تلك الأساليب مبثوثة في كثير من سور القرآن وآياته وإليكموها في الآتي:

أسلوب الإخبار بأن الله هو مالك يوم الدين، قال تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) سورة الفاتحة آية 4 وفي هذا المعنى كثير من الآيات.

أسلوب الثناء على المتقين لإيمانهم باليوم الآخر الذي أثمر منهم الأعمال الصالحة قال تعالى: (الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) سورة البقرة آية 1-5 فوصفهم بقوله يؤمنون بالغيب ‏وبقوله وبالآخرة هم يوقنون.

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الحديث عن أحكام الحياة الزوجية والأسرية والاجتماعية للدعوة إلى نظامها على منهج العدل والإنصاف والحذر من الظلم بكل صوره، قال تعالى بعد أن ذكر أحكام الزواج والمعاشرة والإيلاء والطلاق والخلع والإعضال والدعوة إلى العمل بالذي يجب  (…وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ …..إلى قوله ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) سورة البقرة آية 221-232 وقال تعالى: (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً * فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً) سورة الطلاق آية1- 2 .

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الحديث عن التضامن الاجتماعي والقيام بالحقوق والنفقة والصدقة في سبيل الله قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ ……إلى قوله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) سورة البقرة آية 54 و 64 وقال تعالى: (وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً * وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُواْ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ اللّهُ وَكَانَ اللّهُ بِهِم عَلِيماً * إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً * فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً) سورة النساء آية 38- 42 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ” اقرأ علي ” ، قلت : يا رسول الله ، آقرأ عليك ، وعليك أنزل ، قال : ” نعم إني أحب أن أسمعه من غيري” فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية : فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ، وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ، قال : ” حسبك الآن ” فالتفت إليه ، فإذا عيناه تذرفان) روه البخاري  – في صحيحه – حديث: رقم:‏4766‏ .

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الحديث عن الاقتصاد والتجارة والدعوة إلى البحث عن الكسب الحلال كالبيع والشراء ، وتحريم الكسب الحرام كالربا، قال تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا …  إلى قوله: وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) سورة البقرة آية 275-  281‏.

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الحديث عن الحكم والقضاء وإقامة الحدود ومحاربة الفساد ومحاصرة الإجرام والأخذ على أيدي الفاسدين، قال تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) ثم قال : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ثم قال: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ) سورة النور آية 2 و 19 و23- 25

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الكلام عن المحاسبة والوعد والوعيد ، قال تعالى: (وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ * وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) سورة الجاثية آية  27-29 وقال تعالى: (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) سورة المجادلة آية 6‏

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الحديث عن الولاء والبراء وأحكام العلاقات الخاصة والعامة وتنظيمها مع الآخرين، قال تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) سورة المجادلة آية 22 وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ…..إلى قوله.. لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) سورة الممتحنة آية 1-3.

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الحديث عن هول اليوم الآخر وهذا في القرآن كثير ومنه قوله تعالى: (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ * وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى * تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) سورة المعارج آية 11-18وقال تعالى: (فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ) سورة عبس آية 33-42

أسلوب التذكير باليوم الآخر أثناء الحديث عن الجزاء قال تعالى: (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) سورة الزلزلة آية 1-8. وثم أساليب أخرى لها صلة بما تم ذكره.

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار.

__________________________

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

هذا الحديث الذي ذكرته هو في صحيح مسلم  – حديث: رقم:‏4974‏، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (… ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً، سهل الله له به طريقاً إلى الجنة …)، وقوله صلى الله عليه وسلم ( من ) يشمل الذكر والأنثى، الغني والفقير  العربي والعجمي  من المسلمين، وقوله ( سلك) إشارة صريحة إلى مقام العزم والنية والقوة في القصد والإرادة والمبادرة في مباشرة العمل والتضحية في سبيل طلب العلم، وقوله ( طريقاً) هذه منقبة للعلم النافع  أنه ما من طريق من طرقه إلا وهي تكفل لصاحبه النفع والاهتداء إلى طريق الجنة، وقوله ( يلتمس فيه علماً) إشارة صريحة إلى التواضع واتخاذ الحكمة وسبل الضمان لنيل الاستفادة، وقوله (سهل الله له طريقاً إلى الجنة) بشارة بأن الذي يتولى التسهيل له بالطريق إلى الجنة هو الله عز وجل.

