فتاوى وأولها الفقه عند أهل السنة

الفقه عند أهل السنة والجماعة فيه اختلاف أفهام وتفريعات. بخلاف العقيدة فهي محل اتفاق عندهم

لكن ممكن يتم نقاشها في معرض الرد على أهل الأهواء والملل والنحل

( عيسى يحيى معافا )

السؤال

ما فائدة الشرط الخامس حفظكم الله؟ فإني لم أفهم سبب اقتصار ما قبل القرن الثاني عشر !

الجواب

هذا في مجموعة العقيدة اشترطت أن لا ترسل مشاركة من المتأخرين لوجود الاختلاف فيهم السبب أن هناك طلاب علم معاصرين ضعفت عزائمهم عن الاغتراف من فهم السلف الصالح السابقين رحمهم الله تعالى وقصرت أفهامهم فآثروا أن يقلدوا بعض المتأخرين والمعاصرين وصار بعضهم ينتصر لصاحبه أو لشيخ له ويكون حزباً لعداء زملائه ووجدوا من يشجعهم على الحزبية فانتشر فيهم العداء والخصام بسبب بعدهم عن العودة إلى السلف الصالح مما جعلنا نتخذ هذا الشرط بمثابة الجسر الذي يرتقي بهم للعودة إلى ابن حَنْبَل وابن تيمية وابن القيم وأمثالهم ومن عاش من الفقهاء في العصور السابقة

ونسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى

( عيسى يحيى معافا )

فوائد لا بد من حفظها

يمر ثعبان ماكر كل يوم في مرابض الدجاج ليلتقم البيض ولا يجد مجابهة سوى أن كل دجاجة تصيح من مكانها ولا تفعل شيئاً سوى الصياح فاستمر الثعبان في الاتهام البيض يغدو ويروح بل والعصافير أيضاً يلتهما لأنه يدرك أن صياح الدجاج لا يضره

هذا حال كثير من المسلمين في هذا العصر تجاه أعدائهم المحاربين للإسلام وأهله حين يكتفون بالشجب والصياح ولا يملكون البأس الشرعي الذي يدافعون به عن إسلامهم وأنفسهم!

يوجد في هذه الجملة أسلوب من أساليب القياس وهو معمول به عند كثير من الفقهاء

في أبواب الفقه. أما العقيدة في الإيمان بدأت الله وأسمائه وصفاته فقد اتفق الفقهاء أنه لا يدخلها القياس

( عيسى يحيى معافا )

من أدلة العقيدة الصحيحة

قال صلى الله عليه وسلم ( الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى ) متفق عليه عن أبي هُريرة رضي الله عنه ورواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

( عيسى يحيى معافا )

البركة لا تعرف إلا بالدليل ،وما ثبتت فيه البركة لا يتبرك به إلا وفق ما دل الشرع.

يجب أن تنسب البركة في الأشياء إلى الله وحده لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( هلموا إلى الطهور المبارك والبركة من الله ) رواه البخاري.  والفقهاء يقولون ( البركة هي ثبوت الخير الإلهي في الشيء )

( عيسى يحيى معافا )

العقيدة الصافية تصل بأصحابها إلى التعامل مع الآخرين وفق القدر الذي خلقه الله عليهم

مثال على ذلك

الزوجان ذكر وأنثى وانقسم الأزواج إلى أربعة أقسام قسم واحد هو الناجح وثلاثة أقسام كلها فاشلة

القسم الأول: الزوج يقوم بدور الرجولة والزوجة تقوم بدور الأنثى وهذا هو الزواج الناجح

القسم الثاني: كلاهما يقوم بدور الذكر فإنهما  لا يقر لهما قرار  ويفسد الزواج ويفشل لأن هذا ضد الفطرة من جانب الزوجة

القسم الثالث: كلاهما يقومان بدور الأنثى فالفشل والفرقة النتيجة لأن هذا أيضاً ضد الفطرة من جانب الزوج

القسم الرابع: الزوجة تقوم بدور الذكر والزوج يقوم بذور الأنثى وهذا خراب أيضاً ضد الفطرة منهما فهو فشل ذريع

بناء على ذلك يجب على الزوجين الالتزام بالقسم الأول الناجح

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…شيخنا امرأة ليس عندها إلا ابن عمها فهل يصح أن يكون وليا لتزويجها

