غسل المحيض فقال صلى الله عليه وسلم : ( تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا ، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً – أي : قطعة قماش فيها مسك – فَتَطَهَّرُ بِهَا ، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا ؟ فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! تَطَهَّرِينَ بِهَا ! فَقَالَتْ عَائِشَةُ لها : تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ ) رواه البخاري ومسلم .
( عيسى يحيى معافا)
فضيلة الشيخ رغم توفر معلمات قرآن في كثير من برامج التواصل الاجتماعي إلا أن كثيراً من الأخوات يفضلن التعلم عند الرجال بدعوى أن النساء يعاملونهن بشدة وقسوة، على عكس المعلمين الرجال فإنهم يعاملونهن بلين ورفق
فما توجيهكم لهن بارك الله فيكم؟
الجواب
المرأة عليها إذا أرادت أن تتعلم قراءة القرآن وحفظه أو حفظ ما تيسر منه أن يكون ذلك عند أحد محارمها وهم الأب أو العم أو الخال أو الأخ أو الزوج أو أبو الزوج أو الابن أو الحفيد وما كان من محارمها
كما تتعلم ذلك من أختها أو صديقتها أو معلمتها في دار التحفيظ للقرآن أو عبر أي وسيلة متاحة ومباحة لتعلم القرآن حتى ولو كان من المذياع أو فلاش فيه صوت القارئ المتقن كالحصري والحذيفي والمنشاوي الصوت المرتل وما شابههم بحيث تتعامل مع الصوت المسجل
أما جلوسها أمام رجل ليس من محارمها أو تواصلها مع رجال في الهاتف أو منصات التواصل تحت أي حجة كدعوى الرفق من الرجل كما ورد في السؤال فإن ذلك التعليم لا يؤتي بثمار إيجابية بل وأخطار ذلك أكثر من المنافع خاصة حين تكون البنت مراهقة أو فتاة شابة أو حتى متزوجة فإن الغالب في ذلك المجال الشر والخطر ومثار الشبهة
كذلك أستطيع القول بأن على المرأة أن تستفتي نفسها وضميرها ومقاصدها ففي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ( البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس)
رواه مسلم
هناك في وسائل التواصل الاجتماعي بين المرأة والرجل من القصص الكثيرة وهي من الحقيقة والواقع كانت من صنع وتزيين وتلبس إبليس انتهت بمآس وكوارث وفساد في الدين والدنيا كان بدايتها اتباع خطوات تحت ذريعة تعلم ومذاكرة وتعاون على قيام الليل وصيام نوافل وتبادل خبرات!
بناء على ذلك على المرأة أن تسلك في تعلمها حدود الشرع المطهر
( عيسى يحيى معافا )
[٨:٣٢ ص، ٢٠١٨/١٠/٣٠] (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً): فضيلة الشيخ ما هي صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة بما فيه من الفرائض والسنن والمستحبات؟
الجواب
بعد استنجائه واستبرائه واستنقائه ينوي رفع الحدث واستباحة الصلاة على طهارة ويقول بِسْم الله
– غسل الكفين ثلاثاً مع التخليل بين الأصابع
– والمضمضة ثلاثاً وهي رج الماء في الفم ومجه مع السواك
– والاستنشاق ثلاثاً وهو شفط الماء بالأنف وإخراجه بالاستنثار
– غسل الوجه كاملاً من منابت شعر الناصية إلى شحمة الأذنين إلى أسفل اللحية ومن له شعر يخلله بأصابعه
– غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثاً اليمنى فاليسرى مع تخليل الأصابع والمرفق يغسل كذلك
– مسح الرأس مع الأذنين
– غسل القدمين إلى الكعبين ثلاثاً مع تخليل الأصابع
والكعب هو العظم الناتئ بين الساق والقدم مع غسل العقبين والعقب وراء الكعب إلى أسفل القدم
– يرتب بين أعضاء الوضوء غسل الوجه فاليدين فمسح الرأس مع الأذنين فغسل القدمين ويوالي فيها بغير مهلة بحيث لا يجف بها السابق قبل غسل اللاحق
يقول أثناء الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي
يقول نهاية الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
( عيسى يحيى معافا )
فضيلة الشيخ هل يصح وضوء المرأة التي تضع صبغ الأظافر(المونيكير)؟
الجواب
إن من شروط صحة الصلاة صحة الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة بغير طهور ) رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما
ومن شروط صحة الطهارة أن يعم الماء كل الجسد في رفع الحدث الأكبر كالغسل من الجنابة والغسل حين انقطاع الحيض والنفاس
كما أن من شروط صحة الوضوء أن يعم الماء موضع الوضوء ومن مواضع الوضوء اليدان لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
فقوله وأيديكم يشمل كل الموضع ومنه الأظافر حتى ولو كان ظفراً واحداً بل ولو كان جزء ظفر ظاهر ففي الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إن رجلاً توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( ارجع فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى ) رواه مسلم وفِي رواية ( ارجع فأعد وضوءك)
لا خلاف عند الفقهاء رحمهم الله أن الصبغ وكذا المناكير التي تستخدمها بعض النساء وكذلك الطلاء والعجين والطين وكل شيء له سماكة بما يمنع وصول الماء فإنه لا يصح معه الغسل في رفع الحدث الأكبر ولا يصح معه الوضوء في رفع الحدث الأصغر ولا يصح معه المسح في الحالين من الطهارتين لأن المسح يكون على العمامة والخف والجبيرة وقد نقل الإمام النووي الإجماع على ذلك كما في المجموع وشرح المهذب
بناء على ذلك فمن كانت على غير طهارة أو على غير وضوء وعندها مناكير على أظافرها فإن رفع الحدث لا يصح إلا بعد إزالة كل ما يمنع وصول الماء لموضع الطهارة
( عيسى يحيى معافا)
فضيلة الشيخ عيسى حفظك الله ورعاك.