وبناء عليه فهذه الفضائل تحتاج إلى الجد والاجتهاد دون كسل أو تواني، فضلاً عن القنوط واليأس، ولكن قد تعرض للنفس أمور تدعو إلى الاسترخاء والاستجمام، فلا بأس بأخذ الراحة لأجل استعادة النشاط والقوة، إلى جانب الدعاء والتضرع والابتهال إلى الله تعالى، وفي المثل المشهور ( من جد وجد  ومن زرع حصد) ورب العزة والجلال يقول : (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) سورة العنكبوت آية 69

نسأل الله عز وجل أن يرزقنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح.

وبالله التوفيق.

]]> http://www.alshareaf.com/essa/archives/867/feed 1 http://www.alshareaf.com/essa/archives/865 http://www.alshareaf.com/essa/archives/865#comments Fri, 11 May 2012 14:52:12 +0000 مدير الموقع http://www.alshareaf.com/essa/?p=865 السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أنا حالياً في مجال الطب، ويتوجب علي أحياناً أن أبلغ أهل المريض أخباراً غير سارة، ولكن ألجأ إلى دعوتهم للمستشفى دون إخبارهم وذلك للحفاظ على سلامتهم في طريقهم إلى المستشفى وأحياناً ألجأ إلى أسلوب غير مباشر، كأن أطلب من الأهل أن يأتي أحد لإنهاء إجراءات وأوراق وما إلى ذلك، وهي فعلاً كذلك ولكن دون أن أوضح إجرءات ماذا، كالوفاة مثلاً، وعند قدومهم أجلسهم وبعضهم يستوعب قبل الكلام، والآخر أبدأ معهم بمقدمات لما سأقول.

ما حكم استخدام الأسلوب غير المباشر -والكاذب أحياناً - في تبليغ الأسرة بخبر غير سار، على الهاتف وأكرر لغرض حمايتهم من عواقب الخبر وطريقهم للوصول للمستشفى، بحيث أحياناً يكون الابن أو أحد أفراد أسرة المريض قد يقود السيارة بطريقة تعرضه للخطر.

شكراً لكم.

__________________________

الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله المبعوث رحمة للعالمين. وبعد:

لا شك أن العمل في هذا المجال يمثل ثغراً مهماً في إبراز جمال وحسن وطيبة أخلاق الإسلام ، وقد وجد نساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يداوين المرضى والجرحى، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا ، فيسقين الماء ، ويداوين الجرحى) رواه مسلم في صحيحه – كتاب الجهاد والسير،  باب غزوة النساء مع الرجال – حديث:‏3463 ورواه أيضاً عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه  – حديث:‏3465‏

فالعمل في مجال مداواة المرضى وإن كان من الأعمال التي يحصل التقاضي عليها بالأجرة المالية لكن ذلك أيضاً من الأعمال التي تستغل في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى، وكثير من المرضى يكون مرضهم سبباً لهدايتهم، وكذلك هداية كثير من قرابة المرضى، وأكثر الأسباب والدوافع إلى الهدية والدلالة إلى الخير والصلاح يقوم بدورها القائمون والقائمات بالممارضة بفضل الله ثم بفضل أخلاقهم وسلوكهم العالية والتي يتجلى معها جمال معاني الإسلام في حسن التعامل مع المرضى ومع قرابتهم.

