ما حكم تمويل شراء معادن عن طريق البنوك الإسلامية . علما أن البنك هو من يقوم بالشراء والبيع نيابة عن العميل؟
جزاكم الله خيراً
الجواب
لا حرج في ذلك، فهذا استثمار حلال إذا كانت المعادن ليس فيها ذهب ولا فضة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخناالفاضل هل النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراءام مات قبل أن تأتي السنة القابلة
الجواب
الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه وكان صيام يوم عاشوراء واجباً فلما فرض صوم شهر رمضان ترك، بذلك نسخ وجوب صوم يوم عاشوراء وبقي صيامه مستحباً وورد الحديث النبوي أن صيام يوم عاشوراء يكفر الله به ذنوب سنة ماضية والحديث مروي في صحيح مسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم سائل يقول. اذا.كان ألإنسان لايقدر أن يستأجر شقه يسكن فيها بسبب غلاء الايجارات هل يجوز السكن مع العائلة والأولاد في دكان صغير؟
الجواب
قال الله تعالى: ( فاتقوا الله ما استطعتم) ومعناه ابذلوا الطاقة التي تستطيعونها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم الفاضل
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هل للمرأة أن تصلي أربع ركعات قبل العصر وإن كان قدصلى الناس
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يستحب صلاة أربع ركعات نافلة قبل صلاة العصر لما ورد في الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعاً) رواه أبو داوود وغيره بسند صحيح
علماً بأنها تكون الأربع الركعات النافلة قبل أداء فريضة صلاة العصر ، والصلاة المكتوبة لها ثلاثة أوقات تسمى بأول وقتها ووسط وقتها وآخر وقتها
إذا تأخرت المرأة بسبب وآخر من الأعذار عن صلاة العصر حتى صلى الناس فدخلت مصلاها فيستحب لها صلاة أربع ركعات قبل أداء صلاة العصر ما لم تخش فوات وقت صلاة العصر بغروب الشمس ففي هذه الحالة يجب المبادرة لأداء صلاة الفرض
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سؤال سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة الشيخ حفظك الله ما حكم من صلى نافلة ونسي وجلس في ركعة واحدة وتشهد وتذكر أنه صلى ركعة واحدة؟
إذا كان نوى صلاة نافلة ركعتين ونسي ركعة وتذكر فعليه أن يقوم ويأتي بركعة ويتشهد ويسجد سجدتي السهو ويسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا الفاضل:
يا شيخ يوجد خلف المحل الذي نحن نعمل فيه مجموعة من أشجار الفواكه سهل الدخول إليها ونحن لا نعرف مالكها، وفيه مجموعة من العمال يذهبون لأخذ بعض من الفوكه.
السوال: هل يجوز أكل الفواكه أو أنها تكون محرمة؟ لأنها بدون علم مالك الأشجار.
الجواب
في كل الأحوال إذا أكل من تلك الفواكه إنسان أو حيوان أو طير كان لصاحب المزرعة أجر عند الله، لما ورد في الحديث عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (ما من مسلمٍ يغرسُ غرساً أو يَزْرَعُ زَرْعاً فيأكلُ منه طيرٌ أو إنسانٌ أو بهيمةٌ إلاَّ كان له به صدقة) متفق عليه.
مع ذلك في كل الأحوال يجب عليكم البحث عن صاحب المزرعة وأخذ الإذن منه أو من المفوض منه تفويضاً مطلقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه) رواه أحمد والبيهقي والدارقطني وغيرهم بسند صحيح.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل يصح إفراد صيام يوم عاشوراء ولو وافق يوم السبت؟
الجواب
صوم عاشوراء منفرداً جائز وافق أي يوم كان في الأسبوع
صوم عاشوراء ويوما قبله ويوماً بعده جائز وهو الأفضل
صوم عاشوراء ويوماً قبله وهو يوم تاسوع أو مع يوم بعده جائز وهو أفضل من إفراد يوم عاشوراء
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سئل الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله هل فقدان ما نجده من الحلاوة واللذة في العبادة دليل على عدم القبول؟
فأجاب: أما فقدان ما نجده من الحلاوة واللذة فلا يكون دليلاً على عدم القبول، فإن المبتدىء يجد ما لا يجده المنتهي، فإنه ربما ملت النفس وسئمت لتطاول الزمان وكثرة العبادة، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان ينهى عن كثرة الإفراط فيها ويأمر بالاقتصاد خوفاً من الملل، وقد روي أن أهل اليمن لما قدموا المدينة جعلوا يبكون، فقال أبو بكر: هكذا كنّا حتى قست القلوب”.
[ذيل طبقات الحنابلة(٣٤/٤)].
إمرأه عملت عمليه جراحيه وهي حائض وبعد انتهاء العمليه اخبرها الطبيب بعدم ملامستها للماء، بعد يومين طهرت المرأه من الحيض، فما السبيل لتتطهر من النجاسة وتصلي وهي ممنوعة من ملامسة الماء؟
الجواب
قال الله تعالى: ( فاتقوا الله ما استطعتم) إذا ثبت طبياً منعها من استعمال الماء في موضع العملية فعليها أن تستعمل المنظفات والمطهرات المتاحة الأخرى مثل المنديل وما قام مقامه من المنظفات والمطهرات التي يسمح بها الطب.
عليها أن تغسل الأماكن الأخرى التي لا يوجد مانع من استعمال الماء لها ويقتصر المنع على الموضع الذي أرشد الطبيب لمنعه من الماء
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله ، كيف حالك ياشيخنا ، زميلي سوري بالعمل تم توكيله بأضحيه في سوريا (أخذ مبلغ الأضحية 550 ريال وبعدها بكم يوم نوى إرسال المبلغ لبلده لكن تفاجأ أن قيمة الأضحية زادت إلى (700) ريال فهل يصح يدفع الفارق هو ؟ لأنه مستحي أن يطلب من موكله دفع الفارق، جزاكم الله خيراًً
الجواب
عليه أن يبحث عن أضحية بالقيمة التي أخذها وهي: 550 ولو كانت أقل جودة من ذات 700 فإن لم يجد بالسعر الأقل فيلزمه أن يطلب الزيادة من موكله فإذا تيقن وجود صعوبة في ذلك بأن يترتب عليه وجود شك أو حصول ريبة أو ظن انقطاع العلاقة الودية والخيرية بينه وبين موكله فيصح أن يدفع الفارق إن استطاع
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخ عيسى حفظك الله
في عندنا شباب في العمل دوامهم ليل احيان ينامو على صلاة العصر ويصليها مغرب
والثاني يجي يصلي معه جماعه بس مغرب فكيف تجمع الجهريه والسريه
الجواب
يجوز أن يصلي كل منهما خلف الآخر فالإمام لصلاة المغرب يجهر والإمام لصلاة العصر يسر
المؤتم لصلاة العصر يقوم ليأتي بركعة رابعة
المؤتم في صلاة المغرب يثبت جالساً بعد الركعة الثالثة حتى يسلم إمامه فيسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل هل يجوز أن يسمي الاب إبنه بجبريل؟ أفيدوناحفظكم الله وزاد في علمكم
الجواب
اتفق الفقهاء على تحريم تسمية المرأة باسم من أسماء الملائكة لما في ذلك من مضاهات المشركين الذين يسمون الملائكة تسمية الأنثى
واختلف الفقهاء في تسمية الرجل باسم من أسماء الملائكة فمنهم من أباح ذلك ومنهم من كرهه والراجح جوازه والأولى والأفضل التسمية المعهودة بأسماء الأنبياء والتسمية بعبد الله وعبد الرحمن وعبد القوي ونحوها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
عليكم
الشيخ عيس حفظكم الله
عندنا واحد من الشباب نوى صيام يوم عرفة لكن سهر الليل الماضي وصلى الفجر والإشراق ونام بعدها ساعتين وأفاق محتلماً
لكن من شدة النعاس توضأ وأخر الغسل ونام حتى قبل الظهر وأفاق واغتسل غسل الحدث، قبل أذان الظهر، هل صيامه صحيح
يكمل صيامه أو أنه بهذا الحال فسد صيامه؟أفيدونا جزاكم الله خيراً
الجواب
بما أنه حصل له ذلك أثناء نومه فهو معذور وبالتالي فصيامه صحيح ولا يضره تأخير الاغتسال إلى قريب موعد الأذان للصلاة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم
حكم كشف الرأس للامام عند الصلاة
الجواب
لا حرج في ذلك بالنسبة للرجل وصلاته بذلك صحيحة والأفضل أن يغطي رأسه ليتزين في الصلاة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم . شيخنا هل يقوم الإمام لأداء خطبة عيد الأضحى مباشرة بعد التسليم من الصلاة؟ أم بعد التكبيرات المقيدة دبر الصلوات؟
جزاكم الله خيرا
الجواب
يقوم لأداء خطبة عيد الأضحى بعد التسليم من صلاة العيد وبإمكانه التكبير وهو ماض إلى المنبر
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سؤال ما هو الراجح من أقوال العلماء في عدد تكبير العيد؟
الجواب
إذا كنت تقصد التكبيرات التي تكون في ركعتي صلاة العيد فالراجح أنها سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام في الركعة الأولى وخمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام في الركعة الثانية
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
التهنئة بالعيد سُنّة، ولَم يثبت لفظ مُعينٌ في صيغتها، جاء في سُنن البيهقي عن واثلة بن الأسقع قال: (لقيت رسول الله ﷺ يوم عيد، فقلتُ: تقبل الله مِنَّا ومنك، فقال: نعم؛ تقبل الله مِنَّا ومنك)، وتجوز قبل صلاة العيد أو بعدها، وبعد الصلاة أفضل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل هل التكبير بعد الصلوات ايام التشريق يكون جماعي بصوت واحد او انفرادي كل بصوته؟ وهل التكبير يكون فقط بعد الصلوات ام مفتوح في كل الاوقات والاماكن في ايام التشريق؟ وهل هذا سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام ام من فعل الصحابة؟ وما تفسير الاية ” واذكروا الله في ايام معدودات “؟
بارك الله فيكم.
الجواب
التكبير ليس بالصوت الجامعي بمعنى لا يصلح أن يبدأ واحد ويسكت ويتابعه الجميع بصوت واحد ثم هو يكبر ويسكت وهو يتابعونه بصوت جماعي واحد ، فهذا غير وارد وإنما يكبر الجميع وإذا وقع صوتهم جماعياً بغير قصد فلا حرج
التكبير في يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق ليس مخصصاً بعد الصلوات فقط بل يستحب في كل الأوقات المتاحة
التكبير في أيام ذي الحجة العلومات والمعدودات سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم من سننه القولية والتقريرية ومأثور ذلك عنه وعن الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
معنى قوله تعالى: ( وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ) معناه اذكروا الله في أيام التشريق وهي اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة فهذه هي الايام المعدودات والأيام العشر قبلها هي الأيام العلومات.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخي الفاضل؛ هل يصح بأن نقول
(لولا القلم لماصلُحَ دِينُُ ولم يصلح عيش)؟
فهل للقلم الذي خلقه الله هذا أم نقول
لولا الله ثم القلم لما صلح دِين ولا عيش؟
نريد من سماحتكم جواباً بالأدلة حفظكم الله ورعاكم ووفقكم لما يحب ويرضى.
جزاكم الله خيراً.
الجواب
يختلف هذا باختلاف نية وقصد المتكلم فإن كان نوى وقصد معنى (لولا القلم الذي خلقه الله وكتب القدر ) وما شابه ذلك من التقديرات التي تعود إلى الإيمان بقضاء الله وقدره فهذا قصد صحيح وتقدير حسن وكلام صحيح
أما إذا كان نوى وقصد أن القلم يتصرف ذاتياً بدون إذن من الله فحينها يكون الكلام فاسداً والقصد آثماً ومن هنا ندرك جانباً مهماً من معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات)
متفق عليه
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
فضيلة الشيخ حفظك الله وأحسن إليك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
وكل عام وأنتم بخير
س / إذا قام أحد المؤتمين واقفاً للركعة الثالثة وأكثر من قول: سبحان الله والإمام جلس للتشهد سهواً فهل يرجع المؤتم لمتابعة الإمام أم ينتظر واقفاً حتى يقوم الإمام؟
أفتونا مأجورين إن شاء الله.
الجواب
المؤتم إذا ثبت قائماً في الركعة الثالثة من الصلوات المفروضة سوى صلاة الفجر فإن عليه أن ينتظر واقفاً حتى يقوم الإمام وذلك لأن المؤتم مأمور بمتابعة الإمام فيما كان صواباً ولا يصح له أن يتابع الإمام فيما أخطأ فيه وسها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ما حكم من يصوم يوم غد الاتنين مع أنه اليوم الثالث من أيام التشريق؟
علماً أنه يصوم الأثنين والخميس ومواظب عليهم.
الجواب
قال صلى الله عليه وسلم: ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى ) وبالتالي يستحب الإفطار في أيام التشريق واليوم الثالث عشر من ذي الحجة هو من أيام التشريق وآخرها، وإذا صام يوم الاثنين وهو اليوم الثالث من أيام التشريق فلا حرج
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الحمد لله.
صيام يومي العيدين محرم ، ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ) . رواه البخاري (1992) ، ومسلم (827) . وقد أجمع العلماء على أن صومهما محرم .
كما يحرم صيام أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة بعد يوم عيد الأضحى ( الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر ، من شهر ذي الحجة ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله ) رواه مسلم (1141) .
لكن يجوز صوم أيام التشريق للحاج الذي لم يجد الهدي فعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا : ( لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي ) رواه البخاري (1998) .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” يجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما. وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها ، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده ثم يواصل صومه ” فتاوى رمضان، . انتهى.
السؤال: رجل طلق زوجته وهي أول طلقة وبعد ثلاثة أيام مات و لم يراجع زوجته هل واجب على زوجته أن تحكم عليه أربعة شهور وعشرة أيام؟ نرجو الإجابة.
الجواب
إذا كان تزوجها وطلقها ومات قبل دخوله بها فإنها لا تعد عنه لا عدة طلاق ولا عدة وفاة لقول الله تعالى: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نَكَحۡتُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمۡ عَلَيۡهِنَّ مِنۡ عِدَّةٖ تَعۡتَدُّونَهَاۖ)
أما إذا كان تزوجها ودخل بها وطلقها الطلاق الأول ومات وهي لا تزال في عدتها كما ذكر السائل وكذلك الطلاق الثاني ولا تزال في عدتها وكذلك الطلاق الثالث إذا حصل الطلاق في حال مرض الزوج المخوف واتهم بحرمانها من الميراث ومات وهي لا تزال بغير زوج ففي كل هذه الحالات فإنها تعتد عنه عدة الوفاة بإجماع الفقهاء.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل الإنسان ما يتزوج إلا بالزوجة المكتوبة له؟
الجواب
نعم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل التسليم في صلاة الجنازة تسليمة واحدة أم تسليمتين ونريد أن نعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم في صلاة الجنازة مر تين أم مرة واحدة؟
الجواب
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( ثَلاَثُ خِلاَلٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُنَّ تَرَكَهُنَّ النَّاسُ ، إِحْدَاهُنَّ : التَّسْلِيمُ عَلَى الْجَنَازَةِ مِثْلَ التَّسْلِيمِ فِي الصَّلاَةِ ) رواه البيهقي في “السنن الكبرى” (4/43) ، قال الذهبي في “المهذب” (3/1387) : “إسناده صالح” وقال النووي في “الخلاصة” (2/982) : “إسناده جيد” ، ، وحسنه الألباني في “أحكام الجنائز”.