الجواب

إذا لم يكن لها من أقربائها أحد إلا ابن عمها ووافقت أن تتزوج على رجل غير ابن عمها فيصح أن يكون ابن عمها هو ولي أمرها وفِي الحديث ( لا نكاح إلا بولي وكاتب وشاهدين ) فإن كان ابن عمها هذا هو الذي يريد أن يتزوجها فالقاضي الشرعي ولي من لا ولي له

فيكون في هذه الحالة وليها القاضي الشرعي

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ

هل يجوز أن أصلي الفجر في مسجد ثم أذهب إلى مسجد آخر لأحضر حلقة قرآن فيه إلى وقت الشروق؟

مع العلم أن المسافة بينهما حوالي 100 متر

ومن الممكن ملازمة الذكر في الطريق حتى لايضيع ثواب الحج والعمرة.

جزاكم الله خيراً

الجواب

يجوز بعد أن تصلي الفجر في مسجد أن تنتقل لمسجد آخر لتطلب العلم ولتستفيد في حلقة القرآن الكريم ففي الحديث النبوي ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) رواه البخاري

لكن ثواب الحج والعمرة هذا يعلمه الله وحده كما أنه هو وحده الذي يعطي الأجر والثواب

الغريب في كلامك قولك المسافة 100 متر ! إذن فما الذي يمنعك أن تصلي في المسجد الذي فيه حلقة القرآن إلا أن تكون إماماً أو مؤذناً لذلك المسجد

( عيسى يحيى معافا )

شيخنا بعض الإخوة يلقي محاضرة في الليلة الثالثة من وفاة المتوفى يلقيها في المسجد بين مغرب وعشاء وبعضهم يلقيها بعد العشاء في مكان التجمع للعزاء. فما حكم هذا العمل اثابكم الله.

الجواب

إذا كان الهدف استغلال فرصة وجود الناس لتعليمهم شيئاً من الدين والذكرى لينتفعوا فلا حراج دون اتخاذ ذلك عادة مشرعة

( عيسى يحيى معافا )

 ياشيخ هل القنوت في صلاة الفجر وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

الجواب

تقدم البحث فيه وأنه في المذهب الشافعي

( عيسى يحيى معافا )

هل يجوز لي أن أدخل في بعض المجموعات التي تضم مخالفات شرعية من أجل أن انصحهم

الجواب

إذا كنت تفيدهم بالنصيحة الحق والصواب ولا تتأثر بالمخالفات التي يبثونها فوجودك معهم للنصيحة دعوة إلى الله ودلالة إلى الهدى

( عيسى يحيى معافا )

سؤال

هل إذا نسيت أقول لا إله إلا الله أو أقول اللهم صل على نبينا محمد أو ما ذا أقول؟

الجواب

لا يوجد للنسيان ذكر مخصوص فعلى المسلم إذا نسي شيئاً وأراد أن يتذكره لأهميته أن يجتهد في الدعاء وأما قوله تعالى ( واذكر ربك إذا نسيت ) فمعناه عند المفسرين على معنيين

أحدهما : إذا عزمت على فعل شيء غداً فقل إن شاء الله وإذا نسيت أن تقول إن شاء الله فمتى تذكرت فقل إن شاء الله

الثاني: مطلق الذكر والاستغفار للسلامة من الغفلة والنسيان في كل وقت

وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث في ذلك ضعيف وهو بلفظ ( إذا نسيتم شيئاً فصلوا علي …) أورده الحافظ ابن القيم في كتابه جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام وبين ضعفه

والخلاصة من ذلك عدم ورود ذكر مخصوص للتذكر من النسيان ويبقى الدعاء ومطلق الذكر لله مشروعاً

( عيسى يحيى معافا )

ما حكم التسبيح بالمسبحة أو أي آلة صناعية؟

الجواب

التسبيح بالأصابع للقادر على ذلك هو الذي تنصره النصوص ( كان صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه ) ( اعقدن التسبيح بأناملكن فإنهن مستنطقات )

أما التسبيح بغير الأنامل فلم يحرص عليه السلف الصالح

( عيسى يحيى معافا )