وبخصوص ما ذكرت في سؤالك فإنه ومما لا شك فيه أن وقع المفاجأة بخبر الوفاة أو الغيبوبة أو التدهور في صحة المريض فعلاً يكون وقعاً يصعب لدى الكثير تحمله من أول وهلة، ولكن يجب على كل مسلم ومسلمة التمسك بقوة الإيمان والتي من شأنها حصول التوازن في وقت الصدمات والانفعالات .

بناء عليه فإنك في هذه الحالة تستخدمين التورية المشروعة، والتي تدل عليها قصة أم سليم رضي الله عنها مع زوجها أبي طلحة رضي الله عنه، فعن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه ، يقول : اشتكى ابن لأبي طلحة ، قال : فمات ، وأبو طلحة خارج ، فلما رأت امرأته أنه قد مات هيأت شيئاً، ونحته في جانب البيت، فلما جاء أبو طلحة قال : كيف الغلام ، قالت : قد هدأت نفسه ، وأرجو أن يكون قد استراح، وظن أبو طلحة أنها صادقة، قال : فبات، فلما أصبح اغتسل، فلما أراد أن يخرج أعلمته أنه قد مات، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما كان منهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  (لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما ) قال سفيان -أحد رواة الحديث-: فقال رجل من الأنصار : فرأيت لهما تسعة أولاد كلهم قد قرأ القرآن، رواه الإمام البخاري  – كتاب الجنائز، باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة – حديث:‏1252‏ وقال عمران بن حصين رضي الله عنه: (إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب)، رواه البخاري  في كتابه الأدب المفرد حديث:‏ 887‏ بسند صحيح موقوف.

من هنا أقول: لا بد من اختيار الكلمات التي تكون مرادفة للصدق ومعرضة بالأسلوب الجميل ريثما تكون الأنفس مستقرة وهادئة فيأتي الخبر اليقين الذي لا محيص عنه تباعاً، إلى جانب أيضاً التذكير بمصاب الأمة بمرض وموت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،  حتى تهون ما عداها من المصائب، ويستحسن الإخبار بالحقيقة عند وصول القرابة  إلى مبنى المصحة وقبيل مشاهدتهم لقريبهم، وقد تختلف أساليب الخطابات مع قرابات المرضى من أناس إلى آخرين حسب حنكة الممرض والممرضة.

وبالله التوفيق.

 أنا طالبة في الصف الحادي عشر، لدي مشكلة أود أن أطرحها عليكم لعلكم تجدون لي الحل، بارك الله فيكم.

مشكلتي تكمن في مشاركتي في الصف حيث أنني عندما أقف لكي أجيب على سؤال ما، أو أقرأ شيئاً ما، أكون مرتبكة كثيراً حتى إنني لا أنطق أكثر الحروف بطريقة صحيحة ولكن عندما أكون بنفسي أو أقرأ بنفسي لا يكون لدي أي إشكالية!

مشكلتي هي الخوف والارتباك عند الإجابة على أي سؤال, فهل لديكم نصيحة أنتفع بها لكي أخرج من هذه المشكلة؟ لأنني وبهذه الطريقة ستقل مشاركتي في الصف مما يؤثر على مستواي الدراسي.

بارك الله فيكم, وشكراً.

_______________________________

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: نرحب بكم في موقعكم ( لمن اهتدى )، وإنه ليسعدنا اتصالكم بالموقع في أي وقت وحين وفي أي موضوع، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لخير العمل وعمل الخير، وندعوه سبحانه أن يحقق لنا ولكم الصدق والإخلاص في كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة.

وبخصوص سؤالكم عن الارتباك الذي يعتريك أثناء الإجابة أو الإلقاء، فأقول بارك الله فيك أختي العزيزة يذهب عنك الارتباك والخوف وعدم وضوح بعض الحروف باتباعك الآتي:

1- أكثري من المذاكرة والتحضير للدروس بحيث إذا سئلت تكون لديك الإجابة، أو إذا ألقيت درساً أو مشاركة تكون لديك القدرة والجدارة.