استدل بهذا الحديث القائلون بأن الإمام والمنفرد يسلم في صلاة الجنازة تسليمتين كما هو الحال في الفرائض والنوافل ، وهو مذهب الحنفية والشافعية. كما في المبسوط ” (2/65) ، “وكذا كتاب المجموع للإمام النووي” (5/240).
كما استدل بنفس الحديث المالكية والحَنابِلَة على التسليمة الواحدة وذلك لأنه ورد عن نحو عشرة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة ولأن صلاة الجنازة محل تعجيل
يستفاد من ذلك أن الأمر فيه سعة فمن سلم تسليمة واحدة فقد فعل ذلك جملة من الصحابة والأئمة ومنهم مالك وأحمد ومن سلم تسليمتين فقد وافق الحنفية والشافعية، وأما المؤتم فيتابع الإمام
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
: امرأة متعودة تصوم الاثنين والخميس وصامت هذا اليوم و بعد العصر عرف ابنها انها صائمة فاخبرها إن صيام هذا اليوم ١٣ ذي الحجة محرم وانه يجب عليها أن تفطر لكنها قالت ما بقي للمغرب الا ساعة ورفضت أن تفطر فهل فعلها صحيح ام كلام ابنها؟
الجواب
كلام ابنها هو الصواب، وكونها ابتدأت الصيام جهلاً بالحكم فإنه لا حرج عليها لكنها بعد أن علمت الصواب من ابنها بالدليل فيجب عليها العمل بالصواب وهو الإفطار، ففي الحديث الشريف ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل مصعب خال النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ نرجو الإفادة
الجواب
المعروف أن للرسول صلى الله عليه وسلم أخولاً ومنهم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
أما مصعب رضي الله عنه فلا نعلم أنه من أخوال النبي صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله
شخص يسأل أنه قبل الصلاة أحياناً يدخل الحمام ويقضي حاجته ويأتي يتوضأ للصلاة لكن بعد التكبير يحس بشيء من البول قد نزل وأحياناً يجد أثراً وأحيانًا لا يجد
يتكررر معه كثيراً ، هل من علامات أنه مسحور كما سمع من بعد الناس؟ وما حكم الصلاة؟ هل يقطعها كل مرة أم ماذا يفعل؟
الجواب
هو ليس بحاجة لمعرفة أنه مسحور بل بحاجة إلى علاج نفسه بالرقية الشرعية وبتلاوة وسماع القرآن الكريم وأن يحافظ على الأذكار والدعاء والاستغفار
صلاته صحيحة إذا تطهر وتحفظ من أي تسرب لبوله ولا يصح له قطع الصلاة وعليه أن يعمل بما نصحناه وذلك بالطهارة والتحفظ بمحفظه حتى لا تسرب منه البول
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سؤال: أحد الإخوة من الهند
يقول: عندي صديق يعطني على المتر بناء طابوق ٢٤ ريالاً، وأنا اتفقت مع بنغالي يبني المتر ٢٢ ريالاً، ويكون الفارق ريالين لي، فهل هذا جائز ؟
الجواب
إذا كان هذا يعمل في المقاولات والوساطات لإنجاز الأعمال كالبنايات ويستأجر أجراء وعمالاً لإنجاز العمل على أحسن وجه وعنده خبره في جلب العمال وإبرام الاتفاقات على الأسعار بينه وبين أرباب الأعمال بسعر وبينه وبين من ينجز الأعمال بسعر أدنى وهذا عمله فأخذه لذلك الفارق المالي أجرة جهوده يكون حقاً شرعياً
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
فضيلة الشيخ أحسن الله إليك ودفع عنك البلاء وأطال عمرك..
س/ شخص يصلي سنة الضحى بعد طلوع الشمس بربع ساعة يصلي أربع ويؤخر أربع ركعات الى الساعة الحادية عشر.
ويقول هذا أفضل بمعنى أنه يجزئ صلاة الضحى أول النهار وأخره.
هل هذا يوافق السنة ؟
أفتونا مأجورين .
الجواب
وقت صلاة الضحى يمتد ما بين طلوع الشمس حسناء إلى ما قبل أذان الظهر ، ففي أي وقت من ذلك صلى الضحى أجزأه
كونه يصلي أربعاً أول وقت الضحى وأربعاً آخر وقت الضحى فهذا عمل صالح، ولكن لا ينبغي أن يعتاد هذا التوقيت، وهذا التقسيم في كل يوم، اعتقاداً منه أنه لا يجزئ ذلك أو اعتقاداً منه أن هذا التقسيم والتوقيت هو السنة فحسب، فهذا الاعتقاد غير صحيح.
الصواب أن كل النهار إلى ما قبل أذان الظهر هو وقت لصلاة الضحى وفي أي وقت من ذلك صلى الضحى فقد عمل بالسنة، وأفضله حين ترمض الفصال، أي وقت اشتداد الحر نوعاً ما.
إذا كان يوجد لديه عمل دنيوي يقتات منه ولا يجد مجالاً لصلاة الضحى إلا ساعة أول النهار وساعة قبل الظهر فيصلي في الوقتين ما كتب له فلا حرج في ذلك.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ/ يقول سائل: .نذرت بقطعة ارض لأشخاص فرفضوها وطلبوا أن أزيدهم، فهل يمكن أن أرجع في النذر فلا يمكن أن أزيدهم علی ما نذرت، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
لا يخفى أن النذر له ألفاظ مخصوصة كأن تقول: علي نذر أن أعطيكم قطعة أرض أو أن تقسم ناوياً النذر فإذا كنت نذرت بألفاظ النذر الشرعية في مباح فهو نذر شرعي.
بما أنك لا يمكن أن تزيدهم على تلك القطعة من الأرض شيئاً وهم لم يرتضوها أو علموا أنها لا تف بالمراد كأن تكون غير كافية لبناء مسجد مثلاً أو غير كافية لبناء مدرسة أو غير كافية لبناء مصحة طبية أو غير كافية لمقبرة أو غير كافية لوقف بناء دار لإيواء الأيتام وما شابه ذلك من سبل الخير العامة أو من العطايا والهبات الخاصة فإنك تغير النذر إلى نذر مقدور عليه وتكفر كفارة يمين عن تغيير النذر.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ياشيخ رجل عقد علي امراءه وخلي بها بعشر. دقاءق وبعد اياه طلقا بطلب من والدها وهي مازلت في بيت ابيها هل يرجع المهر كامل اونصفه بسبب انه خلي بها افيدونا جزاكم الله خير
الجواب
على صاحب الحالة مقابلة فقهاء في بلده لتقدير الخلوة التي حصلت وهل اسدل الستار عليهما وهل وهل … لمعرفة حقيقة الخلوة وعليه أن يحضر مصلحين من عقلاء العائلتين للصلح والحكم بما يقتضيه الحال
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال : هلك هالك عن ابن وزوجة ولا يوجد من الورثة غيرهما، ومعروف أن المسألة من ثمانية للزوجة سهم واحد وللابن سبعة أسهم حق شرعي جاء الله في القرآن الكريم والسنة النبوية -كما تعلمنا منكم- رفع الله قدركم في العلم الراسخ والفقه الواسع، لكن سؤالنا هو: إذا وافق الابن أن تكون القسمة بينه وبين أمه بالمناصفة، فهل يجوز منه ذلك؟
الجواب
إذا حصل من هذا الابن الموافقة والرضا والاختيار بدون مشاققة ولا إكراه ولا إجبار فإن ذلك جائز ، وإذا كانت أمه في حاجة ماسة لتعاونه صار ذلك التنازل منه مستحباً وإذا ترتب على ذلك ضرورة من ضروريات حياة أمه صار ذلك التنازل منه آكد وعلى قدر شدة الضرورة يصل الأمر إلى الوجوب في تنازله براً منه بأمه وصلة منه لها.
كذلك العكس إذا هي تنازلت عن نصيبها أو بعضه لابنها جاز لها ذلك وهكذا إذا كان الورثة زوج وابن فالمسألة من أربعة فالزوج له الربع سهم واحد والابن له ثلاثة أسهم ويصح لهذا الابن التنازل بالمناصفة أو أكثر لأبيه ويصح كذلك تنازل الاب لابنه، أو كان الورثة أخوين شقيقين فتنازل أحدهما لأخيه كل ذلك جائز إذا حصل عن تراض واختيار.
ورد في الحديث: عن خالد بن عدي رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسألة، فليقبله ولا يرده؛ فإنما هو رزق ساقه الله إليه) وكما ورد عن أني بن مالك وألي حميد الساعدي وغيرهما رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا لا تظلموا ألا لا يحلُّ مالُ امرئٍ إلَّا بطيبِ نفسٍ منه) رواه أحمد والحاكم وغيرهما وهو صحيح
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال ورد من بلاد الهند وترجم باللغة العربية يقول: نقوم بالبيع بالتجزئة والبيع الكامل لمواد النسيج في وقت واحد ، ونقوم أيضًا بالخياطة في قسم آخر، فما مقدار الربح الذي يمكننا جنيه من البيع؟
على سبيل المثال: تكلفة مادة نسيج متر واحد هي ستة ريالات ، كم يمكننا بيع المادة؟ وهل يمكننا تضمين نفقات الإيجار ، والراتب عند جني الأرباح؟
الجواب
في الصناعة المباحة والمتاحة والبيع والتجارة الحلال فإن القائمين بذلك يحسبون كل التكلفة التي وصلوا بها إلى المنتج ويقومون بتسويقه ويبيعونه بما يعود عليهم بالربح، فهذا هو المطلوب شرعاً، وهو نوع من الضرب في الأرض والمشي في مناكبها وبذل الأسباب الشرعية وابتغاء الرزق من الله تعالى.
يغلب على كثير من أرباب الصناعات والتجارات أنهم يعرضونها بأثمان مغرية لأنهم يقتنعون بالقليل من الربح في السلعة الواحدة بما يكون سبباً في ثرائهم ببيع كل منتجاتهم، لأن القليل بالقليل يكثر، وكما يقول بعضهم القليل الدائم خير من الكثير المتقطع، وبهذه الأساليب ينجحون في صناعتهم وتجارتهم.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
فضيلة الشيخ …
اللهم إنا نسألك من النعمة تمامها، ومن العافية دوامها، ومن الخير أكمله وبشرنا بما يسرنا ويفرحنا..
الســــــؤال:
إمام صلى صلاة العصر ونسي قراءة الفاتحة ، فماذا عليه؟ وماذا على المأمومين؟
أفتونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
لا يتضح في السؤال إن كان هذا الإمام نسي الفاتحة في ركعة واحدة أو في أكثر من ركعة
على كل فهذا الإمام إذا تذكر بعد السلام مباشرة أنه نسي الفاتحة فلخبرهم ويلزمه ويلزمهم جميعاً الاتيان بركعة فيقرأ فيها بأم القرآن ويركع ويرفع ويسجد ويجلس ويسجد ويتشهد ويسجد للسهو سجدتين ويسلم
إذا كانت الركعة التي نسي فيها سورة الفاتحة ليست الركعة الأخيرة حلت الركعة التي تليها محلها
ذلك كذلك لأن قراءة الفاتحة في حق الإمام والمنفرد ركن من أركان الصلاة بالإجماع وهي ركن من أركان الصلاة في حق المؤتم في قول كثير من الفقهاء.
أما إذا طال الفصل وتفرق الناس وتذكر الإمام فإنه يعيد الصلاة ومن أبلغه بسهوه أعاد معه ومن لم يبلغه من المؤتمين فلا شيء عليه لأنه أداها بيقين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
( عيسى يحيى معافا )
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا بارك الله فيكم
شخص يضع كل يوم مبلغ رمزي في (صندوق ببيته) بنية الصدقة.وفي نهاية الشهر يخرجها دفعة واحدة.
(السؤال)
هل يلزمه إخراج نفس الأوراق المالية التي أودعها بالصندوق أم له أن يخرج بدلها ما يساويها؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب
أياً ما فعل فله ذلك بمعنى أنه يجوز له التصدق بها بذاتها ويجوز له التصدق بمثلها فكلا الأمرين جائز
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ عيسى حفظك الله ورعاك وبارك الله فيك
يقول السأل انا اشتغل سواق من الجنوب إلى الشمال علما ان في الشمال لا يتواجد المشتقات النفطيه وفكرت ان آخذ كميه من الديزل من الجنوب وابيعها في الشمال فما حكم فعلي هل الربح حلال ام غير ذالك مثلا اعبي عشر دبات ديزل ما يقارب مئتان لتر قيمتها في الجنوب اربعون الف وانا ابيعها مثلا في الشمال ب مائه الف مثلا فما حكم ربحها
الجواب
إذا كان ذلك متاحاً ولا يسبب ضرراً فهو حلال
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
قال ابن القيم في زاد المعاد: إذا بيع العنب لمن يعصره خمرًا، حرم أكل ثمنه، بخلاف ما إذا بيع لمن يأكله، وكذلك السلاحُ إذا بيع لمن يُقاتل به مسلماً، حرم أكل ثمنه، وإذا بيع لمن يغزو به في سبيل الله، فثمنه من الطيبات، وكذلك ثيابُ الحرير إذا بيعت لمن يلبسُها ممن يحرم عليه، حرم أكل ثمنها بخلاف بيعها ممن يحل له لبسها. ونسب هذا المذهب إلى الجمهور.
السؤال لاحدى الأخوات، السلام عليكم
جزاكم الله خيراً، أنا لدي مشروع عبايات أبيع على صفحات الإنترنت ، لدي بوث في مركز تسوق أصمم عبايات مطرزة بالشك باللون الأسود، والرمادي الغامق، وأنبه الجميع أني أبيع العبايات للمناسبات النسائيه فقط لكي اُبرى ذمتي
علماً بأني لا أضع عبايات مخصرة
أو عارية، فهل هذا يجوز أم لا يجوز
بيع العبايات المطرزة بالشك؟
الجواب
الله تعالى عن ذلك بقوله: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
جزاكم الله خيراً، أنا لدي مشروع عبايات أبيع على صفحات الإنترنت ، لدي بوث في مركز تسوق أصمم عبايات مطرزة بالشك باللون الأسود، والرمادي الغامق، وأنبه الجميع أني أبيع العبايات للمناسبات النسائيه فقط لكي اُبرى ذمتي.
علماً بأني لا أضع عبايات مخصرة
أو عارية، فهل هذا يجوز أم لا يجوز
بيع العبايات المطرزة بالشك؟
الجواب
أمر الله تبارك وتعالى نساء المسلمين بالحجاب الشرعي والذي له مواصفات شرعية، فيشرط في لباس المرأة المسلمة شروط، سواء أكان اللباس عباءة أو غيرها وحاصل الشروط فيما يلي:
الشرط الأول: أن يكون اللباس ساتراً لجميع بدنها إلا الوجه والكفين، فقد اختلف أهل العلم في وجوب سترهما، مع اتفاقهم على وجوب سترهما حيث غلب على الظن حصول الفتنة عند الكشف كما هو الحال في هذا الزمن ، وذلك سداً لذرائع الفساد وعوارض الفتن.