أمر الله إبراهيم الخليل عليه السلام أن يؤذن في الناس بالحج وأن الله أسمع نداء إبراهيم عليه السلام لعالم الأرواح وأن كل روح لبت مرة واحدة تحج مرة وكل روح لبت أكثر من مرة تحج بعدد ما لبت.
والسؤال ما صحت ما ذكر أعلاه؟ وما هو الدليل؟
الجواب
أما أذان إبراهيم الخليل عليه السلام بأمر الله وأنه أذن في الناس بالحج فهذا ثابت بالإجماع عند كافة الفقهاء وعامة المسلمين ودليله قول الله تبارك وتعالى:( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ )[الحج 27-28]
أما أن النداء وصل لعالم الأرواح فأي روح لبت مرة واحدة حج صاحبها مرة واحدة وأي روح لبت أكثر من مرة حجت أكثر من مرة ..
هذا الكلام هو تحصيل حاصل كما نقول: من الناس من يكتب له ويحج مرة واحدة ومن الناس من يكتب له ويحج أكثر من مرة فهذا دليله الواقع المشاهد فهو كلام صحيح لورود النص القرآني بالأذان ولحصول الحج بدليل الواقع
ظاهر الآية القرآنية أن إبراهيم الخليل عليه السلام حين أذن في الناس بالحج سمعه من سمعه وحجوا بالعلم الضروري
أما من جاء من بعدهم وإلى الآن وإلى قيام الساعة فعلموا بالعلم المكتسب من النصوص الدالة على الحج فالناس على مر العصور وكر الدهور يتوارثون نصوص الحج والقيام به الخلف عن السلف واللاحق عن السابق ويتعلمون الحج ويحجون
لا يوجد نص صحيح صريح يدل على أن صوت أذان إبراهيم الخليل عليه السلام سمعه جميع الأرواح في أصلاب آبائهم والتي في عالم الغيب إلى قيام الساعة بدليل أن كل إنسان حين يخلق في هذه الحياة لا يعرف عن الحج شيئاً ولا عن الكعبة المشرفة والمسجد الحرام والمقدسات شيئاً حتى يتعلم فهذا علم مكتسب متوارث بالنص والواقع المشاهد
( عيسى يحيى معافا)
يا شيخ متى وقت قراءة أذكار الصباح والمساء؟
الجواب
وقت أذكار الصباح حين يكون الصباح فتبدأ بعد صلاة الفجر وبعد الأذكار التي بعد الصلاة وتمتد إلى شروق الشمس وأما وقت أذكار المساء فحين يكون المساء فتبدأ بعد صلاة وأذكار صلاة العصر وتمتد إلى غروب الشمس
فالآية وإن كانت تعني الصلوات الخمس صلاة الفجر قبل طلوع الشمس وصلاتي الظهر والعصر قبل غروب الشمس وصلاتي المغرب والعشاء من آناء الليل إلا أن ذلك يشمل الصلوات وجميع ما كان من ذكر الله تعالى
وقال تعالى : ( فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ) والمراد بأدبار السجود ذكر الله بعد كل صلاة
( عيسى يحيى معافا)
فضيلة الشيخ تقول إحدى الأخوات عندي جارتي كل مرة تأتيني لبيتي وتضيع وقتي بكلام ليس له قيمة!
أنا أتحرج كي أقول لها أنت تضيعين وقتي فهل إذا كنت مشغولة وخشيت أن تعطلني عن مصلحتي كحفظ القرآن وغير ذلك فتجاهلتها ولم أفتح الباب على أساس أني لست في البيت هل أكون آثمة؟
الجواب
يجوز أن تقولي لها أنا مشغولة فقد جاء في القرآن قوله تعالى: ( وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ )
إذا أذنت لها ودخلت فبدل أن تضيع وقتك بغير المفيد فأنت اسبقيها واشغل الوقت بالمفيد
قولي لها لقد وضعنا جدولاً مفيداً فنحفظ آيات بينات من القرآن ثم نحفظ حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل أن تحتوي وقتك أنت احتوي وقتها وتدارسا المفيد في الدين والدنيا وأمور الآخرة ولَك الحق في تنظيم الوقت في المفيد طالما أنك في بيتك وصاحبة البيت هي الآخذة بقمرية تسيير وتوجية وقتها في النافع والمفيد