2- أكثري من الدعاء والابتهال إلى الله تعالى، فهو سميع الدعاء كما قال عز وجل ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) سورة البقرة آية 186

3- من المفيد أن تتدربي أمام إخوتك وأخواتك ، أو أمام بعض صديقاتك بافتراض أسئلة وتقومين بالإجابة عليها أو تلقين درساً أو محاضرة أمام بنات صغيرات أو حتى أمام مجموعة الوسائد وسرر وأكواب ونمارق وزرابي، حتى تتملكين القوة والجدارة على الإجابة والطرح وفن الإلقاء.

4-لا بد أن تقفي مع نفسك وقفات معاتبة، بأن تقولي لنفسك أليست فلانة تجيب على الأسئلة بكل طلاقة وهي امرأة مثل أني امرأة ؟! أليست الطالبة الفلانية تجيب على الأسئلة بكل طلاقة وشجاعة ما الفرق بيني وبينها هي بنت وأنا بنت؟! أليست المدرسة تلقي الدرس بكل جدارة وبكل إقدام وبكل مناقشة ؟ أليست الفتاة المحاضرة تلقي الدرس بكل عزة وبدون أي اتباك؟! كلهن بنات ، ما الفرق بيني وبينهن؟َ!

بكثرة المذاكرة والحفظ وبكثرة الدعاء والابتهال إلى الله ثم بكثرة التجربة والتدريب والعتاب لنفسك ستنجحين ، وستصيرين أقوى محاضرة ومجيدة لحسن الجواب وسلامة الإلقاء والخطاب.

وحتى تكون حياتكم سعيدة، والشرور عنكم بعيدة، لا بد أن تكثروا من طاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، والدعاء وقراءة القرآن والصدقة… وبالله التوفيق.

.

]]> http://www.alshareaf.com/essa/archives/863/feed 1 http://www.alshareaf.com/essa/archives/859 http://www.alshareaf.com/essa/archives/859#comments Wed, 09 May 2012 20:51:27 +0000 مدير الموقع http://www.alshareaf.com/essa/?p=859 السؤال: السلام عليكم شيخنا الفاضل أتمنى أن تكون بألف بخير

سائلة تقول هل يجوز إعطاء الفائدة الربوية للأخ؟ مع العلم أن هذا الأخير سيصلح بها بيته، جزاكم الله عنا وعن الأمة كل خير.

 __________________________

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

بخصوص السؤال عن إعطاء الأخ فوائد ربوية ليصلح بها بيته والسؤال عن حكم ذلك….

 فأقول بارك الله فيكم يجوز هذا بشرطين اثنين.

الشرط الأول: أن تكون هذه الفوائد الربوية إخراجها وفصلها عن المال تعبيراً عن توبة صادقة ناصحة، بمعنى الندم على فعل الربا والعزم على الرجوع إلى الله والإقلاع فوراً عن الربا وإلى غير عودة إلى الربا، وحين توجد هذه الفوائد فللتخلص منها تخرج وتفصل الفوائد الربوية توبة وإنابة صادقة ناصحة إلى الله تعالى.

الشرط الثاني : أن تصرف في شيئ غير مأكول ولا مشروب بلا ضرورة ملحة، وكذلك لا تصرف في شيء معظم كالمساجد وطباعة المصحف الشريف وكتب علوم السنة النبوية، وإنما تصرف في بناء جدران وحيطان لإنسان أو حمامات أو مشاركة في شق طريق أو جراحة وعملية لمرضى أو كراسي وطاولات لمدرسة أو حقائب وألبسة لطلاب وطالبات، وما شابه ذلك…………وبالله التوفيق.

 هذه المواقف تتلخص في النساء،، لا أذهب إلى مكان أو تجمع نسائي أو محل لبيع الملابس النسائية إلا وأتعرض لمضايقات من نساء، والرجال هم من يساعدوني أو يدافعوا عني، فبالعمد خرجت مع صديقاتي وأهلي دون أن أذكر لهم شيئاً عن هذه المضايقات ليتسنى لي التأكد مما أشعر به ويحدث لي، وهم من قال لي لماذا يحدث معك هذا؟! أي أنهم لاحظوها بأنفسهم، فحين نختلط بالنساء في أي تجمع فمنهن من تدفعني ولا أكون في طريقها، وإذا خاطبتها تقول لم أكن أقصد! ولكنها بالغالب تقصد.