الشرط الثاني : أن يكون فضفاضاً غير ضيق ، فإن الضيق يفصل حجم الأعضاء والجسم ، وفي ذلك من الفساد مالا يخفى .
الشرط الثالث : أن يكون سابغاً بمعنى أن يكون صفيقاً لا يشف ، لأن المقصود من اللباس هو الستر ، والستر لا يتحقق بالشفاف بل الشفاف في حق المرأة زينة وفتنة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ” نساء كاسيات عاريات ” رواه مسلم .
الشرط الرابع : ألا يكون زينة في نفسه بمعنى ألا يكون مزيناً بحيث يلفت إليه أنظار الرجال ، لقوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن ) [النور :31]
الشرط الخامس : ألا يكون مبخراً أو مطيباً، حال خروجها لأن المرأة لا يجوز لها أن تخرج متطيبة لورود الخبر بالنهي عن ذلك . كما في الحديث : “أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية” رواه أبو داود الترمذي والنسائي.
الشرط السادس : ألا يشبه لباس الرجال ، لقوله صلى الله عليه وسلم :” ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ، ولا من تشبه بالنساء من الرجال ” رواه أحمد وما ورد في معناه في الصحيحين وغيرهما .
الشرط السابع : ألا يشبه لباس نساء الكفار ، لما ثبت أن مخالفة أهل الكفر وترك التشبه بهم من مقاصد الشريعة. قال صلى الله عليه وسلم ” ومن تشبه بقوم فهو منهم” رواه أحمد وأبو داود بسند صحيح.
الشرط الثامن : ألا يكون لباس شهرة وهو كل ثوب يقصد به الاشتهار بين الناس .
هذه الشروط دلت عليها نصوص من الكتاب والسنة. فوجب على المسلمة أن تلتزمها في لباسها إذا خرجت من بيتها
أما إذا خالفت العباءة هذه الشروط، بأن كانت مطرزة تطريزاً يضفي جمالاً، أو ذات ألوان ملفتة ، أو مبخرة أو تصف - لضيقها - حجم أعضاء جسمها ، أو كانت تتشبه بالكافرات ، أو على نحو عباءة الرجل فلا يجوز لبسها.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال لاحدى الأخوات، السلام عليكم
جزاكم الله خيراً، أنا لدي مشروع عبايات أبيع على صفحات الإنترنت ، لدي بوث في مركز تسوق أصمم عبايات مطرزة بالشك باللون الأسود، والرمادي الغامق، وأنبه الجميع أني أبيع العبايات للمناسبات النسائيه فقط لكي اُبرى ذمتي
علماً بأني لا أضع عبايات مخصرة
أو عارية، فهل هذا يجوز أم لا يجوز
بيع العبايات المطرزة بالشك؟
الجواب
التطريز باللون الأسود غالباً لا يكون زينة فاتنة ولكن إذا علمت هذه المرأة أن تطريزها وتزيينها للعباءات النسائية له نقوشات فاتنة وزينة تلفت أنظار الرجال وتثير الشهوات المحرمة ففي التطريز بأشكال مختلفة من الزينة تكون فيها فتنة ظاهرة وفيها محظور شرعي.
إذا علمت بيقين أن من يشتري منها من النساء إنما هي من تستخدمه لزوجها فلا حرج في عملها
أما إذا تيقنت أو غلب على ظنها أن من تشتري منها ذلك إنما تستخدمه للخروج وفتنة الرجال ولفت نظرهم إليها فلا يصح لها ذلك التطريز لما فيه حينئذ من التعاون على الإثم والعدوان.
قال الحافظ ابن القيم في زاد المعاد: إذا بيع العنب لمن يعصره خمرًا، حرم أكل ثمنه، بخلاف ما إذا بيع لمن يأكله، وكذلك السلاحُ إذا بيع لمن يُقاتل به مسلماً، حرم أكل ثمنه، وإذا بيع لمن يغزو به في سبيل الله، فثمنه من الطيبات، وكذلك ثيابُ الحرير إذا بيعت لمن يلبسُها ممن يحرم عليه، حرم أكل ثمنها بخلاف بيعها ممن يحل له لبسها. ونسب هذا المذهب إلى الجمهور.. انتهى.
بناء على ذلك فإننا نقول لهذه المرأة التي تقوم بتطريز العباءات النسائية وتسويقها وبيعها والتربح فيها عليك أن تستفتي نفسك في جانب نوع التطريز ومتى كان فاتناً وأنت تخشين من أن تشتريه نساء متبرجات يفتن به أنفسهن ويفتن به من ينظر إليهن من الرجال في الأسواق وغيرها فاستغن عن هذا التطريز وبيعه.
أما إذا علمت أن التطريز بالأسود غير فاتن أو يستخدمنه من يتزين به لأزواجهن ومن يباح لهن إبداء زينتهن عنده فلا حرج.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هل ثبت دفع المهر المؤخر ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً
الجواب
المهر المؤخر الذي يشترطه بعض الناس من أهل المرأة على من خطبها وأراد أن يتزوجها هو شرط من الشروط المباحة وومن الشروط الحلال، فإذا وافق عليه الرجل الخاطب ثبت في ذمته وإذا لم يوافق عليه فلا يلزمه
عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم حلالاً أو أحل حراماً والمسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرم حلالاً أو أحل حراماً) قال أبو عيسى وهو الترمذي هذا حديث حسن صحيح.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. شيخنا الكريم الفاضل .. رجل يخرج من بيته في مدينته التي يسكنها إلى قريته التي تبعد اكثر من ٢٣كيلو متر وعندما يصل الى قريته يقصر ويجمع في صلاته فهل يجوز له ذلك ..
الجواب
لا يجوز له ذلك فالقصر للصلاة يكون في السفر والسفر يأخذ مسافة يوم وليلة بالأقدام أو بالإبل وقدره الفقهاء بنحو خمسة وثمانين كيلو متراً واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم) متفق عليه
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله عندي سؤال اذا عندي زكاة مال هل يمكن ان اخرجها في صورة
حفر بئر مياه و في نيتي ان يكون هذا البئر عن ابي كصدقة جاريه و مقصدي هل تجزي عني كزكاة مال ام هل تتحول إلى صدقه و مازال علي زكاة؟ وجزاكم الله خيراً
الجواب
نية الزكاة عبادة تختلف عن نية الصدقة الجارية، فلا يصح الخلط بين العبادات، فكما لا يصح أن تخلط بين صلاتي الظهر والعصر مكتفياً بأداء إحداهما لتقوم مقام الصلاتين فكذلك لا يصح أن تخلط بين الزكاة والصدقة الجارية بأداء إحداهما لتقوم مقام العبادتين
إما تنوي بحفر البئر الزكاة فقط وإنا تنوي بحفر البئر الصدقة الجارية فقط ويلزمك أداء الزكاة في وجه آخر من وجوه الخير التي تفيد الفقراء والمساكين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوالدة حفظها الله. ميراثها السدس مما تركه ابنها أحمد رحمه الله ( مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً)
أنا قد كلمتهم كلهم وأكدت على كبيرهم محمد أحمد يحيى بحيث يأتون بالمأمون لتوثيق توقيعها وأنتم شهود على ذلك وتكون الأسرة على معرفة بذلك والوالدة حفظها الله تختار أن تقبض ما كان لها من ميراث ابنها أو تتنازل عنه أو عن بعضه كما تشاء هي برضا منها واختيار دون إكراه ولا إجبار
ايضا عام على الرجل والمراة كيف استثناء العلماء المرأة والعبد من هذا النداء العام
الجواب
استند الفقهاء رحمهم الله في ذلك للواقع النبوي وعمل الصحابة رضي الله عنهم أن المرأة والعيد والحارس والطفل لا يشملهم الخطاب بوجوب حضور صلاة الجمعة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
شيخنا عيسى حفظك الله ورعاك
في الأذكار يقول العبد
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك
هل تقول المراة خلقتني وأنا أمتك أم ماذا؟
الجواب
المرأة تقول وأنا أمتك أو تقول وأنا عبدك كل ذلك جائز
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال: نحن مجموعة من الأولاد توفي أبونا وترك ميراثاً محدود المقدار، وله زوجة هي أمنا وله ثلاثة إخوة وأخت ولنا جدة وهي أمه وميراثها في الشرع السدس، وقد حصرنا الميراث وحددنا مقدار السدس لها، ولكن لا يوجد لدينا حالياً المال الذي هو السدس لها لأجل أن نعطيها وتعمل لنا توقيعاً باستلام ميراثها، أو التوقيع منها إذا تنازلت باختيارها عن نصيبها أو بعضه، فما توجيهك لنا؟ جزاك الله خيراً.
الجواب
إخوته الثلاثة وأخته ليس لهم شيء في ميراثه مع وجود أبنائه، أما أمه فلها السدس من تركة ولدها، ولزوجته الثمن، لقول الله تعالى في ميراث الزوجات: (فَإِن كَانَ لَكُمۡ وَلَدٞ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ مِّنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ تُوصُونَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۗ ) وما بقي فهو لكم للذكر مثل حظ الأنثيين لقول الله تعالى: (يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ).
السدس لأمه هو الحق الشرعي لها، كما قال الله تعالى: (وَلِأَبَوَيۡهِ لِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥولد) وبما أنه له إخوة كما جاء في السؤال فقد قال الله تعالى: ( فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخۡوَةٞ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍۗ ).
التوجيه لكم هو أنه يلزمكم أن تطلعوا جدتكم على السجل أو الصك الشرعي الذي تم فيه الحصر الشرعي لكل تركة ولدها، كما نبهنا على ذلك في عدة فتاوى وتم رفعها لموقعنا ( موقع لمن اهتدى ) من أنه يجب حصر كل شيء من أملاك الميت بما في ذلك الأثاث الصالح للانتفاع حتى ساعة اليد وخاتم الأصبع، كما قال الله تعالى: ( مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً).
بعد التثبت من إطلاعها على كامل حقها الشرعي المحرر في السجل فإن اختارت قبض حقها في المجلس وعندكم استطاعة لتسليمها فادفعوا لها حقها كاملاً وإن لم يكن لديكم فاستأذنوها أن تحرروا لها سجلاً في نفس المجلس بكتابة كاتب وشهادة شاهدين عدلين بكامل حقها الشرعي ولأجل مسمى يحصل عليه التوافق منها ومنكم ليكون حقها في ذمتكم حتى تؤدوا لها حقها
في الوقت المرقوم
يجوز بعد تسليمها حقها أو تسجيله في وثيقة معتمدة أن يتم سؤالها إن كان بوسعها أن تصرف ما كان لها أو بعضه في سبيل خير وحثها على الصدقة وهي إن وافقت تفوض بذلك من تثق به من قرابتها فلها ذلك.
كما يجوز لكم بعد تسليمها حقها كاملاً أو تسجيله أن تسألوها إن كان بوسعها أن تتنازل عن شيء منه أو عن جميعه بمحض رضاها وكامل اختيارها فهذا جائز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه).
المهم في ذلك هو أن تأخذوا منها التوقيع الشرعي بكتابة كاتب وشهادة شاهدين عدلين بمعرفتها لمقدار حقها المحدد في الميراث شرعاً واستلامها له أو حصولها على سجل شرعي لها منكم في حقها أو حصولكم على سجل شرعي منها في تفويض بصدقة أو عطاء ليكون التوقيع والتوثيق باباً مغلقاً وسداً منيعاً أمام أي مطالبة منها أو من ورثتها.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال: نحن مجموعة من الأولاد توفي أبونا وترك ميراثاً محدود المقدار، وله زوجة هي أمنا وله ثلاثة إخوة وأخت ولنا جدة وهي أمه وميراثها في الشرع السدس، وقد حصرنا الميراث وحددنا مقدار السدس لها، ولكن لا يوجد لدينا حالياً المال الذي هو السدس لها لأجل أن نعطيها وتعمل لنا توقيعاً باستلام ميراثها، أو التوقيع منها إذا تنازلت باختيارها عن نصيبها أو بعضه، فما توجيهك لنا؟ جزاك الله خيراً.
الجواب
إخوته الثلاثة وأخته ليس لهم شيء في ميراثه مع وجود أبنائه، أما أمه فلها السدس من تركة ولدها، ولزوجته الثمن، لقول الله تعالى في ميراث الزوجات: (فَإِن كَانَ لَكُمۡ وَلَدٞ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ مِّنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ تُوصُونَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۗ ) وما بقي فهو لكم للذكر مثل حظ الأنثيين لقول الله تعالى: (يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ).
السدس لأمه هو الحق الشرعي لها، كما قال الله تعالى: (وَلِأَبَوَيۡهِ لِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥولد) وبما أنه له إخوة كما جاء في السؤال فقد قال الله تعالى: ( فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخۡوَةٞ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍۗ ).
التوجيه لكم هو أنه يلزمكم أن تطلعوا جدتكم على السجل أو الصك الشرعي الذي تم فيه الحصر الشرعي لكل تركة ولدها، كما نبهنا على ذلك في عدة فتاوى وتم رفعها لموقعنا ( موقع لمن اهتدى ) من أنه يجب حصر كل شيء من أملاك الميت بما في ذلك الأثاث الصالح للانتفاع حتى ساعة اليد وخاتم الأصبع، كما قال الله تعالى: ( مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً).
بعد التثبت من إطلاعها على كامل حقها الشرعي المحرر في السجل فإن اختارت قبض حقها في المجلس وعندكم استطاعة لتسليمها فادفعوا لها حقها كاملاً وإن لم يكن لديكم فاستأذنوها أن تحرروا لها سجلاً في نفس المجلس بكتابة كاتب وشهادة شاهدين عدلين بكامل حقها الشرعي ولأجل مسمى يحصل عليه التوافق منها ومنكم ليكون حقها في ذمتكم حتى تؤدوا لها حقها
في الوقت المرقوم
يجوز بعد تسليمها حقها أو تسجيله في وثيقة معتمدة أن يتم سؤالها إن كان بوسعها أن تصرف ما كان لها أو بعضه في سبيل خير وحثها على الصدقة وهي إن وافقت تفوض بذلك من تثق به من قرابتها فلها ذلك.
كما يجوز لكم بعد تسليمها حقها كاملاً أو تسجيله أن تسألوها إن كان بوسعها أن تتنازل عن شيء منه أو عن جميعه بمحض رضاها وكامل اختيارها فهذا جائز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه).