ورد في خطبة الوداع أن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية

ممكن ذكر أمثلة على مآثر الجاهلية التي أسقطها الرسول ؟

الجواب

يا أخي الكريم مآثر الحاهلية فسرتها الرواية في صحيح مسلم وغيره قال صلى الله عليه وسلم ( ألا وإن كل أمور الجاهلية موضوعة تحت قدمي ) كل شيء ورد من فعل الحاهلية يخالف الإسلام فهو موضوع تحت القدم لا يعمل به سواء كان ( يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ) أو كان الحكم بغير ما أنزل الله ( أفحكم الجاهلية يبغون ) أو كان التبرج والسفور ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) أو كان الحمية والطائفية المقيتة ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية )

فلفظة ( كل أمور الجاهلية موضوعة ) تفسر ما تسأل عنه فليس هناك شيء من أمر الجاهلية يناقض شرع الإسلام ويكون مقبولاً واستثنى السدانة وهي خدمة البيت الحرام بالأشياء الصحيحة في النفع للحجيج والمعتمرين والسقاية وهي سقيا الزوار والحجاج والمعتمرين فهي مباحة وفيها أجر وإحسان

( عيسى يحيى معافا )

أنّا للهِ وانا لهُ لعاشِقون…وانّا لهُ يوماً لَراجعون سمع الله لمَن احبّه رّبنا ولك الحُب..

هل هذا القول جائز؟

نفعنا الله بكم

الجواب

هذا التعبير في الكلام يجيزه أهل البدع والخرافات والانحرافات كالصوفية…

بينما لا يتلفظ به المتبعون لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

حياكم الله..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،هل تجوز الصلاة خلف إمام مبتدع

وما حكم إمام يبغض اللحية؟

أفيدونا بارك الله فيكم

الجواب

إن كانت البدعة من البدع المكفرة أو بغضه للحية فلا تصح الصلاة خلف من يقع في الكفر، وإن كانت البدعة غير مكفرة والأصل فيه الإسلام ولا يوجد إمام أفضل منه فلا حرج

أما بغض اللحية فهذا يحصل من المسلم الجاهل فإذا كان هو أحسن الحاضرين حالاً فالصلاة خلفه صحيحة

( عيسى يحيى معافا )

يا شيخ هل يجوز الخروج مع جماعة التبليغ ثلاثة أيام أو أربعين يوماً للدعوة إلى الله؟

الجواب

من كان أقل منهم استقامة وصلاحاً فخروجه معهم مفيد له لعله أن يستمع ما يفيده ويتفرغ لقراءة القرآن والصيام والقيام والدعاء والبعد عن الفراغ الذي يرديه من المعاصي

أما من هو أفضل حالاً منهم وصاحب علم وتعليم ويرى أن تقيده بهم سيكون أقل منا لو تحرك هو وطلابه فعليه أن ينافسهم وينطلق هو وطلابه إلى المدن والقرى ومجالس الناس لينشر الدعوة إلى الله قال تعالى: ( وفِي ذلك فليتنافس المتنافسون )

( عيسى يحيى معافا )

ماحكم قراءة اذكار النوم وسورة تبارك غيباً بحال الجنابة

الجواب

خلاف الأولى ولا شك أن الأفضل هو النوم على طهارة

( عيسى يحيى معافا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ذهب للصائغ ومعه حلق وخاتم .

وبادل الحلق بحلق أخف منها وزنا وبادل الخاتم بأثقل منه بالوزن .

في نفس المجلس

فهل هذه صورة ربوية .

الجواب

إذا كانت الحلق والخاتم من غير الذهب والفضة فلا حرج عليه في ذلك

أما إن كانت الحلق والخاتم من الذهب أو الفضة فلا بد من تساوي الوزن والمثل والقيمة سواء بسواء فإن تعذر فعليه أن يبيع من عنده من الذهب أو الفضة ويقبض ثمنه بالريالات ويشتري ما شاء من أنواع الذهب أو الفضة

( عيسى يحيى معافا )

هل يجوز أن أقول لأقاربي وأصدقائي صباح الخير ومساء الخير  أم هي ألفاظ غير واردة؟

علماً أننا نحرص على التحية وإفشاء السلام ؟

الجواب

يجوز مع التحية بالسلام أن تقول صباح الخير ومساء الخير   وكلها دعاء مستحب فكلمة صباح الخير ومساء الخير  كانت وما تزال من كلام العرب وكرمهم وكانت موجودة قبل البعثة النبوية بألفاظ كثيرة ومنها. وأنعم صباحاً وأنعم مساء.  وجاء الإسلام وأقرها ودعاء إلى إفشاء السلام.

( عيسى يحيى معافا )