 أنا أكبر عقلي ولا أناقشها أكثر من ذلك، وبصراحة بدأت أنعزل عن مخالطة النساء من مجالس وأماكن تسوق، ولأن أهلي من يجلب لي ما أريد، وأنا بدوري أقسم بالله العظيم بأني لا أضايق أحداً لا من النساء ولا من الرجال حتى ولا بالوقوف في طريقهم أثناء المشي، وأنا لست بملكة جمال ليغاروا مني مثلاً، أنا عادية جداً.

_____________________________

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ومرحبًا بكم أختنا الفاضلة، في موقعكم لمن اهتدى، وإنه ليسرنا ويسعدنا تواصلكم مع موقعكم في كل وقت وحين، وفي أي استشارة وسؤال.

 وبخصوص ما ذكرت من مضايقات تحصل لك وتقسمين بالله أنه ليس لك فيها أي قصد وأي مشاركة، فأقول اعلمي أختنا الكريمة بارك الله فيك، وأسعد الله دنياك وآخرتك أنه ما من مسلم ومسلمة إلا وقد فتح له ولها باب يكون سبباً لتكفير الذنوب وينهل منه الأجر بأي ابتلاء ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا يصيب المسلم هم ولا حزن ولا أذىً حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله به من الخطايا)، متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأنت ما يدريك يا أختنا الفاضلة أن هذا باب أجر لك  وهو الذي ذكرتيه، طالما وأنه كما ذكرت لم يكن لك فيه أي مشاركة، وإنما هو محض تعدي مقصود أو غير مقصود من الأخريات.

 لذا أقول إن أجرك يكمل ويتم بتفاديك بكل ما أوتيت من حكمة وتصرف وذكاء أن تتجنبي أماكن الزحام ولا تدخلي في ذاك الزحام بلا مبرر أو بلا حاجة، وحاجة ملحة أيضاً، خصوصاً وأنت ذكرت أن أهلك يكفونك مؤنة الذهاب للتسوق وأماكن الزحام، ويؤسفني جداً قولك إنك ربما ذهبت للنظر هل تتعرضين للمضايقة أم لا؟ّ وليتسنى لك التأكد مما تشعرين به ويحدث لك، فذهابك بهذا القصد غير مبرر، ويجب عليك تركه.

 فأنا أقول لا تذهبي بلا حاجة ملحة، ومن الناحية الاجتماعية بمخالطة الأخريات بإمكانك مخالطتهن في دار تحفيظ القرآن للنساء مثلاُ أو أماكن مناسبة من المناسبات كالأعراس والتعزية وغيرها،فإن احتجت إلى الذهاب إلى مخالطتهن، وحصل شيء مما ذكرت وأنت مضطرة للتواجد هناك، وفي نفس الوقت صبرت واحتسبت فنسأل الله أن يكون لك بذلك أجر عظيم، وتذكري قول الله تعالى: ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم).

 أسأل الله تعالى أن يرزقك الإيمان والأمان وعمل الأبرار والسعادة والاستقرار.

وبالله التوفيق.

أفيدوني أفادكم الله هل أذهب وأستمع لرغبة أهلي، رغم أنها ستكون غربة لشهرين شاملة شهر رمضان والعيد، أم هل أمتنع؟

_____________________________

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، وبعد:  مرحباً بكم في موقعكم لمن اهتدى وإنه ليسرنا تواصلكم مع موقعكم في أي استشارة وأي سؤال.