المهم في ذلك هو أن تأخذوا منها التوقيع الشرعي بكتابة كاتب وشهادة شاهدين عدلين بمعرفتها لمقدار حقها المحدد في الميراث شرعاً واستلامها له أو حصولها على سجل شرعي لها منكم في حقها أو حصولكم على سجل شرعي منها في تفويض بصدقة أو عطاء ليكون التوقيع والتوثيق باباً مغلقاً وسداً منيعاً أمام أي مطالبة منها أو من ورثتها.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا الفاضل؛ رجل توفي وترك زوجة وبنتاً وله أخوان شقيقان وأخت شقيقة
كما أن له أخوين وأربع أخوات لأب، كيف يقسم الميراث؟ وهل غير الأشقاء يرثون؟ وجزاكم الله خيراً
الجواب
إذا لم يكن له ورثة إلا هؤلاء الذين ذكرهم السائل فالزوجة لها الثمن لقول الله تعالى في ميراث الزوجات (فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين).
البنت لها النصف لقوله تعالى في ميراث البنات: ( فإن كانت واحدة فلها النصف)
الأخوان والأخت الأشقاء لهم الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين ، لقوله تعالى في ميراث الإخوة والأخوات: (فإن كانوا إخوة رجالاً ونساءً فالذكر مثل حظ الأنثيين)
المسألة من ثمانية وتصح من أربعين فللزوجة الثمن وهو خمسة أسهم وللبنت النصف وهو عشرون سهماً ولكل أخ شقيق ستة أسهم وللأخت الشقيقة ثلاثة أسهم ولا شيء للإخوة والأخوات من الأب لأنهم محجوبون بالأشقاء
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
لدي سؤال وهو
هل المرأة ترى الحيض عندما تأكدت أنها حامل ؟ من فضلكم أفيدوني
الجواب
غالب النساء إذا حملت لا يأتيها الحيض لأن الحيض يتحول إلى غذاء في نمو الجنين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال: ما ذا يترتب على تأخر تقسيم التركة من مفاسد ؟
الجواب
يترتب على تأخير إعطاء ذوي الحقوق حقوقهم عدة مفاسد ومنها التالي:
المفسدة الأولى : التأخر في تنفيذ أوامر الله تعالى قال تعالى (
قال تعالى بعد آيات تقسيم الميراث ( تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدۡخِلۡهُ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ )
هل تستأذن المرأة زوجها لتقص شعرها؟وهل القص جائز ؟
الجواب
المراد في السؤال هو شعر رأس المرأة والذي هو محل زينة عند كثير من الناس وبالتالي فعلى المرأة أن تستأذن زوجها في قص شعر رأسها لأن زوجها قد يكون من الأزواج الذين يستمتعون بطول شعر رؤوس الزوجات
إذا أذن لها جاز لها قَص شعر رأسها فتقصه بشكل خفيف لا يصل لحد التشبه بالرجال فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ . ” رواه البخاري وغيره.
كذلك لا يصح قص شعر رأس المرأة بشكل وأسلوب فيه تشبه بالكافرات لحديث ( ومن تشبه بقوم فهو منهم) ولا يحل أن يقص شعرها رجل أجنبي كما يحصل في بعض الصوالين.
هناك حالات يجب فيها أن تقص المرأة شعر رأسها وذلك إذا أمرها زوجها أن تقص منه شيئاً يسيراً ليكون أمام زوجها أكثر زينة وأحسن جمالاً وأمتع بعالاً وأبرق جلالًا وأبهى كمالاً وأسعد حلالاً .
كذلك يجب قص شعر رأس المرأة في بعض الجوانب الصحية إذا كان قص شعر الرأس أو حتى حلقه ضرورة طبية لعملية علاجية ولو بدون إذن زوجها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ هناك مجموعة إخوة مشتركون في البيت والمال بعد والدهم وكان أحد الإخوة قد باع نصيبة من البيت لأخيه الأكبر بسعر معين حسب ما تم الاتفاق عليه، وهذا البيع قبل 15 عاماً وقد توفي البائع ولم يستلم ماتم الاتفاق عليه من قيمة البيت، وللعلم بأن المتوفي قد طالب أخاه بتسديد المبلغ ولم يسدده، فهل من حق أبناء المتوفى نقض البيع أم أن البيع يعتبر نافذاً؟
الجواب
إذا كان البيع تم بكل شروطه وأركانه الشرعية وتمت شهادة الشهود بذلك وتم التوثيق الشرعي فإنه يلزم الأبناء إقرار البيع ولكن عليهم إعطاء عمهم مهلة محددة بشهادة عقلاء المصلحين في أسرتهم لدفع الثمن دفعة أو أقساطاً، ولهم أن يلزموه حتى يقر ويوقع على دفع الثمن ويجوز لهم أن يشترطوا عليه بحيث إن انتهت المدة المحددة ولم يدفع الثمن تماطلاً منه بغير عذر انتقض البيع، وعليهم أن يشهدوا عقلاء أسرتهم بذلك طلباً للعمل بالحق وإغلاق باب النزاع.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
توفيت امرأة وتركت أبناءً وبنات وابن عم
فهل يرث ابن العم؟
الجواب
إذا كان ابن عمها هذا المذكور في السؤال هو زوجها فإنه يرث الربع من تركتها بسبب الزوجية ولوجود الفرع الوارث وهم أولادها لقول الله تعالى في ميراث الزوج: ( فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٞ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡنَۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِينَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۚ) والباقي لأبنائها وبناتها للذكر مثل حظ الانثيين، لقول الله تعالى: (يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ )
أما إذا كان ابن عمها المذكور في السؤال ليس زوجها فإنه محجوب بأبنائها الذكور والميراث يقتسمه أولادها للذكر مثل حظ الانثيين) وذلك للآية المذكورة آنفاً.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
ما حكم استقبال كرسي الحمام للقبلة
عندي حمامين في البيت قيد الإنشاء
أريد ان أعمل فيه مكان الاغتسال وكرسي الحمام ولكن كرسي الحمام سيكون باتجاه القبلة؟
الجواب
الصحيح أن المنع من استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة إذا كان في الصحراء أما داخل البناء والسواتر والحيطان فلا حرج
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا الفاضل ما حكم إقامة حفلات الغناء بفرق المغنيين والمغنيات في صالات الأعراس والاختلاط فيها بين الرجال والنساء؟
الجواب
لا يجوز ذلك
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
فضيلة الشيخ حفظك الله
أفتونا في هذه المسألة..
توفي رجل وترك خمسة عشر ألف ريال.
وخلف 3 أبناء و8 بنات وزجة
كيف تقسم بينهم؟
أفيدونا وجزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كان لا يوجد من ورثته إلا هؤلاء الذين ذكرهم السائل ولا يوجد لديه مال إلا خمسة عشر ألف ريال فالزوجة لها الثمن والباقي لأولاده للذكر مثل حظ الانثيين
الزوجة لها الثمن وهو ألف وثمانمائة وخمسة وسبعون ريالاً فرضاً ومثلها كل ابن يرث كذلك بنفس المقدار تعصيباً ولكل بنت تسعمائة وسبعة وثلاثون ريالاً ونصف ريال
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله .
عندنا في اليمن وبالذات في محافظة إب القريبه من محافظة تعز نتعامل بالعمله القديمه والعمله الجديده ولكن هناك فرق في السعر بينها
حيث ان سعر العمله الجديده اقل من سعر العمله القديمه .
لذلك بعض الناس اذا وجدت معه عمله قديمه ويريد تحويلها إلى عملة جديدة يقوم بشراء العملة السعودية وبيعها بالعملة الجديدة لنفس الشخص الذي اشتراها منه وبنفس اللحظة التي اشتراها .
فما حكم ذلك ؟ هل تدخل في حكم الربا
الجواب
لا حرج في ذلك
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا شيخ عيسى ، هل يجوز لشخص أن يشبك كهرباء أو طاقة شمسية من الجامع لبيت جوار الجامع؟ علماً بأن صاحب البيت لا يمتلك ألواحاً ولا بطارية، علماً بأن هناك أشخاصاً آخرين من جيران المسجد قد طلبوا ذلك من إمام الجامع ورفض.
أفتونا، جزاكم الله خيراً.
الجواب
إذا كانت فواتير كهرباء المسجد تبرع بها محسن من المحسنين فيجب على ذلك الجار الراغب في إيصال خط الكهرباء لمنزله الاستئذان من ذلك المحسن وإذا كانت تقوم بتسديدها وزارة الأوقاف وجب عليه الاستئذان من إدارة وزارة الأوقاف وإذا كان يتعاون أهل الحي من المصلين في المسجد ويدفعون فواتيرها فإنه يجب عليه الاستئذان منهم جميعاً.
أما إذا كان هذا الجار الراغب في إدخال خط الكهرباء من المسجد لمنزله هو نفسه الذي يدفع فواتير الكهرباء للمسجد فلا جناح عليه أن يدخلها لمنزله
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الشيخ عيسى حفظكم الله
بالنسبة لهذه الكراسي المنتشرة في المساجد والتي تسمي بكراسي الجلوس لأن الكرسي لا يتسع إلا للجلوس فقط ولبعضها مسند لظهر الجالس يلصق به ظهره تلك الكرسي الموجودة لأجل أن يصلي عليها العاجزون وأصحاب الأعذار الشرعية
ما هي الكيفية الصحيحة للصلاة على هكذا كراسي؟ أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب
بالنسبة للعجز والعذر الشرعي في الفقه يختلف مقداره من شخص لآخر بنسب مختلفة فمن كان قادراً على القيام وعنده عذر يمنعه من الركوع المعتاد وكذا يمنعه من السجود على الأرض فإنه يقوم لقراءة الفاتحة ويجلس للركوع والسجود
وإن كان عذره مقتصراً على أنه يعجز فقط عن السجود المعتاد على الأرض فإنه يصلي قائماً ويركع ثم يجلس لسجوده وتشهده
وإن كان عاجزاً عن الصلاة قائماً صلى جالساً لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب ) رواه البخاري وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه
العاجز المعذور يحضر إلى الصلاة متطهراً متوضئاً ويجلس على الكرسي مستقبل القبلة ناوياً الصلاة ويكبر ويكون ملتصقاً ظهره بما تصاعد من مسند الكرسي أو نفس الموضع والهيئة إن لم يكن للكرسي مسند للظهر
يقرأ الفاتحة فهي ركن من أركان الصلاة وحين يركع يميل للأمام بحيث يفارق ظهره مسند الكرسي الذي كان يلتصق بظهره حال قراءته ثم يرفع من الركوع ليتموضع كما كان قبل الركوع
ثم يسجد منخفضاً أسفل من موضع الركوع بكل ما عنده من استطاعة للانخفاض حتى لو استطاع الوصول إلى الأرض وجب عليه بذل ذلك ثم يرفع من السجود ويبقى منخفضاً في موضع أخفض من موضع الركوع ثم يسجد منخفضاً بكل ما عنده من استطاعة للانخفاض ثم يرفع للركعة الثانية ليعود جالساً على هيئته مسنداً ظهره كالسابق
وهكذا يجعل موضع القراءة في حال مرتفع ولو هو جالس للعذر بكل ما عنده من استطاعة لرفع عموده الفقري معتدلاً مع الرأس مستقل القبلة ينظر لموضع السجود
أما موضع الركوع فهو انخفاض يسير مقداره بحيث يصل الكف إلى الركبة وبعد الرفع من الركوع يكون هو نفس موضعه حال القراءة للفاتحة
أما موضع سجوده فهو أخفض شيء يستطيعه فإن كان يستطيع الوصول إلى الأرض فليسجد على الأرض وإن كان لا يستطيع فبالقدر المستطاع
وموضع رفعه من السجود وكذا موضع التشهد هو بموضع متوسط بين انخفاض الركوع وانخفاض السجود بمعنى أنه أخفض من الركوع وأرفع من السجود
لا يصح أن يتموضع لجلوسه بين السجدتين وتشهده كمتوضعه حال قراءة الفاتحة بأن يلصق ظهره بمسند الكرسي لأن صلاة الجالس العاجز هي صورة من صلاة القائم المستطيع والقائم يقضي جلوسه بين السجدتين وتشهده في موضع يختلف عن قيامه
موضع اليدين على صدره أو فوق السرة حال قراءة الفاتحة وإذا ركع يضع كفيه على ركبتيه وإذا سجد مد يديه إلى الأمام وفرج بين أصابعه قليلاً وانخفض بكل ما عنده من استطاعة قال تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وفِي الحديث ( وما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ) ومعنى الآية والحديث أدوا التقوى بما تمتلئ به دائرة استطاعتكم
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
ما حكم من يصلي صلاة السنة أحياناً قاعداً وأحياناً أخرى يصلي السنة قائماً وإذا أراد السجود جلس على الكرسي وأومأ للسجود إيماءاً؟ وما كيفية ذلك؟
الجواب
يجوز أداء صلاة النافلة قاعداً فيها كلها ويجوز كذلك وهو أفضل صلاتها قائماً ويجلس للركوع والسجود ويجوز أن يصلي السنة قائماً ويركع ثم يجلس السجدتين والتشهد وكل ذلك جائز في صلاة النافلة مع القدرة على صلاتها قائماً ولكن أجر القائم ضعف أجر القاعد لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة الرجل قاعداً نصف الصلاة). رواه مسلم وغيره، وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعداً فقال : (إن صلى قائماً فهو أفضل، ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائماً فله نصف أجر القاعد). رواه البخاري. ومعنى نائماً أي مستلقياً.
علماً أنه لا يوجد من الفقهاء من يفتي بمنع صلاة النافلة قاعداً مع استطاعة القيام.
أما الكيفية فإنه يجهلها كثير من الناس فيلاحظ أن بعضهم إن صلى قائماً ثم جلس لركوعه وسجوده قد يجعل سجدتيه وجلسته بين السجدتين وتشهده في موضع واحد وهذا مبطل للصلاة بل الواجب عليه أن يكون سجوده أخفض من ركوعه وأنا جلسته بين السجدتين وتشهده في موضع أخفض من الركوع وأعلى من السجود
كذلك الذي يصلي جالساً كل صلاة النافلة بما فيها القيام فقد يجعل سجوده وجلوسه بين السجدتين وتشهده كلها في موضع الركوع وهذا مبطل للصلاة فعليه أن يجعل سجوده أخفض من ركوعه وبين ذلك جلسته بعد السجد الأولى وجلسته للتشهد
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الشيخ عيسى حفظكم الله
بالنسبة لهذه الكراسي المنتشرة في المساجد والتي تسمي بكراسي الجلوس لأن الكرسي لا يتسع إلا للجلوس فقط ولبعضها مسند لظهر الجالس يلصق به ظهره تلك الكرسي الموجودة لأجل أن يصلي عليها العاجزون وأصحاب الأعذار الشرعية
ما هي الكيفية الصحيحة للصلاة على هكذا كراسي؟ أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب
القيام في صلاة الفريضة للقادر عليه هو ركن من أركان الصلاة ولا تصح الصلاة إلا بصحة أركانها
بالنسبة للعجز والعذر الشرعي في الفقه يختلف مقداره من شخص لآخر بنسب مختلفة فمن كان قادراً على القيام في صلاة الفريضة وعنده عذر يمنعه من الركوع المعتاد وكذا يمنعه من السجود على الأرض فإنه يقوم للقراءة ويجلس للركوع والسجود
وإن كان عذره مقتصراً على أنه يعجز فقط عن السجود المعتاد على الأرض فإنه يصلي قائماً ويركع كالمعتاد ثم يجلس لسجوده وتشهده
وإن كان عاجزاً عن الصلاة قائماً صلى جالساً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب ) رواه البخاري وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه.
العاجز المعذور يحضر إلى الصلاة متطهراً متوضئاً ويجلس على الكرسي مستقبل القبلة ناوياً الصلاة ويكبر ويكون ملتصقاً ظهره بما تصاعد من مسند الكرسي أو نفس الموضع والهيئة إن لم يكن للكرسي مسند للظهر
يقرأ الفاتحة فهي ركن من أركان الصلاة وحين يركع يميل للأمام بحيث يفارق ظهره مسند الكرسي الذي كان يلتصق بظهره حال قراءته ثم يرفع من الركوع ليتموضع كما كان قبل الركوع
ثم يسجد منخفضاً أسفل من موضع الركوع بكل ما عنده من استطاعة للانخفاض حتى لو استطاع الوصول إلى الأرض وجب عليه بذل ذلك ثم يرفع من السجود ويبقى منخفضاً في موضع أخفض من موضع الركوع ثم يسجد منخفضاً بكل ما عنده من استطاعة للانخفاض ثم يرفع للركعة الثانية ليعود جالساً على هيئته مسنداً ظهره كالسابق
وهكذا يجعل موضع القراءة في حال مرتفع ولو هو جالس للعذر بكل ما عنده من استطاعة لرفع عموده الفقري معتدلاً مع الرأس مستقل القبلة ينظر لموضع السجود
أما موضع الركوع فهو انخفاض يسير مقداره بحيث يصل الكف إلى الركبة وبعد الرفع من الركوع يكون هو نفس موضعه حال القراءة للفاتحة
أما موضع سجوده فهو أخفض شيء يستطيعه فإن كان يستطيع الوصول إلى الأرض فليسجد على الأرض وإن كان لا يستطيع فبالقدر المستطاع
وموضع رفعه من السجود وكذا موضع التشهد هو بموضع متوسط بين انخفاض الركوع وانخفاض السجود بمعنى أنه أخفض من الركوع وأرفع من السجود
لا يصح أن يتموضع لجلوسه بين السجدتين وتشهده كمتوضعه حال قراءة الفاتحة بأن يلصق ظهره بمسند الكرسي لأن صلاة الجالس العاجز هي صورة من صلاة القائم المستطيع والقائم يقضي جلوسه بين السجدتين وتشهده في موضع يختلف عن قيامه
كذلك يكون موضع اليدين على صدره أو فوق السرة حال قراءة الفاتحة وإذا ركع يضع كفيه على ركبتيه وإذا سجد مد يديه إلى الأمام وفرج بين أصابعه قليلاً وانخفض بكل ما عنده من استطاعة قال تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وفِي الحديث ( وما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم ) ومعنى الآية والحديث أدوا التقوى بما تمتلئ به دائرة استطاعتكم
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ..
شيخنا عيسى المعافا حفظكم الرحمن من كل شر .. وزادكم الله علماً ونفع بكم الأسلام والمسلمين ..
سؤالي يا شيخ ..هل يجوز للمرأة أن تشترط في العقد حق الزواج أن لا يتزوج عليها ..
هل هذا الشرط صحيح
وهل هذا الشرط جائز شرعاً .
الجواب
يصح للمرأة أن تشترط عند العقد الشرعي أن لا يتزوج عليها فإن وافق الرجل على شرطها هذا لزمه الوفاء به فإن أخل بالشرط فتبقى زوجة له ويجوز لها الفسخ مع أخذ كامل حقوقها كما يجوز لها أن تلغي شرطها أو تتراجع عنه متى شاءت
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الشيخ عيسى حفظكم الله رجل تزوج بأمرأةباسم غيراسمهاالحقيقي علمابأن الزوج لايعلم بل عرفهابالاسم الذي تم في عقدالزواج وبعد٥سنين ظهراسمهاالحقيقي هل عقدهاصحيح
الجواب
يجب عليه مقابلة فقيه في بلده للإحاطة والاستيعاب لكل الملابسات في الأمر من حيث التعيين والتسمية
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم فضيلة ااشيخ عيسي
توفي رجل وترك بنتاً وزوجة وثلاثة إخوة أشقاء وأخت شقيقة وترك ١٢ فدان
الجواب
إذا كان كما قال السائل لا يوجد من الورثة غير هؤلاء المذكورين فالزوجة لها الثمن والبنت لها النصف والباقي للإخوة الأشقاء والأخت الشقيقة للذكر مثل حظ الأنثيين
المسألة من ثمانية وتصح من ستة وخمسين للزوجة الثمن وهو سبعة أسهم وللبنت النصف وهو ثمانية وعشرون سهماً
الباقي واحد وعشرون سهماً يقتسمه إخوته الأشقاء وأخته الشقيقة لكل أخ شقيق ستة أسهم وللأخت الشقيقة ثلاثة أسهم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم فضيلة الشيخ عيسى الموقر ، حفظكم الله و رعاكم ، عندنا إمام يقرأ الفاتحة في الركعات السرية بسرعة لدرجة أنه يركع ويقوم من الركوع ونحن مانزال في قراءة الفاتحة ، السؤال هل نترك قراءة الفاتحة ونركع معه أم ماذا نفعل ، وجزاكم الله خيرا
الجواب
إذا كان كما قال السائل فننصحهم أن ينظروا لهم إماماً للصلاة غير الموصوف في السؤال بالاستعجال المفرط
عليهم أن يواصلوا نصحهم لهذا العجول وينظروا إماماً خاشعاً مطمئناً
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ويقول صلى الله عليهم وسلم ( إني أحرج بحق الضعيفين المرأة واليتيم)
هناك مثل يقول : كان أناس يمشون في طريق
الموضوع يسير جداً وهو أن تتعاونوا في أداء السدس لجدتكم بالتوثيق أو تسجيله لها بالتوثيق أو تنازلها عنه أو عن بعضه بالتوثيق
إذا عجزتم فما في مانع من تقسيطه شهرياً ولو بشيء يسير وبالتوثيق
أنا لما أرشدكم وأوجهكم وأعطيكم الفتاوى الشرعية من القرآن والسنة ليس معناه حب وطمع في الدنيا وإنما معناه أداء لحق فرضه الله وإبراء لذمة أبيكم ومن صالحكم وصالح عيالكم
الذي يمنعك الناس من المشي في طريق فيها ألغام ليس معناه أنه يقيد حريتهم وإنما يمنعهم لصالحهم وصالح عيالهم وهم عند أن عرفوا أنه كان السبب لنجاتهم عرفوا فضله وحرصه على صلاحهم في دينهم ودنياهم وقبورهم وآخرتهم
الذي يمنع الناس من المشي في طريق فيها ألغام ليس معناه أنه يقيد حريتهم وإنما يمنعهم لصالحهم وصالح عيالهم وهم عند أن عرفوا أنه كان السبب لنجاتهم عرفوا فضله وحرصه على صلاحهم في دينهم ودنياهم وقبورهم وآخرتهم
الذي يمنع الناس من المشي في طريق فيها ألغام ويدلهم على الطريق الآمنة والسعيدة ليس معناه أنه يقيد حريتهم وإنما يمنعهم لصالحهم وصالح عيالهم وهم عند أن عرفوا أنه كان السبب لنجاتهم عرفوا فضله وحرصه على صلاحهم في دينهم ودنياهم وقبورهم وآخرتهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا المبارك جزاك الله خير
هل إذا عمم رجل جميع بدنه بالماء بنية غسل الجنابه يجوز له أن يصلي بهذا الغسل أم لابد من وضوء بعد هذا الغسل
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا يكون بشروط وهي إذا كان غسل جنابة ونوى إدخال الوضوء في الغسل وعم الماء على سائر جسد ولم يحصل منه ناقض للوضوء فيصح ذلك الطهر ويصلي به
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الحبيب
في قريتنا تم تكوين مجلس تعاوني للقرية ، ومن ضمن أنشطته صندوق خيري يتم جمع اشتراكات شهرية من الميسورين والتجار ، ويتم توزيعها بطريقة وأخرى لأهالي القرية سواءً للمحتاجين أو فيما يعود بالنفع لجميع الأهالي.
السؤال : هل يجوز تخصيص جزء من زكاة تجار القرية وكذلك زكاة رمضان ليتم وضعها ضمن مصادر تمويل الصندوق الخيري للقرية ؟ حيث سيتم صرفها في مصالح القرية ، وخاصة المحتاجين .
أفتونا مأجورين.
الجواب
الزكاة الواجبة في شرع الله تعالى لها مصارفها الثمانية وهي المذكورة في قول الله تعالى: ( إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡعَٰمِلِينَ عَلَيۡهَا وَٱلۡمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمۡ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَٱلۡغَٰرِمِينَ وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِۖ فَرِيضَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ) .
هذا الصندوق التعاوني الذي يتلقى الزكاة الواجبة من الأغنياء ضمن الصدقات والتبرعات يلزم القائمين عليه أن يصرفوا الزكاة في المصرف الشرعي، بحيث تبقى التبرعات والصدقات الجارية والنفقات المستحبة عامة لكل خير ونفع ومصلحة بينما تبقى الزكاة لأحد أو بعض أو كل الأصناف المذكورة في الآية
بالنسبة لقوله تعالى: ( وفي سبيل الله ) ذهب الفقهاء إلى أن المراد به الجهاد في سبيل الله والمؤنة التي يحتاجها المجاهدون في سبيل الله، وإذا احتاج الفقراء والمساكين بئراً لسقيهم وسقي بهائمهم أو احتاجوا مسجداً أو مدرسة لضرورة التعلم أو مستوصفاً لضرورة علاجهم ولا يوجد لذلك مال إلا من أموال الزكاة فحينها يجوز الصرف من الزكاة على ذلك لمصلحة الفقراء والمساكين
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
اشارات:
كان الهدهد منضبطا بنقل الأخبار:
(وجئتك من سبإٍ بنبأ يقين)
لم يقل سمعت، أو قرأت أو كما وصلني.
ولم يكن موقف سليمان عليه السلام سريعا كما نعمل اليوم “
نسخ ولصق” !
قال (سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين)
التثبت من الأمر قبل نقله أو نشره،
مطلب ديني ومنهج نبوي .
وضرورة حياتية حتى لا يظلم أحد و حتى لا تفسد الروابط والعلاقات بين الناس بسبب هذه المعلومات المشوهة وغير الصحيحة
“فلا تنشر ولا تنقل ولا تتحدث مالا تعلم يقينا صحته”
واعظم من ذلك حتى وان ثبت صحة ما يقال تبين هل في نشره والتحدث به مصلحة معتبرة .
أضفه في كتاب الإشاعة
موقع لمن اهتدى
اللهم إني أعوذ بك من جار السوء، ومن زوج تشيبني قبل المشيب، ومن ولد يكون علي ربا، ومن مال يكون علي عذابا، ومن خليل ماكر عينه تراني، وقلبه يرعاني؛ إن رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيئة أذاعها
وهذا أضفه في الإشاعة
ما حكم دعاء صفة من صفات الله كقول القائل يا وجه الله وَيْل رحمة الله وما كان كذلك ؟ هل هذا جائز أو ممنوع؟
الجواب
الدعاء بصفة من صفات الله تعالى مشروع وهو عبادة الله تبارك وتعالى كقول الله المسلم اللهم برحمتك أستغيث قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: “برحمتك أستغيث” هذا من قبيل التوسل لا من قبيل دعاء الصفة، مثل: أسألك يا الله برحمتك، وفي دعاء الاستخارة: “أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك”. صحيح البخاري (1166)، ومثل الاستعاذة بالصفة، قوله صلى الله عليه وسلم: “أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك”. صحيح مسلم (486). وكقوله -صلى الله عليه وسلم-: “أعوذ بكلمات الله التامات”. صحيح مسلم
أما دعاء الصفة فهو محرم بل هو كفر وشرك كما نبه على ذلك أهل العلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[١٠:٢٣ م، ٢٠٢٠/٨/١٥] Yas: الشيخ عيسى حفظكم الله ماهوحكم الشرع فيمن يقول أفأ وناابوعلي؟
الجواب
الأصل أن ذلك لا حرج فيه ، لكن إذا قصد الفخر والغرور والتعالي على الآخرين فينهى عن ذلك
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س رجل توفى وله زوجة وثلاثة أبناء
وبنتين وترك لهم مئتين وخمسة آلف ريال (٢٠٥٠٠٠) كيف توزع بينهم؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
اذا امكن بالتفصيل
الجواب
إذا كان كما قال السائل بأن هؤلاء هم الورثة فقط فالزوجة لها الثمن والأبناء والبنات لهم الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين والمسألة من ثمانية وتصح من ثمانية وستين للزوجة الثمن وهو ثمانية ولكل ابن خمسة عشر سهماً ولكل بنت سبعة أسهم ونصف السهم.
إذا كان المبلغ الذي تركه لهم هو مأتان وخمسة آلاف ريال فقط فالزوجة لها الثمن وهو (25625)، ولكل ابن (44843.75 ) ولكل بنت ( 875 .22421).
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ما حكم زواج المسلم من يهودية ونصرانية، أو بوذية؟ نرجو من سماحتكم جواباً مختصراً ومفصلاً، وفقكم الله.
الجواب
لا يجوز للمسلم الزواج بالمشركة قال الله تعالى: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خبر مِن مشركة ولو أعجبتكم)
الكتابية كاليهودية والنصرانية لا بد من تحقق شروط شرعية حتى يصح زواج المسلم بها ومن تلك الشروط أن تكون محصنة وقد ذكرت الشروط في الآية وهي قول الله تعالى: ( ٱلۡيَوۡمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ وَطَعَامُكُمۡ حِلّٞ لَّهُمۡۖ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ إِذَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ )
كذلك لا ينبغي أن يكون زواج المسلمين بالكتابيات سبباً لعنوسة المسلمات ولذلك جاء تقديم المؤمنات على الكتابيات في الآية المذكورة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
موقع لمن اهتدى
خطبة الجمعة والتحذير من التشبه بأعداء الإسلام
الحمد لله القائل ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق) سورة المائدة آية 48 والقائل ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون) سورة المائدة آية 49 والقائل (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ الله شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللهُ وَلِيُّ المُتَّقِينَ) سورة الجاثية آية 20
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمدا عبد الله ورسوله بعثه الله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، صلى الله عليه وسلم القائل ( من تشبه بقوم فهو منهم ) أخرجه أبوداود في ” سننه ” ( 4 / 44 / 4013 ) ، وأحمد في ” مسنده ” ( 2 / 50 ، 92 / 5114 ، 5115 ، 2667 ) والبيهقي في ” شعب الإيمان ” ( 2 / 75 / 1199 وغيرهم عن عبد الله بن عمر وحذيفة بن اليمان وأنس بن مالك رضي الله عنهم، وهو حديث صحيح.
وبعد: فإن من أعظم المنكرات والتي انتشرت في أوساط المجتمعات الإسلامية التشبه بالكفار في منكراتهم، والتي تبدأ بالحكم بغير شرع الله مروراً بشربهم الخمور وبناء البارات والرقص والمجون، ووصولاً إلى المشاركة معهم في أعيادهم ومناسباتهم.