وبخصوص سؤالكم عن الغربة نحو شهرين في بلاد غير إسلامية …..الخ حقيقة بمجرد أن تأملت في رسالتك الواضحة بارك الله فيكم وقرأت فيها هذه العبارة ( فما سأفعله هناك أستطيع أن أفعله هنا وبنفس المستوى بل وأفضل،، ) رأيت في ذلك حسن تفصيلك للسؤال وحسن استيعابك ورجاحة عقلك، وعليه فأقول: انظروا مجموع المصالح الدينية والدنيوية  التي ستتحقق بعدم السفر والبقاء هنا.

 كذلك المصالح الدينية والدنيوية التي ستحقق في السفر، فمن سؤالك الواضح يتبين أن المصلحة الدينية والدنيوية متحققة في بقائك في هذه البلاد الإسلامية التي أنت فيها، وتبقي عند أهلك وقرابتك بلا سفر، ولا سيما وأنت ذكرت أن مدة الغربة تشمل شهر رمضان والعيد، ولا شك أن الروحانية الإيمانية في شهر رمضان وعند سماع الأذان والصلاة واضحة، فكلها أمور تقضي بأن المصلحة لبقائك، خصوصاً وما ستفعلونه هناك من دروس وسواها كلها متوفرة هنا وأفضل، فأنصحك بالبقاء وفي نفس الوقت التلطف في الكلام مع أسرتك وتوضيح الرؤية لهم، وإقناعهم بأنه لا توجد أي ضرورة للسفر طالما والأمور المراد تحققها في السفر إلى بلاد غربة فيها الكفار متوفرة في البلد الإسلامي …..وبالله التوفيق.

 كذلك رؤية فيديوهات التوليد في الانترنت، ولكن الأم تكون بلا شيء يغطي جسدها.

علماً أني طالبة في الطب البشري ندرس حول التوليد.

___________________________

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

نسأل الله لنا ولكم التوفيق لخير العمل وعمل الخير، وندعوه سبحانه أن يحقق لنا ولكم الصدق والإخلاص في كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة.

وبخصوص السؤال أنك طالبة تدرسين في الطب، وأن هذه الدراسة تتطلب أن تنظري الطبيعة الحيوانية بما في ذلك تزاوج الحيوانات ، وكذا من أسباب ومتطلبات معرفة الطب البشر ي رؤية التوليد، وهذا التزواج والتوليد مقرر عليك، وأجمع الخبراء في مدرستك أنه لا يمكن أن تصلي للنجاح فيه إلا بهذا، ولا تمنحي الشهادة والثقة إلا بالنظر إلى ذلك فحينئذ يقول العلماء الضرورة تبيح المحظورة، وتقدر الضرورة بقدرها، وعليه فيجوز للضرورة وبقدر الضرورة أن تنظري ما هو مقرر عليك معرفته.

وبالله التوفيق.

سؤالي: ماذا يفعل الإنسان إذا فقد الثقة في نفسه, وفيمن حوله, وفي أقرب الناس إليه؟!

ماذا يفعل إذا أضحى يحس بأنه وحيد في هذا العالم، وأنه لا مجال للثقة في أي شخص في هذه الحياة، لدرجة تصل أحياناً والعياذ بالله إلى التفكير في الموت وتمنيه.

أرجو منكم المساعدة وجزاكم الله عنا خيراً وأبقاكم ذخراً لنا.

لا تنسنا يا شيخ من صالح دعائكم.

____________________________

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لخير العمل وعمل الخير، وندعوه سبحانه أن يحقق لنا ولكم الصدق والإخلاص في كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة،

وبعد: بخصوص سؤالك عن الذي وصل إلى فقد الثقة في نفسه وفيمن حوله وفي أقرب المقربين، فأقول مما لا شك ولا ريب فيه أن الإنسان الذي يتمتع بعقل سليم يدرك ويعلم أن عنده أسباباً ومقومات تصرفه عن هذه الأفكار المهينة والمنحطة، ويدرك تماماً أن عنده مقومات الرقي التي تجعله يستعيد تقته في نفسه وفي كثير ممن هم حوله، و يمكن أن يغير ما بنفسه بوسائل الإقناع والعزيمة القوية، والقصد الحسن، وقد قال الله تعالى: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} سورة الرعد آية 11، فهذا كلام الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فهذه حقيقة قرآنية ثابتة، والتغيير المراد هنا هو تغيير ممكن التحقق وليس مستحيلاً لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها، ولا يحتاج إلى سبب خارج عن الاستطاعة، لأن الله لا يكلف نفساً إلا ما آتاها.