بل ربما هناك أناس من المسلمين يفوقون النصارى في هذه القضية، ويحتفلون بأعياد الميلاد، أو ما يُسمى بالكريسمس أكثر مما يحتفل المسيحيون بتلك المناسبات.
ربما يبالغ بعض المسلمين فيشارك الكفار ويحتفل بميلاد المسيح عيسى عليه السلام، الذي لم يدل دليل في الإسلام على الاحتفال بمولده لو كان معلوماً فضلاً عن أنه لم يرد دليل على تاريخ يومه أو شهره بل اختلف في عامه، وهل هو قد ولد في الصيف احتجاجاً بالرطب الذي تساقط عليه من النخلة حين ولد وعلى أمه لما هزت جذع النخلة، والرطب لا يكون إلا في الصيف، أم هو في الشتاء ووجود الرطب في غير موسمه رزق ومعجزة؟!
مع ذلك يشترك بعض المسلمين السذج مع الكفار في الاحتفال بما لم يحتفل مثله بعيد الفطر وعيد الأضحى كما يحتفل بهذه المناسبة! ولا تكاد تعرفه في مشاركته الكفار بعيد الميلاد ورأس السنة، وكذا الكرسمس وما يسمى بعيد الحب، هل هو من المسلمين أم لا؟! بسبب انصهاره وذوبانه في التشبه بالكفار عياذاً بالله.
تلك المظاهر التي تعم بعض المحال التجارية والمجمعات السكنية والشوارع والأسواق والبيوت.
علماً أنه يجب على المسلم حتماً أن يبقى محتفظاً بشخصيته الإسلامية وبهويته الدينية وبثوابته وشعائره المتميزة، ولا يجامل ولا يحابي ولا يداني ولا يداهن أعداء الله حتى لا يميع ويضيع، قال الله تعالى: ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين) .
يجب أن يحذر المسلمون من مشاركة الأمة الضالة من الكفرة في أعيادهم وشعائرهم، ومناسكهم، أو إعانتهم عليها، أو التهادي المحظور بمناسباتهم، وطقوسهم، لأن في ذلك التوافق المذموم ما يوحي بالشعور بالرضا والسرور والفرح بشعائر الكفر ومناسكه، بما يجر إلى تغييب الشخصية الإسلامية، والمؤمن لا يرضى ولا يسر ولا يفرح إلا بشعائر الإسلام، كما قال الله تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) سورة آل عمران آية 85 .
عباد الله إنه لا يشك مسلم عاقل في أن حضور احتفالات النصارى وتكثير سوادها والمشاركة فيها يعد من شهود الزور قال الله تعالى في وصف عباده الصالحين : ( والذين لا يشهدون الزُّور ) أي لا يحضرون أماكن الباطل دون نكير ، ولا يقولون زوراً.
إن النصارى قالوا إن الله ثالث ثلاثة وقالوا عيسى ابن الله واتخذوا عيسى إلهًا من دون الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً قال الله تعالى: (
هل يجوز استعمال كلمة تبارك لغير الله تبارك وتعالى؟
2020/08/16 م شعبة الفتاوى الشرعية عدة زيارات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا عيسى حفظك الله يقول السائل: هل يجوز استعمال كلمة تبارك لغير الله تبارك وتعالى؟ كأن تقول لصاحبك: تبارك ذكاؤك أو تباركت معلوماتك أو تباركت طاعاتك أو نحو ذلك ؟
الجواب
كلمة تبارك جاءت في نصوص الوحي في حق الله تبارك وتعالى، كما في قوله تعالى: (ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين) وقوله تعالى: ( فتبارك الله أحسن الخالقين) وقوله تعالى: (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً) وقوله تعالى: (تبارك الذي إن شاء جعل لك خيراً من ذلك جنات..) وقوله تعالى: (تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً) وقوله تعالى: ( فتبارك الله رب العالمين) وقوله تعالى: (وتبارك الذي له ملك السموات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون) وقوله تعالى: ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام)( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير )، وثبت في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دبر كل صلاة: ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)، وغير ذلك من النصوص، وهذه الكلمة في نصوص القرآن والسنة في حق الله تعالى معناها الإخبار عن جلاله وكماله وقدسيته، وإذا دعا العبد ربه توسل إليه بذلك.
أما في حق المخلوق فيعود حكم النطق بها إلى النية والقصد، فإذا أراد المتكلم أن يقول : تبارك الماء وتبارك المال وتبارك الثمر وتبارك الرزق، أي تكاثر وتكون نيته أن الله الذي بارك فيه لأن البركة من الله وحده والبركة هي ثبوت الخير الإلهي في الشيء، فهذا شيء صحيح لا حرج فيه.
كذلك إذا قال: تبارك ذكاؤك وتبارك فهمك وتبارك علمك وتبارك رزقك وولدك وما شابه ذلك بقصد الدعاء الخالص والتضرع إلى الله أن يبارك ذلك فلا حرج في ذلك.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ما الفرق بين حكم صلاة من نسي إحدى واجبات الوضوء كغسل الوجه أو رجلين وصلاة من نسي الاستنشاق؟
الجواب
من نسي غسل الوجه من وضوئه أو نسي غسل الرجلين ثم تذكر فإنه يجب عليه أن يعيد الوضوء لأن عدم غسل الوجه أو اليدين أو عدم مسح الرأس او عدم غسل الرجلين مبطل للوضوء، فإن كان صلى بذاك الوضوء الباطل ثم تذكر بيقين وجب عليه إعادة الوضوء بالوصف الصحيح وإعادة الصلاة وهذا باتفاق الفقهاء.
أما مجرد نسيان الاستنشاق فقط فإذا تذكر فعليه إعادة الوضوء في المذهب الحنبلي لأن المضمضة والاستنشاق من فرائض الوضوء عند الحنابلة بينما يرى بقية المذاهب صحة وضوئه، لأنهم يَرَوْن أن عدم المضمضة والاستنشاق لا يفسد الوضوء.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س رجل توفى وله زوجة وثلاثة أبناء
وبنتين وترك لهم مئتين وخمسة آلف ريال (٢٠٥٠٠٠) كيف توزع بينهم؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
اذا امكن بالتفصيل
الجواب
إذا كان كما قال السائل بأن هؤلاء هم الورثة فقط فالزوجة لها الثمن والأبناء والبنات لهم الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين، والمسألة من ثمانية وتصح من أربعة وستين للزوجة الثمن وهو ثمانية ولكل ابن أربعة عشر سهماً ولكل بنت سبعة أسهم.
إذا كان المبلغ الذي تركه لهم هو مأتان وخمسة آلاف ريال فقط فالزوجة لها الثمن وهو (25625)، ولكل ابن (44843.75 ) ولكل بنت ( 875 .22421).
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٧:٣٦ ص، ٢٠٢٠/٨/١٧] Yas: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عيسى عندي سؤال نحن نقرأ رياض الصالحين في البيت وبعض الحريم تكون مكشوفة الرأس يعني شعرها طالع هل يجوز أن نقرأ رياض الصالحينوهي كاشفة شعرها للعلم الموجود معها محرمها
الجواب
إذا غطت شعرها فهو الأفضل والأكمل فقد كان الفقهاء لأجل قراءة الحديث يلبسون أحسن الثياب إجلالاً لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا عيسى حفظك الله ورعاك
هل يجوز للخاطب أو المخطوبة وأن يجلسا سويا ويتحدثا وينظرا إلى بعضهما وأن ترفع أمامه النقاب قبل العقد؟ بعد أن رضيها ورضيته في الرؤية الشرعية مع وجود محرم
وما حكم الكلام في الهاتف؟
علمك الله يا شيخنا
الجواب
مع وجود محرمها يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته وهي تنظر إليه ووجهها مكشوف وكذلك كشف الكفين لينظر كل منهما إلى الآخر بقصد النظرة الشرعية بغية الزواج
أما الكلام في الهاتف فلا يكون إلا لضرورة كأن يسأل عن أبيها ليكلمه أو ليتحدث مع أخيها أو خالها أو عمها وما شابه ذلك بمعنى أن يكون تواصلاً بعيداً عن الخصوصيات قبل العقد الشرعي
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه)
يلزمك إخباره بما هو له ومطالبته بما هو لك
[٧:٠٨ ص، ٢٠٢٠/٨/١٨] Yas: طرفة علميّة عقدية
كان الجهم بن صفوان زعيم الجهمية ذات يوم يحدّث الناس ويقرر عليهم مذهبه الفاسد ( وهو إنكارُ صفاتِ الله)
فأتى عليه أعرابي والناس مجتمعون يسمعون من الجهم ، فاستمع الأعرابي إلى مقالته فأنكر بفطرته السليمه ما يقوله الجهم
فأنشد قائلاً :
ألا إنَّ جهمـاً كافـِرٌ بـان كُفــــــــرُهُ
ومَـن قـال يومًا قول جَهمٍ فقـد كفـرْ
لقـد جُـنَّ جَهــمٌ إذ يُـسمِّي إلــهَـهُ
سميـعًا بلا سمـعٍ بـصيـرًا بِلا بَـصَر
عليمـاً بـلا عِلـمٍ رضِـيًّا بـلا رضـى
لطـيفًا بـلا لُطـفٍ خبـيرًا بـلا خَـبَر
أيُرضيكَ أن لـو قـال يـا جهـمُ قائـلٌ
أبـوك امـرؤٌ حـرٌّ خطـيرٌ بـلا خَطـَر
ملـيحٌ بـلا مُلـحٍ بهِـيٌّ بــلا بهـى
طـويلٌ بـلا طـولٍ يُخالـِفُه القِصَر
حليـمٌ بــــلا حُلـمٍ وفِـيٌّ بـلا وفــى
فـ بالعقلِ موصوفٌ وبالجهلِ مُشتَهَر
جـوادٌ بـلا جـودٍ قـويٌّ بـلا قـوى
كبـيرٌ بـلا كُبـرٍ صـغيرٌ بـلا صِـغَر
أمـدحًا تُـراهُ أم هِجـاءً وسُـبــَّةً
وهزءًا كفاك الله يا أحمقَ البَشَر
فإنَّـكَ شيطـانٌ بُعِثـتَ لِأُمَّــــــةٍ
تُصَـيِّرُهم عمـَّا قريـبٍ إلى سَقَر
فلما سمع الناس هذه الأبيات رجع كثيرٌ منهم
عن هذا المذهب الفاسد.
وهذه الأبيات سهلة الحفظ غزيرة الفائدة.
ذكرها عنه الألوسي في ” جلاء العينين . ” ( ص/ 235 )
السلامه عليك يا شيخ
أيهما الأفضل في قيام الليل طول القراءة أم كثرة السجود؟ وما معنى التسبيح الوارد في الآية ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً؟ وكيف يتم تطبيقه افتداء بالسنة؟ بارك الله فيكم ونفع بكم.
الجواب
لا شك أن الأفضل في صلاة الليل طول القراءة والخشوع وتدبر كلام الله تعالى والدعاء عند آيات الدعاء والتسبيح عند آيات التسبيح، ثم إنه ما من ركعة إلا ولها سجدتان فيكون سجوده ضعف ركعاته
أما التسبيح المذكور في الآية ( وسبحه ليلاً طويلاً) أي الصلاة للتطوع في الليل وما فيها من قرآن وذكر ودعاء وتعظيم لله سبحانه وتعالى
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
كذلك من كان ضمن مقترضاً في الوفاء فعليه أن يحثه على الوفاء أو يقوم بالوفاء عن ضمينه وإذا كان معسراً يعلم الله أن لا يستطيع الوفاء فننظره لنهاية شهر محرم لعام 1442 هجرية وعليهم التواصل مع كل من شعيب ويعقوب للاعتذار عن تأخرهم ولتجديد المهلة المذكورة.
[١٠:١١ ص، ٢٠٢٠/٨/١٩] Yas: إعلان مهم
يعلن صندوق القرض الحسن أن الذين انتهت مدة الأجل للوفاء بالقرض وتأخروا وهم من المعسرين ويعلم الله أنهم غير مستطيعين للوفاء فننظرهم لنهاية شهر محرم لعام 1442 هجرية، وعليهم التواصل مع كل من شعيب ويعقوب للاعتذار عن تأخرهم ولتجديد المهلة المذكورة
كذلك من كان ضمن مقترضاً في الوفاء فعليه أن يحثه على الوفاء أو يقوم بالوفاء عن ضمينه وإذا كان معسراً يعلم الله أن لا يستطيع الوفاء فننظره لنهاية شهر محرم لعام 1442 هجرية وعليهم التواصل مع كل من شعيب ويعقوب للاعتذار عن تأخرهم ولتجديد المهلة المذكورة.
عيسى يحيى معافا
شيخ عيسى حفظكم الله
اخت تسأل وتقول هل يجوز الذهاب الى الموالد (بعض المناسبات تكون فيها تسييح وتهليل وصلاه على النبي) وفيها بعض البدع كأن تقوم الحاضرات الى عند القارئه ويبدئوا بالترحيب بالنبي وبالدعاء .فهل يجوز حضورها علما انا لانحضرها الاللترويح عن النفس وايضا نستغفر معهم ولكن هذه الوقفه لانوقفها.
الجواب
لا يجوز الذهاب لمجالس أهل البدع بقصد تكثير سوادهم قال الله تعالى: (وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ)
لذا نحذر من مخلطة أهل البدع عى النحو المذكور
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
الشيخ عيسى حفظكم الله وبعدأسأل عن عقدالزواج حيث رأيت المأمون الشرعي عندمايبدأبالعقديضع يدولي الزوجةفي الزوج وهويضع يده فوق أيديهم ويلف عليهمابالشال اوغترةهل الطريقه شرعية ام انهابدعه كماان بن بازقال عليهاولااصل لها
الجواب
لا توجد ضرورة تدعو لذلك فهذه يجتهد فيها بعض المأذونين أو من يدعى بالمأمون الشرعي ليضفي إضافة في محفل عقد الزواج الشرعي كتسويق لخبرته بالعقد وللتعبير بأن عقد الزواج ميثاق غليض لكنه هو ميثاق غليض بدون هذه الحركات المذكورة في السؤال
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل جائز الجمع بين العصر والظهر. والمغرب والعشاء في البيت حال المطر وهل إذا كنا في سكن طلابي أو مؤسسة فهل نجمع؟
الجواب
أجاز أئمة الحنابلة الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في وقت إحداهما حال نزول المطر الذي يتأذي منه الإنسان في لباسه إذا صلوها جماعة في المسجد واستدلوا بحيث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير عذر ولا مطر ) متفق عليه قال ابن عباس وفعل ذلك حتى لا يخرج أمته.
واشترط أئمة المذاهب سوى أبي حنيفة لذلك شروطاً منها أن يكون ذلك مع الجماعة في المسجد لأن عدم الخروج من المنزل لا يحصل به التأذي من الطين وأبناء المطر بخلاف الخروج للمسجد.
ويجوز عند الفقهاء الصلاة في البيت ومنه السكن الطلابي وبدون جمع حال نزول المطر لحديث: ( صلوا في رحالكم) رواه مسلم وغيره، واصطلح الفقهاء على مقدار ذلك المطر فقالوا : (إذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال).
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
مشروعية التطوع بين المغرب والعشاء :
عن حذيفةَ رضي الله عنه قال :
قالت لي أمِّي متى عهدُكَ بالنبيِّ ﷺ ؟
قال فقلت مالي به عهدٌ منذُ كذا وكذا
قال فَهَمَّتْ بي قلتُ يا أمِّي دعيني حتى أذهبَ إلى النبيِّ ﷺ فلا أَدَعَهُ حتى يستغفرَ لي ويَستغفرَ لكِ
قال فجئتُهُ فصلَّيتُ معهُ المغربَ
فلمّا قضى الصلاةَ
قامَ يُصلِّي فلم يزلْ يُصلِّي حتى صلّى العشاءَ ثم خرجَ،
إرواء الغليل ٢/٢٢٣ • صحيح
[٧:٢٦ ص، ٢٠٢٠/٨/٢٠] Yas: السلام عليكم
فضيلة الشبخ بارك الله في عمرك
شاب يصلي بالناس بالقران بالتتابع ويقرا في كل رقعة ثلاث ايات ورغم ذلك يشتكي الناس من التطويل بالصلاة ماذا يفعل؟
الجواب
عليه أن يخفف عنهم قدر المستطاع ويزين صوته بالقرآن الكريم فترتيل القرآن سبب من أسباب الخشوع عموماً وفي الصلاة خصوصاً.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٧:٠٨ م، ٢٠٢٠/٨/٢٠] Yas: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
شيخنا الفاضل بارك الله في علمكم ونفع بكم الامة .
السؤال يقول :
هل يجوز للخال مصافحة زوجة إبن الأخت ؟ وهل يعتبر محرم لها ؟
الجواب
إذا كان لا توجد بينهما قرابة سوى أنه خال زوجها فلا يصح لهذا الخال الخلوة مع زوجة ابن أخته أو مصافحتها وهو ليس محرماً لها
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٧:٠٨ م، ٢٠٢٠/٨/٢٠] Yas: السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
فضيلة الشيخ حفظك الله
وغفر لك ووفقك لما يحب ويرضى وأسكنك الفردوس الأعلى..
الســــــؤال:
هل تجوز رؤية وجه المرأة الأجنبية بعد الموت ؟
افتونا أثابكم الله وأحسن إليكم
الجواب
لا يجوز إلا إذا للضرورة
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ
رجل طلق زوجته وهو غضبان ثم ندم ويريد ان يراجعها
فماهي صيغة المراجعه وهل يصح يراجعها واولادها شهود
افتونا وجزاكم •اللّـہ̣̥ خيرا
الجواب
عليه أن يستفتي فقيهاً في بلده لاستيعاب المسألة والإحاطة بكل ظروفها وهل سبق أن طلق قبل ذلك ؟ وكم عدد ذلك ؟ وهل غضبه وصل لحد الأغلاق أو دون ذلك
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ابني أنهى دراسة الثانوية ونسعى للتقديم له في منحة في جامعة بإحدى البلاد الإسلامية وتقدير الإبن وشهادته موافقة للشروط التي وضعتها تلك الجامعة لكن هناك مكاتب تأخذ مبلغ من المال وتيسر لولدي دخول الكلية التي يرغبها ، وبدون هذه المكاتب قد يصعب دخول هذه الكلية ولا أعلم كيف يفعلون ذلك؟! فما حكم ذلك ؟ أفتونا مأجورين .
وجزاكم الله خيرًا.
الجواب
يحتاج لمعرفة أنشطة هذه المكاتب وتصريحاتها والجهة ابقائها عليها
على كل إذا كان التخصص الدراسي الذي تتحدث عنه في السؤال مهماً للمجتمع ولا يستطاع الوصول إليه إلا عبر هذه المكاتب فلا حرج عليكم وإن كان ثم شبهة فهي على من اضطركم لذلك
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها المشايخ أريد تفصيل القول في مسألة هل صيام يوم السبت سنة؟ كما هو معلوم هذا العام أننا سنصوم يوم عرفة في يوم السبت، وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم)
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب
يوافق هذا العام أن يوم عرفة المستحب صيامه لغير الحاج يوم سبت فصيامه لأنه يوم عرفة لا لأنه يوم السبت، فلا شك أن صيام يوم عرفة لغير الحاج يبقى صيامه مستحباً لعظمة يوم عرفة، وهكذا إن وافق يوم السبت أنه يوم عاشوراء، أو وافق أنه أحد أيام البيض المستحب صيامها أو وافق أنه أحد أيام الست من شوال المستحب صيامها لمن صام شهر رمضان.
هذا وقد تنازع العلماء في ثبوت حديث عبدَ الله بن بُسْر المازني رضي الله عه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تَصُومُوا يَوْم السَّبْت إلا فيما افتُرِضَ عليكم»؛ فهوحديث رواه أحمد وأصحاب السُّنَنِ الأربعة، وحَسَّنه الترمذي، وفي إسناده اختلاف قد ذكره النسائيُّ وغيرُه، وقال أبو داود: “هذا الحديث منسوخٌ”، وقال الحاكم: “هذا حديث صحيح وقال الإمام مالك هو حديث كذب.
بناء على اختلافهم في ثبوت الحديث اختلفوا في حكم صوم التطوع يوم السبت وعلى فرض صحة حديث النهي فإنه يدل على تقصد صيام يوم السبت منفرداً ومتطوعاً بصيامه عن سائر الأيام بدليل التعريف بقوله: (يوم السبت) ولم يقل: (يوم سبت).
كما أنه وردت نصوص صحيحة فيها جواز صيام يوم السبت لمن صيام يوماً قبله أو يوماً بعده فعن أبي هُريرةَ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، إلا يَوْماً قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ» رواه البخاري ومسلم وعن جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحارث – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهى صائمة فقال: «أصُمْتِ أَمْسِ؟» قالت: لا. قال: «تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غدًا؟». قالت: لا. قال: «فَأَفْطِرِي».
وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الصيام عِنْدَ الله صَوْمُ داوُدَ – عليه السلام – كان يصوم يومًا، ويُفْطِرُ يومًا». متفق عليه.
الخلاصة أنه يستحب صيام الأيام التي ثبت الحث على صيامها ولو وافق ذلك يوم السبت ومن ذلك يوم عرفة فيستحب صيامه لغير حاج لأنه يوم عرفة أو للنه يوم عاشوراء لا لأنه يوم السبت.
(عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
هل صلاة الحاجة صحيحة؟
الجواب
صلاة الحاجة ورد أنها اثنتا عشرة ركعة وهذا الأثر ضعيف باتفاق العلماء لأن الحديث الوارد بأن صلاة الحاجة اثنتا عشرة ركعة لا يثبت عند كافة أهل العلم
أما أن صلاة الحاجة ركعتان ودعاء فقد ورد في الحديث عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كانت له حاجة إلى الله تعالى أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن وضوءه ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله تعالى ويصل على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل ( لا إله الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعصمة من كل ذنب والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضاً إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ) رواه الترمذي وابن ماجة والنسائي
زاد ابن ماجة في روايته ( ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء فإنه يقدر )
تنازع الفقهاء في ثبوت صلاة الحاجة نتيجة اختلافهم في ثبوت هذا الحديث فمنهم من ضعفه بسبب الراوي عن ابن أبي أوفى وهو فائد بن عبد الرحمن الكوفي فمن ضعفه قال إن فائد متروك
ومن صححه قال إن له شواهد ومنها حديث دعاء الكرب وهو صحيح فيتقوى الحديث ويصح ومنها المعنى العام في حديث صلاة الاستخارة الثابت في الصحيح وبهذه الشواهد يصح حديث صلاة الحاجة وهو الراجح وبذلك تصح صلاة الحاجة وأنها ركعتان مع الدعاء المذكور ويكون الدعاء بعد السلام من الركعتين
( عيسى يحيى معافا )
[٤:٢٥ م، ٢٠٢٠/٨/٢٢] Yas: السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته فضلية الشيخ حفظك الله وغفر لك ووفقك لما يحب ويرضى وأسكنك الفردوس الأعلى.
السؤال ماحكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ أفيدونا، جزاكم الله خيراً
الجواب
لم نقف على نص شرعي من القرآن والسنة يدعو للتعبد والتقرب بالتهنئة بالعام الهجري، وبالتالي فلا يصح التعبد والتقرب إلى الله بما لم يأمر به.
أما إذا كان ذلك على سبيل ليس له صلة بالتعبد وإنما ممن باب المباركة ببلوغ المسلمين الإصباح وأياماً وليالي
لحديث أبي بكرة رضي الله عنه عند الترمذي وغيره وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الناس من طال عمره وحسن عمله، وشر الناس من طال عمره وساء عمله. وصححه الألباني، قال القاري في الأسرار المرفوعة وقد ذكر حديث: شر الحياة ولا الممات. ليس هذا بحديث؛ بل هو من كلام بعض الحكماء القدماء قاله العسقلاني، وهو غير صحيح من حيث المعنى فإن من يغلب خيره شره فالموت خير له؛ كما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام: طوبى لمن طال عمره وحسن عمله، وويل لمن طال عمره وساء عمله. وهو مستفاد أيضاً من قوله سبحانه وتعالى: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ.
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
عن أبي صفوان عبد الله بن بشر الأسلمي – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ).
-رواه الترمذي وقال: حديث حسن وصححه الشيخ الألباني-رحمه الل
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته فضلية الشيخ حفظك الله وغفر لك ووفقك لما يحب ويرضى وأسكنك الفردوس الأعلى.
السؤال ماحكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ أفيدونا، جزاكم الله خيراً
الجواب
في الحقيقة أن تبادل التهنئة بالعام الجديد تحصل ممن لا يعرفون معنى التهنئة فتراهم يهنئون من يعرفون دون تمييز بين البار والفاجر، بل بعضهم لهم زملاء أو أصدقاء من الكفار أو الظلمة والعصاة والمجرمين من المسلمين فيهنئون الكفار لا يوجد خير لديهم يهنئون عليه لم نقف على نص شرعي من القرآن والسنة يدعو للتعبد والتقرب بالتهنئة بالعام الهجري، ويهنئون الظلمة والعصاة وهذا من الجهل فالكفار والظلمة والمجرمون الخلص وبالتالي فلا يصح التعبد والتقرب إلى الله بما لم يأمر به.
أما إذا كان ذلك على سبيل ليس له صلة بالتعبد وإنما ممن باب المباركة ببلوغ المسلمين الإصباح وأياماً وليالي
لحديث أبي بكرة رضي الله عنه عند الترمذي وغيره وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الناس من طال عمره وحسن عمله، وشر الناس من طال عمره وساء عمله. وصححه الألباني، قال القاري في الأسرار المرفوعة وقد ذكر حديث: شر الحياة ولا الممات. ليس هذا بحديث؛ بل هو من كلام بعض الحكماء القدماء قاله العسقلاني، وهو غير صحيح من حيث المعنى فإن من يغلب خيره شره فالموت خير له؛ كما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام: طوبى لمن طال عمره وحسن عمله، وويل لمن طال عمره وساء عمله. وهو مستفاد أيضاً من قوله سبحانه وتعالى: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ.
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته فضلية الشيخ حفظك الله وغفر لك ووفقك لما يحب ويرضى وأسكنك الفردوس الأعلى.
السؤال ماحكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ أفيدونا، جزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كان ولا بد من التهنئة بالعام الهجري الجديد فليكن ذلك على سبيل العادة وليس على سبيل العبادة ويشترط في صحة التهنئة عادة أن تكون لمن هو أهل للتهنئة فتوجه التهنئة لمؤمنين والمؤمنات الذي يرجى من بقائهم الخير والهدى والرشاد في إصباح جديد وعمر مديد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( طوبى لمن طال عمره وحسن عمله) وهو حديث صحيح ورد عن عدد عن الصحابة منهم جابر بن عبد الله وأبو صفوان عبد الله بن بشر وأبو بكرة رضي الله عنهم وهو حديث مروي في المسند أحمد وسنن الترمذي وغيرهما بسند صحيح وصححه الألباني رحمه الله
أما الكفار فلا خير يوجد لديهم حتى يهنئوا في حياتهم بل اللائق في حقهم هو التحسر والحزن عليهم فقد قال الله تعالى : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ).
لذلك يلزم من أراد التهنئة باليوم الجديد أو العام الجديد أن يعرف من يهنئ ومن تصلح له التهنئة حتى لا يقع في التعنئة من لا يستحق فيأمن على مباركة أعمال العازمين على مواصلة الظلم والفساد والسوء والالحاد
ففي تتمة الحديث المذكور آنفاً قال صلى الله عليه وسلم: (وويل لمن طال عمره وساء عمله).
بناء على ذلك نوجه المهتمين بالتهنئة والمعتادين عليها أن يخصوها بالتهنئة لصاحب الصلاح والتقوى والنفع الخاص والعام حتى تكون تهنئة صحيحة وهو يستحقها وأهل لها
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته فضلية الشيخ حفظك الله وغفر لك ووفقك لما يحب ويرضى وأسكنك الفردوس الأعلى.
السؤال ماحكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ أفيدونا، جزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كان ولا بد من التهنئة بالعام الهجري الجديد فليكن ذلك على سبيل العادة وليس على سبيل العبادة ويشترط في صحة التهنئة عادة أن تكون لمن هو أهل للتهنئة فتوجه التهنئة للمؤمنين والمؤمنات الذي يرجى من بقائهم الخير والهدى والرشاد في إصباح جديد وعمر مديد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( طوبى لمن طال عمره وحسن عمله) وهو حديث صحيح ورد عن عدد عن الصحابة منهم جابر بن عبد الله وأبو صفوان عبد الله بن بشر وأبو بكرة رضي الله عنهم وهو حديث مروي في المسند أحمد وسنن الترمذي وغيرهما بسند صحيح وصححه الألباني رحمه الله
أما الكفار فلا خير يوجد لديهم حتى يهنئوا في حياتهم بل اللائق في حقهم هو التحسر والحزن عليهم فقد قال الله تعالى : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ).
لذلك يلزم من أراد التهنئة باليوم الجديد أو العام الجديد أن يعرف من يهنئ ومن تصلح له التهنئة حتى لا يقع في التعنئة من لا يستحق فيأمن على مباركة أعمال العازمين على مواصلة الظلم والفساد والسوء والالحاد، ففي تتمة الحديث المذكور آنفاً قال صلى الله عليه وسلم: (وويل لمن طال عمره وساء عمله).
بناء على ذلك نوجه المهتمين بالتهنئة والمعتادين عليها أن يخصوها بالتهنئة لصاحب الصلاح والتقوى والنفع الخاص والعام من المسلمين والمسلمات حتى تكون تهنئة صحيحة وهو يستحقها وأحق بها وأهلها.
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته فضليه الشيخ حفظك الله وغفر لك ووفقك لما يحب ويرضى وأسكنك الفردوس الأعلى.