بناء على هذا أقول: لا يجوز لأي مسلم عاقل أن يهن ويحزن ويكون مستكينًا ومستسلمًا، وينتظر المعجزات الخارقة التي تنتشله مما هو فيه، أو يقول إنه سيستسلم للقدر  قبل حصوله! بل لا بد أن يبادر ويأخذ بالأسباب، ويسعى إلى إرادة التحسن، حتى يقنع نفسه بأن لديه قابلية لأن يتخذ خطوات إيجابية، وأن يكون جاداً في اتخاذ تلك الخطوات الثابته شرعاً وعقلاً ، فالله جل وعلا يقول: (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) سورة آل عمران آية139وقال تعالى: (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ) سورة محمد آية 35  لسنا مع الذين تجدهم ينظرون إلى الأمر الممكن تغييره ويقولون:  هذا لا يمكن أن يتغير ! نقول لهم بل يمكن أن يتغير، لأن الله سبحانه وتعالى جعل لكل شيء أسباباً تتاح بها سبل التغيير، وكثير من تلك الأسباب تأتي من خلال أن نستفيد من طاقاتنا الداخلية المختبئة لدينا.

كذلك لا يجوز لمسلم أن ينظر إلى الناس أنهم هلكى ولا توجد أدنى ثقة فيهم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قال هلك الناس فهو من أهلكهم) هذا الحديث رواه مسلم في كتاب البر، ج: 16 ص: 175حديث رقم 2623  شرح النووي، وأبو داود في الأدب، 4983 ورواه مالك وأحمد وغيرهم ورواه الطيالسي  في مسنده  حديث رقم:‏2549

 كما لا يجوز للمسلم أن يتمنى الفناء والهلاك ويرى من نفسه عدم استحقاق الحياة،

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ، فإن كان لا بد فاعلا ، فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي) رواه البخاري  في صحيحه- حديث: رقم:‏5355‏ ومسلم في صحيحه  باب كراهة تمني الموت لضر نزل به – حديث: رقم:‏4947‏ ورواه البخاري بمعناه عن أبي هريرة رضي الله عنه  حديث: رقم:‏5357‏ ولفظه أن أبا هريرة رضي الله عنه، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” (لا يتمنين أحدكم الموت : إما محسناً فلعله أن يزداد خيراً ، وإما مسيئاً فلعله أن يستعتب).

ولنتامل سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يعلم الأمة الثقة في كثير من أحاديثه الشريفة، فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ” (إن قامت على أحدكم القيامة ، وفي يده فسيلة فليغرسها) رواه الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه – حديث:‏12675‏  ورواه البخاري في الأدب المفرد   – باب اصطناع المال  حديث:‏494‏، فعلى المسلم أن يحذر العجز في الثقة لا أن يعلن الثقة في العجز.

وحتى تكون حياتكم سعيدة، والشرور عنكم بعيدة، لا بد أن تكثروا من طاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، والدعاء وقراءة القرآن والصدقة، وسائر البر والإحسان… وبالله التوفيق.

.

_______________________

الجواب: الحمد لله القائل : (لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً) سورة النساء آية 7 وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد:

فبنات المتوفاة لهن الثلثان، ولإخوة المتوفاة الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين للآية المذكورة، ولقوله تعالى: (يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ) سورة النساء آية 11ولقوله تعالى: (وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة النساء آية176.فلو كان مجموع تركة المتوفاة ستين ألف درهم فللبنات أربعون ألفاً وللإخوة والأخواة عشرون ألفاً ….وبالله التوفيق.