السؤال ماحكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ أفيدونا، جزاكم الله خيراً
الجواب
إذا كان ولا بد من التهنئة بالعام الهجري الجديد فليكن ذلك على سبيل العادة وليس على سبيل العبادة ويشترط في صحة التهنئة عادة أن تكون لمن هو أهل للتهنئة فتوجه التهنئة للمؤمنين والمؤمنات الذي يرجى من بقائهم الخير والهدى والرشاد في إصباح جديد وعمر مديد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( طوبى لمن طال عمره وحسن عمله) وهو حديث صحيح ورد عن عدد عن الصحابة منهم جابر بن عبد الله وأبو صفوان عبد الله بن بشر وأبو بكرة رضي الله عنهم وهو حديث مروي في المسند أحمد وسنن الترمذي وغيرهما بسند صحيح وصححه الألباني رحمه الله
أما الكفار فلا خير يوجد لديهم حتى يهنئوا في حياتهم بل اللائق في حقهم هو التحسر والحزن عليهم فقد قال الله تعالى : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)، وكذلك أهل الظلم والفساد والإجرام والإلحاد لا وجه لتهنئتهم، ففي تتمة الحديث المذكور آنفاً قال صلى الله عليه وسلم: (وويل لمن طال عمره وساء عمله).
لذلك يلزم من أراد التهنئة باليوم الجديد أو العام الجديد أو أي مناسبة نجاة من خطر أو شفاء من مرض أو عودة من غياب ونحو ذلك أن يعرف من يهنئ ومن تصلح له التهنئة حتى لا يقع في تهنئة من لا يستحق فيقع في مباركة أعمال العازمين على مواصلة الكفر والظلم والفساد والسوء والإلحاد.
بناء على ذلك أقول: على المهتمين بالتهنئة والمعتادين عليها أن يخصوها بالتهنئة لصاحب الصلاح والتقوى والنفع الخاص والعام من المسلمين والمسلمات حتى تكون تهنئة صحيحة وهو يستحقها وأحق بها وأهلها.
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
توفي رجل عن زوجة وليس لها أبناء فكم نصيبها ؟ علما أن هذا المتوفى لديه ابن متوفى قبله عن أبناء هم أحفاد هذا الميت فكم نصيب الزوجة وكم نصيب الأحفاد من جدهم؟
علماً أن الجد ليس له أبناء غير الابن المتوفى قبله فقط؟
الجواب
إذا كان كما ورد في السؤال لا يوجد من الورثة لهذا الميت سوى المذكورين فالزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث وهم أحفاد زوجها قال الله تعالى: ( فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين )
الباقي من الميراث لهؤلاء الأحفاد وهم أولاد الابن للذكر مثل حظ الأنثيين قال تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) .
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ما معنى المخنثين ؟ وهل لهذه الكلمة معنى واحد أو أن لها أكثر من معنى؟
الجواب
كلمة المخنثين لها أكثر من معنى فكلمة المخنث تطلق ويراد بها الذكر الذي يتشبه بالنساء في مشيتهن أو كلامهن أو حركاتهن، أو لباسهن سواء فعل الفاحشة أم لم يفعلها وينتهي الحال ببعض المخنثين أن يفعلوا الفاحشة وهي فعل ما فعله قوم لوط عياذاً بالله، جاء في حديث عن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ… رواه البخاري، فالمخنث رجل لكنه يتشبه بالنساء اختياراً منه وليس خلقة واختياره للتشبه بالنساء كبيرة من كبائر الذنوب والمعاصي استحق صاحبها اللعنة.
جاء في الموسوعة الفقهية عن معنى تخنث الرجل: هُوَ التَّزَيِّي بِزِيِّ النِّسَاءِ وَالتَّشَبُّهُ بِهِنَّ فِي تَلْيِينِ الْكَلاَمِ عَنِ اخْتِيَارٍ، أَوِ الْفِعْل الْمُنْكَرِ. اهــــ
كما أن كلمة المخنث تطلق ويراد بها الخنثى الذي أشكل أمره، ويسمى بالخنثى وجمعه الخناثى ويسمى بالخنثى المشكل، وله تفريعات فقهية في كثير من أبواب الفقه ومنها المواريث.
قسم الفقهاء المخنث إلى قسمين أو نوعين مختار وغير مختار فإن كان مختاراً متعمداً عاصياً بتخنثه فهو آثم وعلى خطر عظيم؛ لأنه متوعد بالعقوبة وملعون كما لُعِنَ شاربُ الخمر وآكلُ الربا، وقد عد أهل العلم التخنث المتعمد عن اختيار من الكبائر كما قال الهيتمي في الزواجر.
أما إذا لم يكن عاصياً بتخنثه بأن كان مخلوقاً هكذا فإنه ليس آثماً، فالمخنث على ضربين، جاء في تحفة الأحوذي: قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُخَنَّثُ ضِرْبَانِ: أَحَدُهُمَا مَنْ خُلِقَ كَذَلِكَ وَلَمْ يَتَكَلَّفِ التَّخَلُّقَ بِأَخْلَاقِ النِّسَاءِ وَزِيِّهِنَّ وَكَلَامِهِنَّ وَحَرَكَاتِهِنَّ وَهَذَا لَا ذَمَّ عَلَيْهِ وَلَا إِثْمَ وَلَا عَيْبَ وَلَا عُقُوبَةَ لِأَنَّهُ مَعْذُورٌ.
من باب الفائدة أيضاً المخنث كلمة تطلق ويراد بها الأوعيةوالأواني المكشوفة كما في الحدث ( نهى عن اختناث الأسقية) عن أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عنِ اخْتِنَاثِ الأسْقِيَةِ متفقٌ عَلَيْهِ. واختناث الأسقية يعني: أَنْ تُكْسَرَ أَفْوَاهُها، وَيُشْرَب مِنْهَا.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم
رجل توفي (رحمه الله) عن زوجة و 4 ذكور و بنت واحدة، و٢ من الابناء توفيا قبل موته وما وصى لهما أو لابنائهما بشيء.
كم يكون نصيب كل واحد؟
ومن هو ولي البنت الكبير التي بلغت الاربعين سنة؟
وهل يجب عليهم تخصيص سكن ونفقة لها دون المقدار الواجب من الارث؟
الجواب
إذا كان كما ورد في السؤال لا يوجد من ورثته سوى هؤلاء فالورثة هم زوجة واثنان من الابناء وبنت فالزوجة لها الثمن لقول الله تعالى في ميراث الزوجات: ( فَإِن كَانَ لَكُمۡ وَلَدٞ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ مِّنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ تُوصُونَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۗ).
الباقي لأولاده للذكر مثل حظ الأنثيين لقول الله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين )
المسألة من ثمانية وتصح من أربعين فللزوجة الثمن وهو خمسة أسهم ولكل ابن أربعة عشر سهماً والبنت لها سبعة أسهم
أما إبناه المتوفيان قبله فليس لهما شيء من تركته لأنه هو الذي له من تركتهما كونهما ماتا قبله
أولاد ابنيه المتوفيين يستحب على سبيل التأكيد أن يقوم أعمامهم بكفالتهم والاهتمام بهم كاهتمامهم بأولادهم كما يستحب أن يعطوا نصيباً غير مقدر إن كانوا حاضرين حال التقسيم لقوله تعالى: ( وَإِذَا حَضَرَ ٱلۡقِسۡمَةَ أُوْلُواْ ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينُ فَٱرۡزُقُوهُم مِّنۡهُ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا)
( عيسى يحيى معافا )
موقع لمن اهتدى
مات ميت وترك ميراثاً وثلاثة أولاد، اثنان ذكور وواحدة أنثى، وثلاثتهم كبار، فهل يلزم الأخوين بعد موت والدهما رعاية أختهما الوحيدة غير المتزوجة (وقد بلغت فوق 40 عاماً)؟ هل يلزمهما السكن والنفقة والرعاية لها؟ ما ذا يجب عليهما تجاه أختهما؟ وماذا يجب عليها لهما؟
الجواب
إذا لم يقم الأخوان برعاية أختهما والنفقة عليها والسكنى لها حتى يرزقها الله بالزوج فمن سيقوم بذلك؟!
ترث من أبيها نصيبها الذي لها ويلزم أخويها القيام بحاجاتها الحياتية لأنهما وليا أمرها بعد وفات والدهم، كان أبوها ولي أمرها فلما مات انتقلت مسؤولية الولاية والرعاية على أخويها، من حيث إعطائها ميراثها ومن حيث توفير السكن المناسب لها ومن حيث النفقة والرعاية والولاية بحمايتها والقيام بالمسؤولية المنوطة بهما.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا
في شخص أرضعته جدته أم أمه ، أكثر من خمس رضعات مشبعات، هل يجوز له رؤية بنات أخواله وخالاته وهل يحرمن عليه ؟
الجواب
بتمام الرضاعة الشرعية يصير بنات أخواله وبنات خالاته محرمات عليه فيجوز له رؤيتهن ويحرم عليه الزواج منهن، فقد صار خالاً لبنات خالاته وصار عماً لبنات أخواله
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم شيخنا هل علا النساء في الصلوات مثل الرجال تقرء الفاتحه وصوره تليها في الركعتين الاوله والفاتحه فقط في الركعتين الأخيرة ؟
الجواب
الأصل أن الرجال والنساء في عبادة الله وطاعته سواء، والأصل عدم التفريق إلا بنص شرعي.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
[٥:٣٨ م، ٢٠٢٠/٨/٢٤] Yas: السؤال: هل يصح أن المسلم يطلب من أخيه المسلم الدعاء ؟ وهل ورد بذلك أدلة شرعية صريحة ؟ وما تعليقكم على من منع ذلك من العلماء؟
الجواب
إذا كان الشخص الذي يطلب منه الدعاء هو من الأمة الإسلامية وممن يظن فيه أنه من أهل الصلاح والتقوى والطلب للدعاء كان طلباً عاماً كأن يطلب منه الدعاء أن يدفع الله البلاء أو أن يطلب الدعاء بنزول الغيث وما شابه ذلك من طلب عموم جلب الخير وعموم دفع الضير فهذا جائز بل مستحب بالإجماع، بل إن حث الناس عموماً على الدعاء والتوجه إلى الله تعالى هو من أعظم القربات التي أمر الله بها عباده .
أما إذا كان طلب الدعاء خاصاً بمن طلبه مثل قوله: ادع لي، أو يقول: ادع لابني ، أو يقول: ادع لصديقي وما شابه ذلك من الخصوصية فقد تنازع العلماء في جواز ذلك، والصحيح جوازه ولكن بشروط، ومنها أن يكون الطالب للدعاء قاصداً انتفاع الداعي بالأجر من الله على الدعاء وليس قاصداً محض الانتفاع الخالص للمدعو له حتى لا يتوهم حصول نفع من مخلوق فيقع في القصد المحظور ، وهو اعتقاد نفع من مخلوق عياذاً بالله، فهذا القصد السيء محرم بالإجماع.
جميع النصوص الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية في هذا الباب تدل على طلب حصول النفع العام وكلها دالة على اعتقاد حصول النفع من الله وحده لا شريك له.
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم
ياشيخ عيسى لدي مساله فقهيه تتعلق بالمصارفه البنكيه وهي أن شخصا لديه حساب في أحد البنوك اليمنيه ومن المعلوم بأنه جميع الارصده تمت مصادرتها وهذا الشخص محتاج مبلغ مليون ريال من حسابه ولم يتمكن من استخراجها من البنك وقد تم الاتفاق مع أحد موظفي البنك بأن يصرف شيك باسمه بمليون على أن يستلم نقدا سبعمائة الف ريال والمبلغ الباقي موافقه لإعطائه للموظف كعموله لصرف المبلغ فما حكم هذه المصارفة ؟
الجواب
جميع الفقهاء الذين يَرَوْن أن النقد المعاصر باختلاف مسمياته من ريالات ودولارات وغير ذلك من المصطلحات كلها مشتقة من الذهب والفضة يجمعون على تحريم هذا النوع المذكور في السؤال وأنه من ربا الفضل
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السؤال : يوجد من يحتج بأحاديث وآثار مثل حديث : (إذا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضِ فَلاةٍ ، فَلْيُنَادِ : يَا عِبَادَ اللَّهِ ، احْبِسُوا عَلَيَّ ، يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا عَلَيَّ ، فَإِنَّ لِلَّهِ فِي الأَرْضِ حَاضِرًا سَيَحْبِسُهُ عَلَيْكُمْ) وما في معناه من آثار ويستدل بها على دعاء غير الله، فما ردكم؟
الجواب
هذه من الأخبار الضعيفة والتي لا ترقى للاحتجاج بها في العقيدة ويتشبث بها الصوفية ومن كان مثلهم من القبوريين كما يتشبث الغريق بالقشة، على أنبعضهم فرق بين التوسل والاستغاثة بما يبطل الاحتجاج بهذا الآثار الضعيفة
النصوص الثابتة في شرع الله تعالى تحرم الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله قال تعالى : ( فلا تدعوا مع الله أحداً)
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
ويظهر أن الشيخ إما حنفي أو حنبلي، وعلى ضابطهما في النفقة جرت إجابته بإيجاب النفقة على الإخوة لأختهما.
أما عند المالكية والشافعية: فوجوب النفقة للأقارب محصور على عمودي النسب مع تفصيل في ذلك عندهم. فلا تجب عليهما النفقة للأخوات أصلا، ولكن نفي الوجوب لا يمنع استحباب ذلك على سبيل الصلة والبر بالوالدين في عقبهما. والله أعلم. انظر الفواكه الدواني (5/ 380) وبحر المذهب (10/ 405).
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا شيخ ماحكم شرب قليل من الخمر لأجل أنه يوجد معه مرض ببطنه؟ يقول النفع يبيح المحظورات!
الجواب
يحرم تناول الخمر قليله وكثيره وفي الحديث النبوي (ما أسكره كثيره فقليله حرام)
ألم بطنه علاجه في الرقية الشرعية وتناول العسل المصفى، وكذلك الحبة السوداء شفاء من كل داء كما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم
( عيسى يحيى معافا)
موقع لمن اهتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عيسى
عندي صديق مسيحي غير عربي، وطلب مني مصحفاً مترجماً للغتهم حتى يقرأه، فهل يجوز أن أحضر له مصحفاً ؟
الجواب
إذا كان هذا المسيحي طلب لأجل الاطلاع على دين الإسلام بقصد التعرف والتفهم وأنت نويت أن يرزقه الله الفهم والإسلام فيعطى من الآيات التي تتناسب مع دعوته كقصة عيسى ومريم عليهما السلام وكذلك من قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وآيات الخلائق والجنة والنار.
لا يجوز أن يعطى المصحف كاملاً لأن الكفار لا يؤمن عبثهم بالقرآن او لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو لئلا تناله أيديهم) رواه البخاري ومسلم.
الخلاصة أنه يعطى من الآيات والسور التي تدعوه للإسلام كالقصص القرآني وآيات التفكر في المخلوقات وآيات الدالة على عظمة الله وأسمائه وصفاته وألوهيته وربوبيته، وبلغته التي يفهم المراد من خلالها ولا يعطى بلغة ثانية غير لغته.
